牵了两羊画出不同人物生物现象中的哲学道理

牵了两羊画出不同人物生物现象中的哲学道理

互作用网与自由蜘蛛在两个屋檐之间连接网，从屋檐上连接蜘蛛丝，并沿墙行走。它小心翼翼,翘起尾部,不使蛛丝沾在沙石或别的物体上。通过一片空地,再爬上对面的檐头,高低差不多时,再把丝收紧。收第一根丝要半个多小时,直到成一条直线。然后以第一条直线为直径,慢慢地结成赖以生存的网。这就是蜘蛛不会飞翔,却能把网悬于空中的原因。人不同于物,人最可贵之处在于有主观能动性。人们要在认识世界和改造世界的活动中有所建树,就必须充分发挥主观能动性。这是因为:第一,事物的本质和规律隐藏于现象之中;第二,事物不会自动满足人的需要;第三,人们在认识世界和改造世界的过程中,必然会遇到种种困难、挫折甚至失败。作为当代青年,我们要相信“天生我材必有用”,珍惜青春时光,充分发挥主观能动性,在德、智、体、美、劳诸方面得到全面发展,为将来在社会生活中充分发挥主观能动性打下良好的基础。鸭的行为不生丰子恺先生有这样一段文字:有一回我画一个人牵两只羊,画了两根绳子。有一位先生教我:“绳子只要画一根。牵了一只羊,后面都会跟来。”我恍然自己阅历太少。后来留心观察,看见果然如此:就算走向屠宰场,也没有一只羊肯离群而另觅生路的。后来看见鸭子也是如此。赶鸭子的人把数百只鸭子放在河里,不需用绳子系住,群鸭自能相互追随,聚在一块。上岸的时候,赶鸭的人只要赶上一二只,其余的都会跟上岸。即使在四通八达的港口,也没有一只鸭子肯离群而走自己的路。任何事物内部都包含着自身特殊的矛盾,从而构成一事物区别于他事物的特殊本质。没有自身特点的事物不仅不存在,而且没有必要存在。丰子恺先生在这里说的是动物的盲从,然而,无数事实证明,盲从并不是低等动物的专利,作为高等动物的人何尝不是如此呢?别人干什么,我也干什么,别人怎么干,我也怎么干,盲目地照抄照搬,跟风走,随大流,毫无自己的个性和特色。这启示我们:大到我国社会主义现代化建设,小到每个人日常工作,都必须坚持一切从实际出发,具体分析矛盾的特殊性,一切以时间、地点、条件为转移,反对任何形式的“一刀切”、“一风吹”。小海龟的“义举”有一次,一群科学家在海边考察,发现一只小海龟从沙滩上的一个洞穴里探出头来四处张望,在确认没有危险之后,慢慢地、警惕地朝海里爬。这时,一只在空中盘旋的海鸟发现了它,便冲了下来,小海龟急忙掉头往回爬。这群科学家见状,恻隐之心顿生,决定帮小海龟一把。他们跑过去抱起小海龟,把它放到海里去。正当他们为自己的“义举”而沾沾自喜时,始料不及的事发生了。洞穴里别的小海龟见爬出去的那只小海龟没有回来,以为外面安全了,便纷纷往外爬。这立即引来了一大群海鸟,他们不断地冲下来,享用着丰盛的美餐。实际上,第一只爬出来的小海龟是出来探路的哨兵,一旦有危险就回去报信。人们出于好心帮了这只小海龟,却害惨了整窝海龟。规律具有客观性,我们要尊重规律,按客观规律办事。大自然有自己的法则,并且许多法则是我们还没有掌握的。人为干涉,往往是好心办坏事,帮倒忙。以前人们环境意识淡漠的时候,把好吃的动物捉来吃,好玩的东西捉来玩,无所不用其极。现在,人们的环境意识提高了,很多人知道要爱护动物,但似乎又矫枉过正,走向了另一个极端。很多人把动物当做宠物养起来,精心呵护。实际上,这些做法违背了自然法则,有悖于保护动物。动物是自然之物,只有在自然中磨炼,能健康成长。人类不去干预它们的生活,就是对它们最好的保护。利用受害者所使用的动物来制造危害上世纪初,澳大利亚科学家为了消灭甘蔗地里的害虫,特地千里迢迢从墨西哥引进一批青蛙,放养在甘蔗地里。这批“新移民”一到澳洲,便大显身手,侵害甘蔗的害虫被一扫而光。可是,人们万万没有想到,在墨西哥因为有天敌,青蛙的数量受到了控制,而到了澳洲则没有天敌的威胁,便大量繁殖起来。它们先是吃害虫,害虫吃光了,各种益虫自然难以幸免,到最后找不到食物,连纸团、硬纸板、烟头等都成了囊中之物。有些青蛙分泌的毒汁越来越毒,有时会伤及人和家畜。澳洲蛙灾至今仍在蔓延,它对澳大利亚的动物世界已构成不可低估的威胁。事物的联系是客观的,是事物本身所固有的,不以人的意志为转移。人们既不能凭空创造联系,也不能任意消灭联系。青蛙到了澳大利亚后大量繁殖并对人和其他动物的安全构成严重威胁,原因就在于人们任意割裂了青蛙与天敌之间客观存在的联系。此事例还告诉我们,联系是现实的、具体的、有条件的,一旦条件发生了变化,事物的联系就会发生变化。在墨西哥因为有天敌,青蛙的数量受到了控制;到了澳大利亚,由于没有天敌,青蛙便大量繁殖,威胁到人和家畜的安全。动物学家对狼的诱导驯化美国动物学家曾经做过这样一个试验:他们把氯化钠药片塞进羊肉里喂狼,狼吃了羊肉后短时间内消化不良,呕吐不止,十分痛苦。尝到了苦头的狼从此对肉羊倒了胃口,改食其他肉类。由于母狼吃什么食物,它的乳汁就具有什么食物的味道,因而一旦改变了食性,还会影响到幼狼。在狼改变了食性后,动物学家对其进行驯化,用于看守羊群。狼体力好,善于奔跑,忠于职守,能毫不犹豫地撵回失散的羊。羊见了狼,犹如老鼠见了猫,会乖乖地听从狼的摆布。在野外,狼的主要食物是田鼠等有害动物,驯狼牧羊也就间接地保护了森林、草原,有利于生态平衡。人在规律面前不是消极被动、无能为力的,而是能够发挥主观能动性,以认识和利用规律。动物学家认识了狼的食性规律,便着手改变狼的食性,进而对其进行训练,使狼从吃羊到牧羊。这是认识和利用规律为人类谋福利的表现。联系是客观的,但人可以根据事物的固有联系,改变事物的状态,建立新的具体联系。动物学家通过改变狼的食性,使狼由吃羊改为吃田鼠等有害动物,就体现了这一点。科学实验作为实践的基本形式之一,具有极其重要的作用。科学实验能够提高人们认识自然和改造自然的水平,使人类更合理地从自然界获取物质资料。个人社会的关系英国《奥秘》杂志曾报道,诸如黑猩猩一类的灵长目高等动物,也同人类一样,具有一定的是非道德概念。美国艾莫里大学研究中心动物学专家迪戈尔博士研究发现,黑猩猩有“知恩图报”的“感恩观”。试验证实,黑猩猩甲常把食物分给黑猩猩乙,当乙拥有食物时,也会无私地分给甲,以做报偿。此外,受欺侮的猩猩会受到同伙的爱抚,幼小或体弱的猩猩在类群中会得到“正义”的保护。美国旧金山州立大学的哈尔先生在20年前发布的一项研究报告中说,在训练长尾猴把一枚辅币塞入投币口以获取食物时,发现一只公猴帮助没有学会这一做法的最老的母猴,这只公猴3次拾起失落的辅币,投进机器,让母猴获取食物。社会性是人最主要、最根本的属性。每个人的生存和发展都离不开一定的社会关系,每个人的活动都要受到社会发展的制约,并对社会产生能动的影响。因此,每个人都必须正确处理个人与社会的关系,发扬互助互爱、团结协作的精神,自觉遵守社会公德,使自己的活动不仅满足自身需要,而且满足社会和他人的需要;必须坚持集体主义的价值取向,做到“心中有国家,心中有集体,心中有他人”,反对损人利己、损公肥私,反对把个人与社会割裂开来并把个人凌驾于社会之上。合满释放后,生存毒素,危害社会数百万年前,由于大量食草动物的吞噬,草的生长已无法满足动物需求。为了生存,有一种鹿的脖子越长越长,以便能够吃到高高的合欢树的叶子,后来就进化成长颈鹿。合欢树为了防止被长颈鹿吃掉叶子,就长出了长长的钢刺。这种钢刺使长颈鹿不得不在舌头、喉咙、食道和胃壁的表面长出厚厚的防护层,并且采取侧翼取食的方法。为对付长颈鹿,合欢树又施新招,只要长颈鹿一开始吃叶子,就迅速产生一种毒素,大量食用便会中毒死亡。长颈鹿慢慢掌握了新的对策,每棵树只吃一会儿,合欢树还没排出毒素,它就已经在吃下一棵了。于是,就在长颈鹿吃叶子时,合欢树迅速向旁边的树放出警告气味,收到警告信息的树会提前产生毒素,让长颈鹿得不到吃的。聪明的长颈鹿又有了“这儿打一枪,那儿放一炮”的游击战办法。矛盾是事物发展的动力。矛盾双方既相互依赖,又相互斗争,由此推动事物的运动、变化和发展。我们在动物园里看到的只是有形无神、没精打采的狮子、老虎,它们一旦回归自然,便难以成为竞争中的强者。竞争是提升生存与发展能力的