三大宗教教义对经济发展的影响

三大宗教教义对经济发展的影响《新教伦理与资本主义精神》是德国宗教社会学家马克思·韦伯在1904年出版的著作，之后被帕森斯翻译成了英文。对经济影响的因素很多，如自然条件，社会制度等，但是韦伯从宗教信仰的角度对西方资本主义的发展给予了一个的解释，这就是新教如何影响教徒的信仰进而影响资本主义的发展。《新教伦理与资本主义精神》出版后，引起了大家对此书的关注和争论，也引起了人们对于宗教和经济之间关系的研究。美国密歇根大学教授罗纳德·英格尔哈特等人在世界很多国家进行了世界价值观调查，2000年，他们运用调查结果描绘了一幅“全球文化地图”；著名经济学家罗伯特·巴罗和麦克拉瑞在2002年以来，连续发表了几篇论文，他们利用大量跨国数据对宗教信仰与经济发展之间的关系进行了检验。当然，对于宗教信仰与经济发展是成正比例关系还是成反比例关系，这是一个很难回答的问题，毕竟世界上的宗教如此众多，有些分析数据是成正比例的关系，而有些是成反比例的关系。大多数人都承认这么一个假设：人们受教育的程度越高就愈加相信科学，从而宗教信仰会降低。但是研究的结果有点出乎人们的意料，特别是美国，研究发现经济越是发展，人们参加宗教活动的次数越多。世界上宗教众多，以下我会选取具有代表性的三大宗教，基督教、伊斯兰教和佛教，对三大宗教教义对经济发展的影响提出一点自己的看法基督教对经济发展的影响从基督教演化出来的派系很多，加尔文教和新教隶属于基督教，他们的共同点是信仰耶稣，信仰基督教基本的教义。至于基督教对经济发展的影响，韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中，对新教教义（主要是加尔文教）对资本主义发展的影响已经给予了很有力的证明。在书中，韦伯认为北欧演变的资本主义精神尤其是加尔文教的宗教伦理影响了大量的人进入到现世世界来工作，他们建立自己的企业，进行商业贸易，积累财富。换句话说，新教的伦理是影响资本主义发展的一个力量。很多宗教排斥对金钱的贪婪，强调对信仰之神的虔诚，否定现世，憧憬来世。相比之下，加尔文教教义对金钱给了另外的解读，他们认为对金钱的追求并不是人类的贪婪而是来自于上帝的启示，是对上帝进行服务的一种善的行为。这种革命性的观念深刻地影响了人们的工作观念，甚至对一些最普遍的职业授予了极大的善，并把他作为增加普遍善的途径，同时做最普遍的职业也是来自于上帝的祝福，并且地位和神圣的职业一样重要。例如，一个弯腰驼背的修鞋匠把他的一生奉献给为他人修鞋，尽最大努力得到上帝的赞扬。“不可偷盗”(出20章15节)的训令，如同二十个世纪以来每位神学家所宣称的，是对私有财产的一个神圣保障。假如我对此物没有所有权，我就不能从别人那儿偷走。在十诫中，我们更进一步的看到这样的命令：“不可贪恋人的房屋......并他一切所有的”(出20章17节)再一次我们了解到关于私产的清楚教导。另外一个对资本主义的兴起有贡献的圣经基础，是劳动乃是神所赐的责任。工作既不是应当避免的诅咒，也不是只有当需要时才追求的活动。相反地，神在人堕落之前乃是命令人要管理园子，甚至在犯罪之后工作仍在人类生活中占有非常重要的一席之地。新教的工作伦理帮助并促进了大繁荣，历史学家理查唐恩(RichardDunn)写道：“大部份精力充沛的商人都可以在荷兰的基督徒中找到，而大部份有朝气的工业都在英国的基督徒间得到成长，难道这些都只是巧合吗？二者都只刚好强烈带有加尔文主义的意味吗？为什么法国新教徒在天主教的法国商业社会是如此地突出？又为什么在加尔文教徒大诸侯之下的勃兰登堡普鲁士基督徒，在十七世纪时被德国人描述为几乎是唯一展现出加增繁荣的一群？”韦伯也写道：“加尔文主义与虔信派主义比较起来，显得较接近坚硬的律法主义及中产阶级资本主义企业家的活跃商业。”正由于加尔文派实行了韦伯所谓的“世俗的禁欲主义”，于此而拉起了资本主义革命的舞台序幕，普鲁士人及加尔文派的跟随者视财富为“在一个劳动呼召之下的结果”或“神祝福的记号”。韦伯继续说道：“在世俗的召唤下，这种无止息而有系统的宗教评价工作，被视为是达到禁欲主义的最高方法，并同时也是最能确定及最能证明其重生及对信仰真诚的方式；更是扩展那种对生命态度的最强而有力的层次，我们在此称之为资本主义精神。”西欧和美国是当今世界上经济发达的地区，考察这些地区的宗教信仰，大部分是基督教信徒及由基督教教演化而来的一些宗教信徒，但是他们基本的宗教教义并没有改变。在西欧和美国的经济发展中，基督教的信仰对其资本主义的发展是一个很大的推动力。2、伊斯兰教教义对经济发展的影响世界上有超过十亿的人信仰伊斯兰教，伊斯兰教主要在西亚、北非、中亚盛行。在亚非57多个伊斯兰国家中，穆斯林占全国总人口的大多数，在30多个国家中，伊斯兰教被定为国教。尽管穆斯林们分布于世界各地，国籍、民族、肤色和语言各不相同，却共同恪守着那古老而纯洁的教义，即宇宙间只有一个主宰“安拉”，遵循着《古兰经》的教义。伊斯兰教的信仰主要包括理论和实践两个部分；理论部分包括信仰（伊玛尼），即：信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世、信前定（简称“六大信仰”）。实践部分包括伊斯兰教徒必须遵行的善功和五项宗教功课（简称“五功”）。所谓的五功即念“清真言”、礼拜、斋戒、天课、朝觐，简称“念、礼、斋、课、朝”。我们可以引用伊斯兰教教义“信后世”来看此教义对经济发展的影响。伊斯兰教认为：“整个宇宙及一切生命，终将有一天全部毁灭。然后安位使一切生命复活，即复活日来临。”《古兰经》第五十五章第二十六节：“大地上所有的一切将终朽坏。只有你的具有庄严和尊贵的主的本然长存。”又说：“的确，你们在复生日将被复活”。复生日到来的时候，一切生命的灵魂都将复返于原始的肉体，奉安拉的命令而复活，并接受安拉最终的判决：行善的人将进入天堂，永享欢乐；作恶的人将被驱入地狱，永食恶果。从中可以看出，伊斯兰教教义更让人相信来世的幸福，他们认为此生要侍奉唯一的真神“安拉”。我们可以看到信奉伊斯兰教的民众做宗教仪式的次数要多于基督教的教徒，有学者也从中研究得出，频繁的做礼拜无疑减少了人们的工作时间从而不利于经济的发展。伊斯兰教的教义并没有给予对金钱的追求和影响经济发展的一些因素给予合理的解释，同时教义还告诫信徒，可以为了自身的尊严而给予外来侵害有力的抗争和回击。这也是一个解释为什么中东国家局势一直不稳和地区恐怖主义严重原因。处于此种宗教信仰影响之下的信徒内心对于的宗教信仰有着强烈的虔诚，如严苛的礼拜日、斋戒日等，认为真主会给予信徒想要的一切，并且为了本教的纯洁可以进行所谓的“圣战”。中东是目前世界上局势一直不稳定的一个地区，此地区的宗教信仰是促成地区不稳的一个很重要的原因，局势不稳势必会阻碍经济发展3、佛教对经济发展的影响佛教，世界三大宗教之一。佛教认为一切未解脱的有情众生都在天道、人道、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱这六道里生死流转，无有止境。同时，在六道之外，已经解脱的众生在四圣界，这里的众生已经不再有生死流转、处于不生不灭的状态。而处于六道的众生、通过修行，可以进入到四圣界（如西方极乐世界）、摆脱生死轮回之苦。集谛是讲苦产生的原因。佛教认为世上没有无因之果，也没有无果之因。有情众生之所以会受苦，皆是由于在无尽的轮回过程中，在贪、嗔、痴这三毒的驱使下做下很多的业，这些积累起来成为未来的苦因。从佛教的教义我们可以看到，佛教认为人生就是一个痛苦的过程，要节欲，要修行。佛教不重视物质方面的追求，对于只喝水念经的生活也很满足，认为这样是潜心向佛的表现，要忍受现世的苦难换得来世的幸福。佛教教义没有对于金钱和经济发展给出一个解释，甚至排斥经济行为。印度是佛教的发源地，在佛教影响下的印度曾经是印度的殖民地，独立之后的印度在社会生活及经济发展方面仍然受着此宗教教义的影响，而此地区的经济也不见得有多么的发达。除了基督教、伊斯兰教和佛教之外，很多人认为中国也存着在儒教，并且认为儒教对中国经济发展有着重要的推动作用。对于中国的儒教我在这里暂不做讨论。4、结论为什么美国——就多方面而言，这个国家可以享受如此物质上的丰富？为什么一些亚洲国家如韩国、新加坡等也可以在他们认领了从西方来的经济观念后便繁荣昌盛？看看印度，一个数千年来停滞在贫穷的国家，为什么？因为人们所相信的，正如它的教义所教导的，世上没有任何真实的事物是重要的，那些外在的、看得见的世界是不真实的。因此，你不用试着改正一个不真实的世界，而要试着从中逃脱，结果就是导致进步的死亡。这种相信轮回转世的信仰便是造成这个国家贫穷的最大原因。想想北非，几世纪以来人一直在贫穷、迷信与无知之中，为什么？因为在其中的人们所相信的宿命论，是使得这些回教徒无法进步之因，他们认为反正人类的主动性绝对无法成就任何事，多作何益？所有的答案都是——阿拉已经注定了一切，因此，他们就被停留在永久的呆滞当中。再想想东方的许多国家(在西方的影