将彼岸风景摄入本土视镜

将彼岸风景摄入本土视镜葛兰西作为西方马克思主义思想的鼻祖之一，对于西方发展所产生的影响是不可忽视的。由此，自1937年4月27日葛氏离世至今,国外关于其思想的研究不绝如缕，取得了非常丰硕的成果。而由于多方面的原因，国内对葛兰西的研究则比较晚，直至1979年以后才有较多的研究出现，而且大多是单篇的论文或译文，专门的研究著作少之又少，就笔者有限的阅读视野，较早的有毛韵泽的《葛兰西一一政治家、囚徒和理论家》（1987年），孙晶的《文化霸权理论研究》（2004年），新近则有和磊的《葛兰西与文化研究》（2011年），如此而已。葛兰西在中国遭遇到的这种“冷遇”，与其在世界学术史上的崇高地位以及对我国当下文化研究所产生的巨大影响是极不相称的。在这个意义上讲，周兴杰博士最近出版的《批判的位移：葛兰西与文化研究转向》（中国社会科学出版社2011年10月出版）就具有某种补阙的意义，显得弥足珍贵。该书立足于第一手材料。通过对葛兰西文本的精细研读，结合中国当前文化研究语境，从两个大的方面对葛兰西进行了深入而独到的研讨：其一，从学理层面、策略层面和操作层面全面梳理和阐释了葛兰西的文化思想；其二，在澄清葛兰西文化思想的基础上，清理了葛兰西文化研究转向的轨迹，揭示其转向因由，并总结了转向的成果。前后两部分互为勾连，要言不烦，新论迭出，堪为我国当下葛兰西研究的一部力作。该书最值得称道的一个特点是，作者并没有将自己局限在葛兰西研究本身，而是有意识地“将葛兰西研究同中国国情相结合，认真思考了一系列颇有意义的‘中国式‘问题"（参见赵一凡序）。在《导言》中，作者开诚布公地说，“希望将此彼岸风景摄入本土视镜，或能组构返照的镜像”。作者说：“厘清西方文化研究中的相关问题，特别是一些核心问题，对我们构想如何着手文化研究实践，乃至丰富和推进中国当代文论研究发展，都应无不裨益”。“在错综复杂的国内国际环境中，需要我们结合国情，以开放的视野融会像葛兰西这样的思想”。正是基于这一研究理路，该著在整个论述中一直隐含着一种本土立场，对葛兰西文化思想的所有阐释，都自觉或不自觉地带有一种中国眼光。在结语部分更是专门探讨了“葛兰西研究与中国语境”的问题，充分体现了作者以“中国式问题”作为葛兰西研究之理论旨归的学术追求。应该说，学术研究具有这种本土意识本是应有之义，毋须肯定或褒扬。然而，当前学术研究的现实是，不少论文或著作，特别是那些研究西方理论的成果，大多为研究而研究，不涉足现实问题，看不出研究者的立足点和理论指向，处于一种无根的漂浮的状态。有学者对此极为担忧，把这一现象称之为“不及物研究”（吴义勤）或“在新的批评的行话中鼾睡”（部元宝）。由此观之，周兴杰博士的葛兰西研窕能够具有如此自觉的本土意识和当下情怀，没有停留在对葛兰西文化思想的阐释和介绍层面，而是试图用葛氏理论来解答我国当下文化研究中所涌现出来的新现象和新问题，实属不易，是值得那些在西学面前只知道鹦鹉学舌的“理论搬运工”学习和借鉴的。葛兰西的著作特别是《狱中札记》晦涩难懂，彷如天书，其思想也缺乏系统性、条理性和严密性。因此，解读葛兰西是一项在西方学界都感觉极为头疼的工作，几乎成为“不可能完成的任务”。但是,年轻的周兴杰博士知难而上，大胆地以此为博士论文选题，沉潜其中八年之久，反复追