2023学年完整公开课版2022归去来兮辞

归去来兮辞陶渊明隐逸诗人之宗何时到彭泽，狂歌五柳前。——李白常爱陶彭泽，文思何高玄。——白居易我诗慕渊明，恨不造其微。——陆游终罢斯结庐，慕陶真可庶。——韦应物陶诗胸次浩然：王右丞（）有其清腴，孟山人（）有其闲远，韦左司（）有其冲和，柳仪曹（）有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。——沈德潜陶诗胸次浩然：王右丞（维）有其清腴，孟山人（浩然）有其闲远，韦左司（应物）有其冲和，柳仪曹（宗元）有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。——沈德潜陶渊明（365-427），晋宋时期文学家。浔阳柴桑（今江西九江）人。名潜，一名渊明，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节先生，他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。29岁开始入仕，从此的13个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。在彭泽县令任上仅85天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。一、作者简介他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋《归去来兮辞》著称文史。

两晋无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳。——欧阳修关于“辞”体“辞”是一种诗体。战国时期的楚国屈原作《离骚》，创造了楚辞，又称“骚体”。这是介于诗和散文之间的一种文体，富于抒情和浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由。“骚长于言幽怨之情“。关于“辞”体四句一节六字为一句，读成三拍多用兮字虚字用在句腰多押韵文中的韵脚第一节：押ui韵（“归”、“悲”、“追”、“非”、“衣”、“微”）第二节：押两个韵，un韵（奔、门、存、樽），an韵（颜、安、关、还、桓）第三节：押ou韵（游，求，优，畴，舟，丘、流、休）第四节：除“胡为乎遑遑于何之”以外，其余押i韵。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰:“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解授去职,赋《归去来》。——萧统《陶渊明传》序，直言出仕辞官之由出仕：瓶无储粟，亲故多劝，诸侯惠爱责子·陶渊明白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。序，直言出仕辞官之由出仕：瓶无储粟，亲故多劝，诸侯惠爱辞官：质性自然，非矫厉所得饥冻虽切，违己交病（怅然慷慨，深愧平生之志）程氏妹丧于武昌，情在骏奔欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以隐之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。——苏轼祭程氏妹文维晋义熙三年，五月甲辰，程氏妹服制再周。渊明以少牢之奠，俯而酹之。呜呼哀哉！寒往暑来，日月寝疏梁尘委积，庭草荒芜。寥寥空室，哀哀遗孤。肴觞虚奠，人逝焉如！谁无兄弟，人亦同生。嗟我与尔，特百常情。慈妣早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九龄。爰从靡识，抚髫相成。咨尔令妹，有德有操。靖恭鲜言，闻善则乐。能正能和，惟友惟孝。行止中闺，可象可效。我闻为善，庆自己蹈。彼苍何偏，而不斯报。昔在江陵，重罹天罚。兄弟索居，乖隔楚越。伊我与尔，百哀是切。黯黯高云，萧萧冬月。白云掩晨，长风悲节。感惟崩号，兴言泣血。寻念平昔，觞事未远。书疏犹存，遗孤满眼。如何一往，终天不返。寂寂高堂，何时复践。藐藐孤女，曷依曷恃？茕茕游魂，谁主谁祀？奈何程妹，于此永已。死如有知，相见蒿里。呜呼哀哉！祭程氏妹文晋代义熙三年五月六日，为程氏妹服丧已满十八个月了。渊明我用猪、羊二牲为你祭奠，躬身以酒洒地。悲哀啊，悲哀！寒往暑来，岁月渐逝，屋梁上尘土堆积，庭院里杂草丛生，一片荒芜。寂寞空旷的屋里悲哀哭啼的是她遗下的孤女。陈列着酒肉只能作虚空的祭奠，你已逝去，不知去往何处！谁无兄弟姐妹，同样都是父母所生。唉，我们兄妹之间的感情，却超过一般人的百倍。慈母早年去世，当时你还很小，我十二岁，你才九岁。就从那无知的童年时代，我们相互爱护着一起长大。唉，你是我善良的妹妹，既有优良的德行，又有美好的操守。你安静谦逊，少言寡语，听到美好的事情就内心高兴。你为人端正而又温和，既和兄弟友爱，又能孝顺长辈。你言行举止都符合女性的规范，值得学习和效法。我听说行善之人，只要通过自己的努力就能获得幸福，可是苍大为什么这样不公正，没有给她以善报！过去在江陵之时，再一次遭到上天的惩罚——母亲去世，你我分散而居，相隔异地。惟有我们兄妹二人，经受着无数的哀痛。高空乌云密布，冬月寒风萧萧，清晨白雪覆盖大地，大风在冬季里悲号。我悲伤感恸得叩头哭号，每当伤心眼中就哭出血来。追思过去的日子，事情就像在眼前一样，并不遥远，互通的书信依然还在，你的遗孤就在眼前。为什么你一去就永远不返！寂静的高堂上，何时再有你的足迹？幼小的孤女，能依靠准呢？你那孤独游荡的魂魄，有谁主祭把呢？如何是好啊程妹，就这样永远完结了！如果死后有知，那我们将来就在墓地相会吧。悲哀啊，悲哀！生生所资：脱然有怀：会有四方之事：以惠爱为德：犹望一稔：敛裳宵逝：序文疏通生生所资：第一个“生”动词，维持；第二个“生”，生活；资,凭借；所凭借维持生活的。脱然有怀：脱然，轻快的样子；有怀，有所思念；我也有这个想法。会有四方之事：会，恰逢，正赶上；正赶上奉使外出之事。以惠爱为德：以，把，拿；德，美德。犹望一稔：犹，仍然；望，希望；一稔，任职一年。敛裳宵逝：收拾衣服，连夜离去序文疏通讲出下列句子中红字的古义和今义于时风波未静

古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。尝从人事古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。寻程氏妹丧于武昌

古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。幼稚盈室古义：小孩。今义：指不成熟的做法。五于是怅然慷慨古义：感慨。今义：指大方的行为。学习第一段归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役,奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实（确实）迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。自读自译这段文字，准确解释加红色的词。其：无实义，置句中起调整音节作用。以：拿（以前路问征夫）后文：“农人告余以春及”也是这样。学习第一段回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自己知道心志被形体所役使，又为什么还要如此伤感失意而独自悲哀呢？我认识到过去所作错的已经无法挽回,但知道未来的事情还来得及弥补。我确实已误入迷途但还不算太远，已经觉悟到如今归田是对的，而以前出仕是错的。归舟轻快地飘荡前进,微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的路程，恨晨光还是这样晨曦微微。第一部分（第１段）小结：写弃官归田的原因和弃官归田时的欢快心情。学习第2段乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。自读自译这段文字，准确解释加红色的词。学习第2段终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，孩子们在门口等候。院里的小路长满了荒草，松和菊还依旧保持着原有的风貌。带着孩子们进了屋里，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜。倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地反而容易使我安乐。小园的门经常关闭着，每天在园中散步成为乐趣。拄着拐杖到处走走，不时抬头望望远方。白云自然而然地从山顶飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中。日光暗淡，即将落山，我仍手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。读悟问题引导：问题1：抵家时的欣喜体现在哪些语句当中？“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”……可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！读悟问题引导：问题2：到家后衣食住行的闲适从何看出？“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐。问题3：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？和你所掌握的古文有何相通处？提示：比如王羲之（快然自足）；比如刘禹锡（《陋室铭》中的“斯是陋室，惟吾德馨”）。读悟问题引导：问题4：我们再联想一下，陶氏有哪首名诗与此段具有相同的心境？《饮酒》其五结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。第２段内容概括：这一段描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣（居室之乐、庭院之乐）。学习第3段归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。学习第3段回去吧!我要跟世俗之人断绝交游。世俗的一切和我的志趣情志相违背，再驾车出游又能追求什么呢？跟乡里故人谈谈知心话使人愉快，弹琴读书又能消愁解忧。农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着小篷车，有时划着孤舟。既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。我羡慕万物顺应天时，感叹自己一生将要结束。读悟问题引导：问题1：“归去来兮”“息交以绝游”，作者表现了怎样的思想情怀？再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀。问题2：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？促膝而谈的人事之乐——悦亲戚之情话；弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；耕作的农事之乐——告余春及，有事西畴；巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。面朝大海春暖花开（海子）从明天起，做一个幸福的人喂马、劈柴，周游世界从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开从明天起，和每一个亲人通信告诉他们，我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人，我也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福我只愿面朝大海，春暖花开问题3：中国士大夫去田园写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜却不同，不同处在哪里？是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。读悟问题引导《归园田居》（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。第３段小结：写定居后农村生活的乐趣。跟乡里故人和农民的交往。出游的方式。游中所见的景象。学习第4段已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！学习第4段算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？问题1：魏晋文人是中国文化史上最卓荦不群的一群。鲁迅先生有篇文章《魏晋文人与药与酒的关系》概括了这群人的本质：不肯与庙堂朝廷同流合污，又精神极度空虚，只能寄予情山水、或药或酒，打发一生美好时光。如建安七子的孔融、王粲；如竹林七贤的嵇康、刘伶，更有东晋衣冠南渡后的王羲之等，陶氏与其相比有何不同？读悟问题引导：魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪。他想了什么办法排遣？二、“寓形宇内复几时，何不委心任去留“，此种情感与苏轼“羡宇宙之无穷，渺沧海于一粟”等有相通之处，但也有不同，不同在哪？苏轼是随遇而安；陶氏是以我为主。问题4：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。承上而问委心任去留遑遑欲何之自我解答富贵帝乡热衷农事纵情山水卒章显志乐天安命第四段：一、叙事线索二、感情线索归途抵家室内园中自责自慰怡然自乐闲适怡得潇洒旷达行文线索陶渊明对后世的影响成功的将自然提升为一种美境界