高中语文2024高考复习古代诗文阅读专项练习（共两组附参考答案和解析）

高考语文古代诗文阅读练习班级——考号——姓名总分（一）一、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：骊姬谐申生于晋献公，公将杀之。公子重耳谓之日：“子盖言子之志于公乎？”世子日：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”日：“然则盖行乎？”世子日：“不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突日:“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君。伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为“恭世子”也。（节选自《礼记•檀弓上》）材料二：楚有土申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父日：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对日：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父日：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣。吾欲汝之相也。”申鸣日：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年,白公胜为乱，杀司马子期，申鸣将往死之。父止之日：“弃父而死，其可乎？”申鸣日：“闻夫仕者身归于君，而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因此兵围之。白公胜谓石乞日：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞日：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公胜日：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣日：“子与吾吾与子分楚国子不与吾子父则死矣”申鸣流涕而应之日：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？“援椁鼓之，遂杀白公胜，其父亦死，土赏之金百斤。申鸣B：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也，如是而生，何面目立于天下？”遂自杀也。（节选自《说苑•立节》）.文中画波浪线的地方有三处需加句读，请圈出正确答案的序号。子A与B吾C吾D与E子F分G楚H国I子J不K与L吾M子N父。则P死Q矣.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.盖，文中通“盍”，指何不，与《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”意思不同。.爱，文中指吝惜，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”意思不同。C.土，文中指品德好、有学识的人，与《过秦论》中“六国之土”的“土”意思不同。D.劫，文中指劫持，与《苏武传》中“相与谋劫单于母阕氏归汉”的“劫”意思相同。.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）A.骊姬僭越，晋献公想要杀了她。公子重耳劝申生向父亲说明情况，申生认为晋献公会伤心,坚持不这样做。B.申生觉得晋献公年事已高，儿子的年龄尚小，国家正处于多事之秋，于是恳求狐突出山为晋献公出谋划策。C.申鸣认为做官的人，身体属于君王，而俸禄归于亲人。既然选择了在朝为官，侍奉君王，就应该以身殉国。D.白公胜被申鸣派兵包围，他忌惮申鸣是名冠天下的勇猛之士，不知道该如何应对更好，向石乞寻求突围之策。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？（4分）（2）援椁鼓之，遂杀白公胜，其父亦死，王赏之金百斤。（4分）.申生与申鸣在尽孝上有相同之处，也有不同之处，请谈谈你的看法。（3分）二、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。九日和韩魏公①苏洵晚岁登门最不才，萧萧华发映金爨。不堪丞相延东阁②，闲伴诸儒老曲台③。佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来。暮归冲雨寒无睡，自把新诗百遍开。【注】①韩魏公：北宋宰相韩琦。②东阁：汉代公孙弘“起客馆，开东阁以延贤人”。③曲台：太常寺，主管礼仪制度。.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.诗题中“九日”与“佳节”相呼应，“和”字交代了写作的缘由。B.首联“晚岁”与“华发”相互映衬，其中“不才”颇具自嘲之感。C.颔联以公孙弘比韩琦，既感谢他的知遇之恩，又表达了辞谢之意。D.尾联“寒无睡”“百遍开”刻画出辗转反侧、夜不能寐的诗人形象。.叶梦得《避暑录话》评价此诗“哀而不伤”，结合诗歌谈谈你的理解。（6分）三、名篇名句默写（本题共1小题，6分）.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《无衣》中从“”至“修我矛戟”，到最后“”，描绘士兵磨砺兵刃、整装待发情景。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙问孔子“何哂由也”，孔子以“,"两句回答了曾皙的问题。“扁舟”是我国古典诗文中常见的意象之一，古人用他寄托漂泊羁旅的愁思或悠然自得的情怀，如“,-”（二）一、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。帝深疾浮华之士，诏吏部尚书卢毓日：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。”毓对曰:“名不足以致异人而可以得常士。常士畏教慕善，然后有名，非所当疾也。愚臣既不足以识异人,又主者正以循名案常为职，但当有以验其后耳。古者敷奏以言，明试以功；今考绩之法废，而以毁誉相进退，故真伪浑杂，虚实相蒙J帝纳其言。诏散骑常侍刘邵作考课法。邵作《都官考课法》,诏下百官议。司隶校尉崔林曰：“夫万目不张，举其纲，众毛不整，振其领，皋陶仕虞，伊尹臣殷,不仁者远。若大臣能任其职，式是百辟⑶则孰敢不肃，恶在考课哉！”黄门侍郎杜恕曰：“其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然后察举、试辟公府，为新民长吏，转以功次补郡守者，或就增秩赐爵，此最考课之急务也。至于公卿及内职大臣，亦当俱以其职考课之。且天下至大，万机

至众，诚非一明所能遍照；故君为元首，臣作股肱，明其一体，相须而成也。是以古人称廊庙之材，非一木之枝；帝王之业，非一士之略。由是言之，焉有大臣守职办课，可以致雍熙者哉！”司空掾北地傅嘏曰：“夫建官均职，清理民物，所以立本也。循名考实，纠励成规，所以治末也。本纲未举而造制末程，国略不崇而考课是先，惧不足以料贤愚之分，精幽明之理也J议久之不决,事竟不行。臣光曰：为治之要莫先于用人而知人之道圣贤所难也是故求之于毁誉，则爱憎竞进而善恶混淆；考之于功状，则巧诈横生而真伪相冒。要之，其本在于至公至明而已矣。为人上者至公至明，则群下之能否焯然形于目中，无所复逃矣。苟为不公不明，则考课之法，适足以为曲私欺罔之资也。（节选自《资治通鉴•魏纪》，有删改）［注］百辟：指百官。［注］百辟：指百官。.文中画波浪线部分有三处需加句读，请圈出正确答案的序号。为A为A治B之C要D莫E先F于G用也H人I而J知K人L之M道N圣。贤P所Q难R.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.考课，指按一定标准对官吏的政绩进行考核、分等，以决定其升降赏罚。B.廊庙，原指殿下屋和太庙，后多指代朝廷或朝廷栋梁之材，文中指后者。C.不行，此处指没有实行，与《陈情表》中“九岁不行”的“不行”意思不同。D.竞，争相，与《与朱元思书》中“负势竞上，互相轩邈”的“竞”意思相同。.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A.明帝痛恨华而不实之士，认为名声犹如地上的画饼，只能用来招揽寻常人才，却无法识别能人异士。B.明帝认为不应按名声选拔人才，卢毓则认为先按名声任命官员，然后在实际工作中对其加以检验。C.司马光和卢毓都反对只用赞誉或毁谤的舆论来决定官员晋升和罢免，二人从不同角度提出解决办法。D.司马光认为上位者的至公至明才是识别人才的根本，与依法考课相比，司马光显然更重视“人治”。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）常士畏教慕善，然后有名，非所当疾也（2）苟为不公不明，则考课之法，适足以为曲私欺罔之资也。.大臣们针对《都官考课法》提出了哪些不同意见？请简要概括。二、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。读李白集齐已竭云涛，刽巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，骊龙不敢为珠主。人间物象不供取，饱饮游神向悬圃［注］锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，不是绮罗儿女言。［注］悬圃：传说在昆仑山顶，有金台、玉楼，为神仙所居，后泛指仙境。.下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是()A.前三句用“云涛”“巨鳌”等意象表现李白创作时上天入海，在辽阔深远的自然界搜寻素材。B.四、五两句中以“怖”“不敢”写海神、骊龙的心理活动，侧面表现李白作品气象神奇脱俗。C.六、七两句诗人运用夸张和想象的手法表现李白想象力丰富惊人，仿佛从昆仑仙境寻来灵感。D.八、九两句写到李白作品数量众多，如金玉般弥足珍贵，这些作品读来朗朗上口，广为传诵。.结合李白的《梦游天姥吟留别》，谈谈你对作品最后两句中“丈夫气”的理解。三、名篇名句默写(本题共1小题，6分).补写出下列句子中的空缺部分。(1)陆游《书愤》中“,”用典明志，追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不减。(2)姚鼐《登泰山记》中“,”两句抓住了日出时色彩的瞬间变化，静动有序，堪称“有物有序、清新简洁”的典范。(3)长江是古代诗文中常见的意象，古人常常借其表达时间意识、生命感悟，如“, “两句。附：参考答案和解析(-)1.CIM2.B【详解】A.“技盖至此乎”的“盖”：怎么。句意：那么为什么不逃走呢/技术怎么竟会高超到这种程度啊？“意思不同”错误。意思相同，均为“吝惜”。句意：我不敢吝惜自己的生命/老百姓都认为大王是吝啬一头牛。“六国之士”的“士”：先秦时期贵族的最低等级，位次于大夫。句意：楚国有位读书人叫申鸣/六国的士人。D.句意：去用武力劫持他的父亲/共同谋划绑架单于的母亲阙氏归汉。故选BoA【详解】A.“骊姬僭越，晋献公想要杀了她”错，“谐”是诽谤谗害之意，晋献公想要杀的人是申生。故选Ao(1)君父会认为我想谋害他。天下哪里有没有君父的国家！再说我能逃到哪里去呢？(2)申鸣拿起鼓槌击鼓，最终杀了白公胜，他的父亲也因此而死，楚王赏赐他百斤黄金。【详解】(1)“谓”，认为；“岂"，哪里；“何行如之"，逃到哪里去呢。“援梓”，拿起鼓槌；“遂”，最终；“金百斤”，百斤黄金。.①相同之处在于二者都不把自我放在第一位，矢志尽孝。②不同之处是申生始终站在晋献公角度多方考虑，主动赴死；申鸣开始尽心做孝子，后听从父命入仕，在国难之时违背父命，功成之后自杀身死。【详解】相同点：依据“不可，君安骊姬，是我伤公之心也”“不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之”和“放弃做父亲孝子却要去为君王做忠臣，这是什么道理？”可见，二者都不把自我放在第一位，矢志尽孝。不同点：依据“不可，君安骊姬，是我伤公之心也”“虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君。伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死”可见，申生始终站在晋献公角度多方考虑，主动赴死；依据“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”“其父曰：'使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣。吾欲汝之相也。'申鸣曰：‘诺。'”可见，申鸣开始尽心做孝子，后听从父命入仕，在国难之时违背父命，功成之后自杀身死。参考译文：材料一：骊姬在晋献公面前诽谤谗害公子申生，晋献公将要杀了申生。公子重耳对申生说：“您为什么不向父亲说出心里的话呢？”太子说：“不可，父亲有骊姬才得安乐，这样做会伤他的心。”重耳又说：“既然这样，那么为什么不逃走呢？”太子说：“不行!君父会说我想谋害他，天下哪里有没有君父的国家!再说我能逃到哪里去呢？”于是申生派人向狐突告别说：“我有罪，没有考虑您的忠告，以至于一死，我不敢吝惜自己的生命；虽然如此,但我的国君年纪大了，爱子年纪小，国家有许多忧患，您又不肯出来为国君出谋划策。如果您肯出来为国君出谋划策，我就受到您的恩惠，甘愿去死。”申生两次跪拜行稽首礼，接着身亡。因此，人们送他谥号称“恭世子”。材料二：楚国有位读书人叫申鸣，在家奉养父亲，他的孝顺在楚国闻名。楚王想封他做国相，申鸣推辞不肯接受。他的父亲说：“楚王想让你做国相，你为何不接受啊？”申鸣回答道：“放弃做父亲的孝子却要去为君王做忠臣，这是什么道理？”他父亲说：“如果能在国家享受俸禄，在朝堂上奉行大义，你快乐我就没有忧愁啊。我希望你做相J申鸣说：“好。”于是入朝，楚王于是任命他为国相。过了三年，白公胜作乱，杀了司马子期，申鸣也准备为国捐躯。他的父亲制止他说：“丢下父亲自己去死，难道可以吗？”申鸣说：“听说做官的人身体属于君王,俸禄归于亲人，如今既然已离开父亲去侍奉君王，怎能不为国家的危难而死呢？”于是辞别前往，趁机派兵包围白公胜。白公胜对石乞说：“申鸣是天下的勇士，如今用兵巴围我，我该怎么办呢？”石乞说：“申鸣是天下的大孝子，去用武力劫持他的父亲，申鸣听到这件事必然前来，你趁机与他谈判J白公胜说：“好。”于是就去捉拿了他的父亲，用武力控制，告诉申鸣说，“你援助我，我和你瓜分楚国。你不援助我，你的父亲就会死「申鸣流着眼泪回答他说：“当初我是父亲的孝子，如今我是君王的忠臣。我听说，吃谁的饭就要为谁的事去牺牲，接受谁的俸禄就要竭尽所能为他做事。如今我已不可能做父亲的孝子了，而是君王的忠臣，我怎能保全自身呢？”申鸣拿起鼓槌击鼓，最终杀了白公胜，他的父亲也因此而死，楚王赏赐他百斤黄金。申鸣说：“吃君王的饭，躲避君王的祸难，不是忠臣。安定您的国家，杀死我的父亲，不是孝子。名声不能够同时树立，品行不能够同时保全，像这样活着，有什么颜面在天下立足呢？”于是自尽。.C【详解】C.“又表达了辞谢之意”错误，诗人以公孙弘喻韩琦好贤而言自己不配这种礼遇，并没有辞谢之屈、O故选Co.①“萧萧华发”“不堪”等词表现出诗人因年华老去、壮志难酬而产生的哀愁。②壮心偶来，百遍开新诗等内容可见诗人心中壮怀未泯，体现出“不伤”。【详解】首联苏洵自称“不才。且冠以“最”字，并以自己的那“萧萧华发”同韩琦宴上的闪闪金蜃（酒器）相映衬，表面自谦，实际充满怀才不遇之感。颔联以“不堪”承“最不才”，以“延东阁”承“金量”，表示对韩琦宴请的谢意，诗人自谦中也含着牢骚。诗人以公孙弘喻韩琦好贤而言自己不配这种礼遇。下句，诗人回答了“不堪”的原因：官卑位低，不堪重用。苏洵在1061年（嘉祐六年）被命于太常寺修纂礼书，至赴宴时,刚完成《太常因革礼》一百卷，费时五年。苏洵以自己能辅助帝王的才能来做这种白首穷经的工作，深感虚度年华。前两联表现出诗人因年华老去、壮志难酬而产生的哀愁。颈联“偶傍”说明他平时已经很少有雄心壮志；“醉中”，说明未醉时已清醒感到壮志难酬。但“傍”“来”二字仍表现出“烈士暮年，壮心不已”的豪情，“其意气尤不少衰二尾联说自己此番风雨之夜辗转无眠，起来把新诗一遍一遍地写下。后两联可见诗人心中壮怀未泯，体现出“不伤二.（1）修我戈矛修我甲兵（2）为国以礼 其言不让（3）谁家今夜扁舟子 何处相思明月楼（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/驾一叶之扁舟，举匏樽以相属）（-）DINB解析：B.“文中指后者”错，文章说“古人称廊庙之材，非一木之枝”，意思是古人说廊庙所需的木材，绝非一根木头就能支撑。此处的“廊庙”，是指殿下屋和太庙，故在文中应指“前者二故选BoA解析：A.“明帝……认为名声……只能用来招揽寻常人才，却无法识别能人异士”错误，原文说“毓对曰:'名不足以致异人而可以得常士认为名声“只能用来招揽寻常人才，却无法识别能人异士”的是“卢毓”,而非“明帝”，选项张冠李戴了。故选Ao（1）一般人敬畏教化、仰慕善行，这样之后才出名，不应当痛恶这样的人。（2）如果不公不明，那么考绩之法，恰好能够成为徇私、欺骗的凭借。解析：（1）“常士”，一般的人；“畏教慕善”，敬畏教化、仰慕善行；“疾”，痛恶。“苟工如果；“适”，恰好；“资”，凭借。.①崔林认为朝廷重臣应尽职尽责，成为百官的榜样，这样就不需要考课了。②杜恕认为不应只靠大臣守职尽责，办理课试，而应靠众臣群策群力。③傅嘏认为明确官员职责、管理白姓才是根本，考核事小。解析：崔林说“若大臣能任其职，式是百辟则孰敢不肃，恶在考课哉”，崔林认为如果大臣们能尽到他的职责，成为百官效法的榜样，这样就不需要考课了。杜恕说“天下至大，万机至众，诚非一明所能遍照；故君为元首，臣作股肱，明其一体，相须而成也。……帝王之业，非一士之略。由是言之，焉有大臣守职办课，可以致雍熙者哉”，杜恕认为天下如此之大，大事如此之多，绝非一盏明灯就能照亮每个角落，所以君王好比是头脑，大臣好比是四肢，必须明白同属一体、互相依赖才能成事的道理。他认为帝王的宏大事业，绝非只靠一个臣僚的谋略。不能只靠大臣守职尽责办理课试，就可以使天下太平和乐。也就是说，他认为不应只靠大臣守职尽责，办理课试，而应靠众臣群策群力。傅嘏说“夫建官均职，清理民物，所以立本也。循名考实，纠励成规，所以治末也”，设置官吏分担职责，管理百姓，是治国的根本。依照官职考察官员的实际工作，依照规章进行督促检查，是治国的细微末节。参考译文：明帝对华而不实的士人深恶痛绝，下诏给吏部尚书卢毓说：“选拔举荐人才时，不要唯名是取，名声如同地上的画饼，只能看不能吃。”卢毓说：“凭名声选拔，不足以得到奇异的人才，但可以得到一般的人才；一般的人敬畏教化、仰慕善行，然后才会出名，不应当痛恶这样的人。我既不能够识别奇异的人才，而主事官吏的责任又是根据名次按常规任命官职，只有从以后的实际中检验了。古代以上奏陈事考察言谈，用实际工作考察能力。如今考绩的办法已经废驰，只是凭借赞誉或毁谤的舆论决定晋升和罢免，所以真假混杂，虚实难辨。”明帝接受了他的建议，颁布诏书让散骑常侍刘邵制定考课法。刘邵制定《都官考课法》，下诏让百官讨论。司隶校尉崔林说：“万目不张，就要拉住它的纲绳；裘毛不整,就要抖动它的衣领。皋陶在虞舜的手下做事，伊尹在商王朝供职，邪恶的人自会远离。如果大臣们能尽到他的职责，成为百官效法的榜样，那么谁敢不恭恭敬敬地尽职尽责，难道在于考核吗？"黄门侍郎杜恕说：“打算让州、郡举行任官考试，必须经由四科，都有实际成效，然后保举，经官府考试征用，任职地方官吏，根据功绩补升为郡守，或者增加禄秩，赐予爵位，这最是考核官吏的当务之急。至于三公九卿及内职大臣，也应当都就他们的职务进行考核。况且天下如此之大，大事如此之多，绝非一盏明灯就能照亮每个角落，所以君王好比是头脑，大臣好比是四肢，必须明白同属一体、互相依赖才能成事的道理。所以古人说廊庙所需的木材，绝非一根木头就能支撑，帝王的宏大事业，绝非只靠一个臣僚的谋略。由此看来，怎么可能只靠大臣守职尽责办理课试，就可以使天下太平和乐呢？”司空掾北地人傅嘏说：“设置官吏分担职责，管理百姓，是治国的根本。依照官职考察官员的实际工作，依照规章进行督促检查，是治国的细微末节。大纲不举而抓细小之事，不重视国家大政方针，而以制定考课之法为先，恐怕不足以区分贤能和愚昧，显示出明暗之理。”于是，久议不决，此事竟没有实行。臣司马光曰：