《庖丁解牛》市赛一等奖

庖，厨师。丁，人名。解，分解、分割解题1、给生字注音，能够流畅地朗诵本文。2、试翻译，有难点，做标记，看注解，也可合作，求共赢。对话文本解疑探真庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。

庖丁给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

文惠君日：“善哉！技盖至此乎？”梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

●阅读1—2节，思考问题：1、第一段写了什么内容？2、第二段有何作用？诗意化的场面解牛时的姿态——诗意化的场面解牛时的姿态——“解”，“触”、“倚”、“履”、“踦”诗意化的场面解牛时的姿态——“解”，“触”、“倚”、“履”、“踦”舞蹈化的动作初见技术的娴熟。诗意化的场面解牛时的姿态——“解”，“触”、“倚”、“履”、“踦”舞蹈化的动作初见技术的娴熟。进刀时的音响——诗意化的场面解牛时的姿态——“解”，“触”、“倚”、“履”、“踦”舞蹈化的动作初见技术的娴熟。进刀时的音响——拟声词：“砉”、“騞”诗意化的场面解牛时的姿态——“解”，“触”、“倚”、“履”、“踦”舞蹈化的动作初见技术的娴熟。进刀时的音响——拟声词：“砉”、“騞”比喻：“桑林之舞”、“经首之会”诗意化的场面解牛时的姿态——“解”，“触”、“倚”、“履”、“踦”舞蹈化的动作初见技术的娴熟。进刀时的音响——拟声词：“砉”、“騞”比喻：“桑林之舞”、“经首之会”音乐化的节奏表现技艺的至高境界。●阅读1—2节，思考问题：1、第一段写了什么内容？有何作用？这一系列的动作连贯流畅，一气呵成，反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。2、第二段有何作用？侧面衬托庖丁的技艺高超，并引出下文：（技盖至此乎）一代名“庖”的成长历程庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，未曾见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。依照于天然结构，击入牛体筋骨缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，因为视力集中到一点，因此动作缓慢下来，动起刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”始解牛时：三年之后：方今之时：

一代名“庖”的成长历程始解牛时：所见无非牛者

苦练中……三年之后：

方今之时：

一代名“庖”的成长历程始解牛时：所见无非牛者

苦练中……三年之后：目无全牛

苦练中……方今之时：一代名“庖”的成长历程始解牛时：所见无非牛者

苦练中……三年之后：目无全牛

苦练中……方今之时：以神遇而不以目视

一代名“庖”的成长历程始解牛时：所见无非牛者——月更刀苦练中……三年之后：目无全牛——岁更刀苦练中……方今之时：以神遇而不以目视——19年，刀刃若新发于硎一代名“庖”的成长历程目有全牛一代名“庖”的成长历程目有全牛目无全牛一代名“庖”的成长历程目有全牛目无全牛游刃有余一代名“庖”的成长历程目有全牛目无全牛游刃有余（不懂规律）一代名“庖”的成长历程目有全牛目无全牛游刃有余（不懂规律）（认识规律）一代名“庖”的成长历程目有全牛目无全牛游刃有余（不懂规律）（认识规律）（运用规律）一代名“庖”的成长历程《庖丁论人生》把课文当成《庖丁论人生》，那你能从文中读到了哪些人生道理？结合自己的人生阅历和生活经历，谈谈课文中的语句能教给我们怎样的道理。臣之所好者道也，进乎技矣——了解规律，掌握规律《庖丁论人生》臣之所好者道也，进乎技矣——了解规律，掌握规律臣以神遇而不以目视——抓住本质，用心处事《庖丁论人生》臣之所好者道也，进乎技矣——了解规律，掌握规律臣以神遇而不以目视——抓住本质，用心处事依乎天理……因其固然——顺其自然，不强求《庖丁论人生》臣之所好者道也，进乎技矣——了解规律，掌握规律臣以神遇而不以目视——抓住本质，用心处事依乎天理……因其固然——顺其自然，不强求技经肯綮之未尝——避开锋芒，从长计议《庖丁论人生》以无厚入有间——以己之利攻彼之弊以无厚入有间——以己之利攻彼之弊每至于族……视为止，行为迟，动刀甚微——不莽撞，谨慎行事以无厚入有间——以己之利攻彼之弊每至于族……视为止，行为迟，动刀甚微——不莽撞，谨慎行事善刀而藏之——收敛锋芒，低调做人庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么联系？庖丁的“解牛之道”：完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。庖丁的“解牛之道”：完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。文惠君感悟到的“养生之道”：养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。

庖丁的“解牛之道”：完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。文惠君感悟到的“养生之道”：养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。相似之处：顺应自然。知人论世探究思想面对春秋战国的纷乱社会：儒家的回应：儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。面对春秋战国的纷乱社会：道家的回应：道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。儒家和道家的比较儒家所重的是群体社会。道家所关怀的是个人。《养生主》总论：

（养生主：指养生的主要关键。）“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。庄子的养生之道在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好的道理。用______的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。用______的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。牛体用______的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。牛体社会用______的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。牛体社会刀用______的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。牛体社会刀人用______的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。牛体社会刀人在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃