诸侯纷争与变法运动市赛一等奖

“郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰“无之”。故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。第2课诸侯纷争与变法运动

——社会大变革时期一、政治大动荡、大变革二、民族大融合二、经济大发展三、思想大繁荣BC771年BC770年BC476年BC475年BC221年西周灭亡平王东迁，东周建立春秋时期战国时期秦朝建立东周时间分期时间：BC770-BC476春秋—因孔子所编《春秋》得名起止：平王东迁-周敬王卒春秋五霸-相继特点：争霸时间：BC475-BC221战国七雄-并存典型事例：三家分晋、田氏代齐特点：兼并战国—因刘向所编《战国策》得名春秋战国主要形式奴隶主争霸战争地主阶级兼并战争战争特点规模小、时间短、讲究礼节程序、阵地战为主规模大、范围广、残酷性强、不讲礼仪规范、野战包围战为主。时代特点奴隶制瓦解时期：封建制度确立形成时期战争结果冲击了奴隶制，使东周处于分裂局面封建制逐渐处于社会主导地位，为统一打下基础。一、政治之变——动荡前770平王东迁680齐桓霸业546弭兵之会510吴越争霸476齐桓公宋襄公晋文公秦穆公楚庄王

宋国约晋、楚两国在宋国都城商丘开会，调停两国间的战争。会议约定各国间停止战争，奉晋、楚两国为共同霸主，平分霸权。礼乐征伐自天子出（西周）

礼乐征伐自诸侯出（春秋）

一、政治之变—动荡春秋时期战国时期佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满，因此，在议论季氏时说：“在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情也能够容忍，还有什么事情不能够容忍呢！”前475422李悝变法221403三家分晋379田氏代齐379吴起变法356商鞅变法各国称王318合纵攻秦256秦灭东周礼乐征伐自诸侯出（春秋）

礼乐征伐自大夫出（战国）一、政治之变——动荡齐晋楚吴越秦宋韩赵魏楚燕齐秦春秋列国形势图战国形势图问：相较于左图，右图消失了什么字样？二、民族之变—融合唐朝孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体。在春秋战国时被认同。中原南蛮北狄西戎东夷中原各国因经济文化较为先进，自称华夏战争，迁徙，交流中原南蛮北狄西戎东夷各民族之间相互学习，相互促进，社会经济较快发展，相继封建化。民族融合，中华民族初步形成各族同源共祖的观念得到发展。二、民族之变—融合西周时期集体耕作方式的迅速瓦解也是当时的政治形势决定的：周室衰微、诸侯争霸，统治者单纯依靠井田制度和劳逸地租的有限收入已经不能应付他们日益庞大的军费开支，在这种客观条件下，他们改变剥削方式，将大块土地分割成小块，实行按亩收税。——洪煜《战国秦汉时期的小农经济》

生产力提高：井田制瓦解，个体农耕兴起阶级关系变化：贵族-奴隶转为地主-农民三、经济之变—发展临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之途，车彀击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。——《史记·苏秦列传》记载官府及民间手工业技术各诸侯国货币三、经济之变—发展无为而治使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”朴素辩证法道”是天地万物的本原和规律道生一，一生二，二生三，三生万物……人法地，地法天，天法道，道法自然祸兮福之所倚，福兮祸之所伏老子，姓李，名耳，春秋晚期楚国人四、思想之变—繁荣孔子老子学派儒家道家理想社会主张恢复等级森严的礼制社会主张回归小国寡民的时代政治主张用“仁”、道德治理国家，维护礼制反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治其他思想教育思想：有教无类推动私学发展承认制度应随时代有所改良哲学思想：“道”为万物本源；辩证法中国古代朴素唯物史观孔子和老子分别为儒家和道家学派的创始人面对社会礼崩乐坏，诸侯混战，对于政治重建，孔子提出怎样的见解？为何他周游列国，推广治国理念却无功而返？战国时期法家“百家争鸣”荀子人性本恶；“隆礼重法”儒家孟子人性本善；“仁政”、民本墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”墨家韩非子以法为工具管理国家，控制臣民，体现中央集权思想道家庄子崇尚逍遥自由邹衍阴阳五行相互促进相互制约，提出“相生相胜”阴阳家兵家孙子《孙子兵法》，提出战略思想各家针对社会现状提出了不同的思想主张【小组探究】如果某个诸侯国偷盗现象严重，不同学派会如何看待这这种现象？又会如何治理社会呢？（示例：儒家荀子认为偷盗为人性本恶，主张礼与法共同整治）百家争鸣争什么？——治世方案百家争鸣怎么争？论战辩驳代表不同阶级吸收借鉴百家合流在争鸣中形成共识：希望自身学说作用于现实政治，主张结束混乱，统一思想，统一社会。为新兴地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础共同发展为后世中华思想文化的源头活水四、思想之变—繁荣西周时的学术、教育由宗庙祭祀、记事和文书管理的祝、宗、卜、史掌管，而民间没有私学。东周时，王室衰败，诸侯国动荡，这类职官流落民间，于是就把知识带到了民间。——张岂之《中国历史·先秦卷》百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映。经济层面：经济的发展促使阶级关系发生变化，士阶层与新兴地主阶级崛起。政治层面：王室衰微，缺乏强有力的统治权威，促成了思想自由的社会环境。各诸侯国礼贤下士，招揽人才以图稳固自身统治。思想层面：私学的兴盛也造就了一批有知识、身份自由的思想家。四、思想之变—繁荣材料：社会流动性起先使贵族的等级不容易保持，继之则连贵族与平民间的界限也被冲破。生产增加铜钱开始流行，教育普及，以平民出身的学者也周游列国，说辩于诸侯之间。----黄仁宇《中国大历史》春秋以来生产力的不断发展，推动社会结构发生了重大变化，旧的统治秩序已经无法维持。富国强兵，加强管理权力,提高统治效率，以求在兼并战争中获胜。变法已成必然！四、思想之变—繁荣（1）性质：是中国历史上第一次思想解放运动。（2）为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础。（3）成为后世中华思想文化的源头活水：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器；在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。（4）形成中国传统文化体系，也形成兼容并包、宽容开放的特点，对后世文化学术产生极大的影响。四、思想之变—繁荣领域主要内容作用政治经济社会奖励军功，剥夺和限制贵族特权；废分封，行县制，君主任免奖励军功，提高了秦国军队的战斗力，为秦国统一六国创造了有利条件。一定程度上瓦解了旧的血缘宗法制度，加强中央集权，有利于官僚政治建立重农抑商，奖励耕织。废井田开阡陌，推行土地私有制。从根本上改变了旧的生产关系，确立了封建土地私有制，促进了秦国农业的发展（小农经济）强制大家庭拆散为个体小家庭。实行什伍连坐制，互相纠察告发。加强了户籍管理有利于增加赋税地位意义时间最长涉面最广最为彻底最为显著富国强兵统一基础五、社会之变—进步经济制度：土地公有井田制→土地私有政治格局：君主贵族等级分权→君主专制行政权力：宗法世袭→专职官僚社会阶层：世袭→流动文化学术：贵族→民间春秋战国时期