第三讲-东西方科学思维方法的比较

第三讲--东西方科学思维方法的比较第一页，共40页。东西方科学思维方法的比较一、西方科学思维传统与方法的两根支柱二、东方科学传统和思维方法的特点三、东西方思维方式的对称性与互补性第一页2第二页，共40页。西方科学的发展是以两个伟大成就为基础，希腊哲学家发明的形式逻辑体系(在欧几里德几何中)，以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期)。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的，令人惊奇的倒是这些在中国全部都做出来了。——爱因斯坦第二页3第三页，共40页。一、西方科学思维传统与方法的两根支柱（一）西方人注重对自然研究导致了逻辑和理性（二）西方科学传统和思维方式的几个特点第三页4第四页，共40页。（一）西方人注重对自然研究导致了逻辑和理性科学理性：主客二分认识途径和方法概念理论解释体系归纳方法来提炼客观规律，用数学手段来揭示事物的质与量的关系逻辑推理演绎命题科学发展的两大支柱：逻辑和理性第四页5第五页，共40页。（一）西方人注重对自然研究导致了逻辑和理性理性思维方法是科学进步的基石逻辑思维方法是科学思维的内核追究万物的共同本原是一个普遍性的哲学命题，也是科学命题。泰勒斯阿那克西曼德德谟克利特毕达哥拉斯第五页6第六页，共40页。（一）西方人注重对自然研究导致了逻辑和理性科学是建立在经验与逻辑基础之上的理性思维。作为思维内容的经验和作为思维形式的逻辑相结合，是科学产生和发展的必要条件。毕达哥拉斯“上至宇宙天体，下至人间万物，任何事物除了质的规定性以外，都存在着量的规定性。惟有‘数’才能揭示出事物的隐藏在其感觉表观之下的真正的本质。”第六页7第七页，共40页。（二）西方科学传统和思维方式的几个特点(1)具有追求真理的学者传统(2)强调经验证实和实验科学(3)科学的怀疑精神和批判态度第七页8第八页，共40页。(1)具有追求真理的学者传统

“宁肯找到一个因果的解释，不愿意获得一个波斯王位。”——德谟克利特“吾爱吾师，吾尤爱真理。”——亚里斯多德第八页9第九页，共40页。(1)具有追求真理的学者传统

“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。因此，理论自然科学想要追溯自己今天的一般原理发生和发展的历史，它不得不回到希腊人那里去。”第九页10第十页，共40页。(2)强调经验证实和实验科学

“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里德几何学中)，以及通过系统的实验有可能找出因果关系(在文艺复兴时期)。”第十页11第十一页，共40页。(2)强调经验证实和实验科学科学概念理论体系逻辑（数学）经验证实（实验）第十一页12第十二页，共40页。(3)科学的怀疑精神和批判态度

科学精神的本质是怀疑；科学发展的动力是批判。科学总是在怀疑中前进，在批判中发展。第十二页13第十三页，共40页。二、东方科学传统和思维方法的特点（一）东方人注重对人的研究导致了伦理和道德（二）东方思维传统与方法的基本特征第十三页14第十四页，共40页。二、东方科学传统和思维方法的特点东方文化地理环境哲学传统“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”——孔子第十四页15第十五页，共40页。二、东方科学传统和思维方法的特点第十五页16第十六页，共40页。二、东方科学传统和思维方法的特点第十六页17第十七页，共40页。二、东方科学传统和思维方法的特点第十七页18第十八页，共40页。二、东方科学传统和思维方法的特点I

heard,

that

your

settled

down.已闻君，诸事安康。That

you,

found

a

girl

and

your

married

now.遇佳人，不久婚嫁。I

heard

that

your

dreams

came

true.已闻君，得偿所想。Guess

she

gave

you

things,

I

didn't

give

to

you.

料得是，卿识君望。

第十八页19第十九页，共40页。（一）东方人注重对人的研究导致了伦理和道德

“当孟子在对人性的内在美德进行理论探讨时，欧几里德正在完善几何学，正在奠定欧洲自然科学的基础。”这种在知识兴趣和追求目标上的差异性，使“中国的知识分子越来越远离自然对象，而益发深陷于空洞的玄思或纯粹的文学追求。”——胡适第十九页20第二十页，共40页。（一）东方人注重对人的研究导致了伦理和道德传统文化孔子(前552年～前479年)老子(前571年～)孙子(前556年～)《论语》《道德经》

《孙子兵法》第二十页21第二十一页，共40页。（一）东方人注重对人的研究导致了伦理和道德“实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意……”——孙子第二十一页22第二十二页，共40页。（一）东方人注重对人的研究导致了伦理和道德朱熹

“物者，事也。凡意之所发，必有其事，意所在之事谓之物。”——王阳明

“格物是为人君止于仁，为人臣止于敬。”——朱熹第二十二页23第二十三页，共40页。（二）东方思维传统与方法的基本特征(1)“天人合一”的辩证思维方式(2)带有神秘主义色彩的自然观(3)实用科学与工匠传统(4)“笺注经书”的学术传统和思维定势第二十三页24第二十四页，共40页。(1)“天人合一”的辩证思维方式《易经》云：“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。”又说：“乾为首，坤为腹，震为足，巽（xùn）为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”

第二十四页25第二十五页，共40页。(1)“天人合一”的辩证思维方式第二十五页26第二十六页，共40页。(2)带有神秘主义色彩的自然观“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，充气以为和。”“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”——摘自《道德经》第二十六页27第二十七页，共40页。(3)实用科学与工匠传统“其于天地万物也，不务说其所以然而致善用其材；其于百官之事、技艺之人也，不与之争能而致善用其功。”——摘自《荀子》第二十七页28第二十八页，共40页。(4)“笺注经书”的学术传统和思维定势“述而不作，信而好古”。“以圣人之是非为是非。”第二十八页29第二十九页，共40页。三、东西方思维方式的对称性与互补性（一）思维的反差性带来了互补性（二）基本的走向：交叉、渗透、合流第二十九页30第三十页，共40页。三、东西方思维方式的对称性与互补性思维方式逻辑思维形象思维以概念作为认识的基础的，以语言作为认识的载体，通过推理、分析、判断、归纳、演绎等逻辑的方法来认识自然的本质和规律。以直觉作为认识的基础，以想象作为认识媒体，消除逻辑思维的阻隔，打断逻辑思维链，思维的过程只可意会，不可言传。以直觉思维为特征的形象思维能穿透事物的表象，洞察事物的本质。第三十页31第三十一页，共40页。（一）思维的反差性带来了互补性东方思维艺术思维灵感思维直觉思维形象思维西方思维科学思维理性思维逻辑思维抽象思维第三十一页32第三十二页，共40页。（一）思维的反差性带来了互补性“地球是一个整体。人类文明的发生和发展，也是一个整体。代表东方文明的中国文化和西方文化有着不同的道路，它们是那样的矛盾，但是好像阴和阳对立一样，它们又并协互补，相反相成。中国民族传统思维往往着眼于整体而轻个体，偏重综合而不善于分析，时间和历史观念很强而空间观念则相对较弱，重视人际和其他一切事物的关系方面，而忽视其形质实体方面，强于直觉体验而弱于抽象形式的逻辑思辨，并且总是将抽象思维与形象思维紧密地结合起来等等。十分有趣的是，西方的传统思维却与我们几乎一一相反，从而在历史上与中国思维形成均衡对称的绮丽格局。”——摘自刘长林：《中国系统思维》，中国社会科学出版社，1990年。第三十二页33第三十三页，共40页。三、东西方思维方式的对称性与互补性思维方式逻辑思维形象思维创造性思维第三十三页34第三十四页，共40页。（二）基本的走向：交叉、渗透、合流(1)有机整体论思维方式与现代科学的整体化、综合化趋势相吻合(2)系统科学思维方法体现了东西方思维方式的交叉与合流(3)从精确思维到模糊思维反映了人类认识进入到一个新的水平第三十四页35第三十五页，共40页。(1)有机整体论思维方式与现代科学的整体化、综合化趋势相吻合在量子力学中的几个重要的理论基础，如“互补原理”、“测不准原理”、“波粒二象性原理”是受中国“阴阳学说”的影响和启发。第三十五页36第三十六页，共40页。(2)系统科学思维方法体现了东西方思维方式的交叉与合流扁鹊华佗张仲景第三十六页37第三十七页，共40页。(3)从精确思维到模糊思维反映了人类认识进入到一个新的水平人类的认识经历了几个不同的发展阶段：从“心中无数”的