建安七子和蔡琰课件

建安七子概说卖建中焘卖类实番建安七子概说1“七子”之称始见于曹丕《典论·论文》今之文人:鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干,斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸自以骋骐骥于千里,仰齐足而并驰。“七子”之称始见于曹丕《典论·论文》2建安七子指的是孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢,他们都是邺下文人集团的主要作家。汉末动乱,他们都有着困苦流离的经历,依附于曹氏父子,又都有一定的政治抱负,所以他们的作品都反映了动乱的现实,表现了建功立业的精神具有建安文学的共同特征,即是刘勰在《文心雕龙·时序》中所说的:“观其时文,雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概而多气也。”建安七子指的是孔融、陈琳、王粲、徐干、阮3二、王粲(177-217)王粲,字仲宣,七子之中成就最高,刘勰《文心雕龙》称其为“七子之冠冕”。其诗感情深沉,慷慨悲壮。代表作《七哀诗》《从军诗》、《登楼赋》方陈思不足,比魏文有馀。锺嵘《诗品》王仲宣好驴鸣。既葬,文帝临其丧,顾语同游曰:王好驴鸣,可各作一声以送之。”赴客皆一作驴呜。《世说新语》二、王粲(177-217)4《七哀诗》其西京乱无象,豺虎方遘患。复弃中国去,委身适荆蛮。亲戚对我悲,朋友相追攀出门无所见,白骨蔽平原。路有饥妇人,抱子弃草间顾闻号泣声,挥涕独不还。未知身死处,何能两相完?驱马弃之去,不忍听此言南登灞陵岸,回首望长安悟彼下泉人,喟然伤心肝《七哀诗》其5《七哀诗》其二荆蛮非我乡,何为久滞淫。方舟溯大江,日暮愁我心。山冈有余映,岩阿增重阴。狐狸驰赴穴,飞鸟翔故林。◆流波激清响,猴猿临岸吟。迅风拂裳袂,白露沾衣襟。令独夜不能寐,摄衣起抚琴。令丝桐感人情,为我发悲音。令羈旅无终极,忧思壮难任。《七哀诗》其二6赠蔡子笃诗令翼翼飞鸾,载飞载东。我友云徂,言戾旧邦。舫舟翩翩,以溯大江。蔚矣荒涂,时行靡通。慨我怀慕君子所同。悠悠世路,乱离多阻。济岱江衡,邈薏异处。风流云散,一别如雨。人生实难,愿其弗与瞻望遐路,允企伊伫。烈烈冬日,肃肃凄风。潜鳞在渊,归雁载轩。苟非鸿雕,孰能飞翻。虽则追慕予思罔宣。瞻望东路,惨怆增叹。率彼江流,爰逝靡期。君子信誓,不迁于时。及子同寮,生死固之何以赠行,言赋新诗。中心孔悼,涕泪涟洏。嗟尔君子,如何勿思。赠蔡子笃诗7二、刘祯(175-217)曹丕《典论·论文》说:“公干有逸气,但未遒耳;其五言诗之善者,妙绝时人。”☆钟嵘《诗品》列为上品,说“其源出于古诗,仗气爱奇,动多振绝,真骨凌霜,高风跨俗但气过其文,雕润恨少;然自陈思已下,桢称独步☆元好问《诗论》:“曹刘坐啸虎生风,四海无人角两雄。”二、刘祯(175-217)8《三国志》卷二十一《魏书王粲传》附《刘桢传》:“桢以不敬被刑,刑竟署吏。”南朝宋裴松之注引《典略》:“为诸公子所亲爱。其后太子尝请诸文学,酒酣坐欢,命夫人甄氏出拜。坐中众众人咸伏,而桢独平视。太祖闻之,乃收桢,减死输作。”《三国志》卷二十一《魏书王粲传》附《刘9曹丕(廓落带):“夫物,因人而贵,故在贱者之手,不御尊之侧。今虽取之,勿嫌其不反也刘桢:“桢闻荆山之璞,曜元后之宝;隋侯之珠,烛众士之好;南垠之金,登窈窕之首;觯貂之尾,缀待臣之帻:此四宝者,伏朽石之下,潜污泥之中,而扬光千载之上,发彩畴昔之外,皆未能初自接于至尊也。夫尊者所服,卑者所修也;贵者所御,贱者所先也。故夏(厦)屋初成而大匠先立其下,嘉禾始熟而农夫先尝其粒。恨桢所带无他妙饰,若宝殊异,尚可纳也。而未尚听至尊赐而反索者也。”曹丕(廓落带):“夫物,因人而贵,故在10建安七子和蔡琰课件11建安七子和蔡琰课件12建安七子和蔡琰课件13建安七子和蔡琰课件14建安七子和蔡琰课件15建安七子和蔡琰课件16建安七子和蔡琰课件17建安七子和蔡琰课件18建安七子和蔡琰课件19建安七子和蔡琰课件20建安七子和蔡琰课件21