柳永俗词研究的提纲及课件

柳永俗词研究的提纲及课件词和俗词视为不同的社会群体在不同场合创作与传播的研究；张惠民关于雅词与俗词的比较。对张惠民研究的反省；介绍新马克思主义批评将“快感”与“肉欲”与社会群体话语联系起来的相关论述。男性快感观中折射出的社会历史内容。关于再现者自身的历史局限。普洛普叙事学对于人物形象研究的启示。格雷马斯的符号学矩形对于分析人的意识构成的适用性。5.第3个最后的更大的观察视野：柳永“俗词”中的异质性因素；介绍关于形式的内容的相关论述柳永“俗词”的定义柳永词中那些描绘勾栏瓦肆、秦楼楚馆里的歌伎形象、表现歌伎与士人情爱的题材、受众与风格皆明显异于士大夫阶层的词作被称为“俗词”。《全宋词》收柳永词212首，这一类词作占到将近一半。以“俗”称柳词始于南宋，迄于当代不绝。五则南宋的批评1.王灼《碧鸡漫志》卷第二：柳耆卿《乐章集》，世多爱赏该洽，叙事闲暇，有首有尾，亦间出佳语，又能择声律谐美者用之，惟是浅近卑俗，自成一体，不知书者尤好之。予尝以比都下富儿，虽脱村野，而声态可憎。2.徐度《却扫编》卷五谓柳词“虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗之人尤喜道之”。3.黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷五：长于纤艳之词，然多近俚俗，故市井之人悦之。4.胡仔《苕溪渔隐丛话》卷一引《后山诗话》：柳之《乐章》，人多称之，然大概非羁旅穷愁之词，则闺门淫媟之语，若以欧阳永叔、晏叔原、苏子瞻、黄鲁直、张子野、秦少游辈较之，万万相辽。彼其所以传名者，直以言多近俗，俗子易悦故也。5.沈义父《乐府指迷》“康、柳词得失”条：康伯可、柳耆卿音律甚谐，句法亦多有好处。然未免有鄙俗气。三则清代的批评1.清郭麟《灵芬馆词话》：词之为体，大略有四：风流华美，浑然天成，如美人临妆，却扇一顾，花间诸人是也。晏元献、欧阳永叔诸人继之。施朱傅粉，学步习容，如宫女题红，含情幽艳，秦、周、贺、晁诸人是也。柳七则靡曼近俗矣。2.钱裴仲《雨花盦词话》“柳词与曲相近”条：柳词与曲，相去不能以寸。且有一个意或二三见、或四五见者，最为可厌。其为词无非舞馆魂迷，歌楼肠断，无一毫清气。3.陈廷焯《白雨斋词话》卷五“古人词小疵”条：柳耆卿“对潇潇暮雨洒江天”一章，情景兼到，骨韵俱高。而有“想佳人妆楼长望”之句。佳人妆楼，四字连用，俗极，亦不检点之过。同上卷六“朱贺柳词”条云：柳耆卿《戚氏》云：“红楼十里笙歌起，渐平沙落日衔残照。”意境甚深，有乐极悲来、时不我待之感。而下忽接云：“不妨且系青骢，漫结同心，来寻苏小。”荒谩无度，遂使上二句变成淫词，岂不可惜！二则当代的评论1.张惠民《宋代词学审美理想》上编第一章：（柳词）以其抒情的大胆真率、淋漓尽致，语言的明白妥溜，浓厚的世俗情味，受到市民乐工歌妓的欢迎，也因此引起士大夫强烈的不满和普遍的非议。苏轼的“自是一家”词既针对柳词又不止针对于柳词，它与柳词的“自成一体”并不是同一层次的概念。柳词乃婉约词中之一种“俗”体，而苏的“自是一家”则是相对于传统婉约词而言的别一种质素的词。2.吴熊和《唐宋词通论》P143-144指出：柳永词调来源颇广，有教坊新腔和都邑新声。……柳永所创所用之调，约有两类。一类如《雨霖铃》、《八声甘州》、《望海潮》、《满江红》等，情调健康，格局开展，宜于铺叙，是很好的抒情曲。一类如《殢人娇》、《合欢带》、《金蕉叶》、《传花枝》、《隔帘听》、《两同心》等，其调名和内容都可归之“冶荡之音”。这后一类词大都行于花巷柳陌，当时就招致非议。”又在P195说，“柳词多创调之功，很多词调出于市井新声。市井新声是一种通俗歌曲，曲调、歌词都以俚俗浅近为特色。这与敦煌曲一脉相承，而与当时文人词日趋雅淳之风有所不同。研究的意义词史上还没有哪一位词人及作品像柳永那样引起了如此广泛而持久的争议。争议主要集中在那些“俗词”上。争议的分歧如此显明：厌恶者批评他的词对于“情欲”的放纵态度，斥之为“纤艳淫媟入于骨髓”（冯金伯辑《词苑萃编》卷之二十一“苏词非不及于情”条）；而称赏者则力主柳词“着力表现”了市民大众所熟悉的人物和所关注的情事，即那些“下层妓女”和“世俗女性”大胆而泼辣的爱情意识和愿望（王兆鹏语，参见袁行霈、莫砺锋、黄天骥主编《中国文学史》第三卷第五编第二章第一节），真切地写出她们心灵深处的痛处，以及渴望摆脱强颜买笑的生涯，获得有尊严的常人的生活。并认为这种思想感情显然来自于城市平民的意识（参见章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》中卷第五编第五节）；宋代的李清照批评柳词“词语尘下”（《词论》），而近代陈匪石则推举“柳氏家法”，以为两宋词坛集大成的周邦彦亦取则于柳词。又说：“柳永高浑处、清尽处、沉雄处、体会入微处，皆非他人屐齿所到。”（《宋词举》卷下）。当代吴雄和更以为柳词是“雅俗并陈”，“俗不伤雅，雅不避俗”，将典雅与鄙俗调和融合，自成一体（《唐宋词通论》第4章第5节）。仿佛柳永的“俗词”成为一种文化空间，不同时代、不同群体相互冲突的观念在这里进行着较量和表达。这标志着柳永的“俗词”不仅可以作为狭义的文学批评的客体，也可以作为广义的比较、反省不同时代、不同观念的客体。这次讲座对我而言则是一个实验，一个根据新马克思主义文学批评重新审视宋词的实验性实践。我预设了实验条件和步骤，引导大家参与。大部分时间我将做一个旁观者，观察大家根据那些事先设定的条件和步骤进行分析的可能性，而不是试图封闭同学们在实验过程中出现的偏离原先设计和预想的结论，以此来检验新马克思主义文学批评的效果。对于同学而言，则可以了解和学习到一些分析文学作品的新观念和新方法。张炎《词源》卷下“杂律”条：词欲雅而正，志之所之，一为情所役，则失其雅正之音。耆卿、伯可不必论，虽美成亦有所不免，如“为伊泪落”、如“最苦梦境，今宵不到伊行”、如“天便教人，霎时得见何妨”、如“又恐伊，寻消问悉，瘦损容光”、如“许多烦恼，只为当时，一晌留情”，所谓淳厚日变成浇风也。康、柳词亦自披风抹月中来。风月二字，在我发挥，二公则为风月所使耳。清王又华《古今词论》引毛稚黄词论云：周美成词家神品，如《少年游》“马滑霜浓，不如休去，直是少人行”，何等境味。若柳七郎，此处如何煞得住。研究目标对柳永“俗词”进行充分历史主义的理解和解释。这次研究或者实验期待参与者超越根据自己当下的喜好评论或改写古代作品的习惯思维，转而了解和研究导致柳永的“俗词”出现那些特征的前提条件，将柳词置于这些前提条件之中加以理解和解释。新研究需要予以解放的新观念作品所提供的资料和素材，必须置于三个依次扩大的同心框架，或者说三个不同的观察分析视野之中，获得语义的丰富和扩大。这种不断变换观察分析作品的距离和视野的方法，是对作品进行充分历史主义理解的前提条件。视野1：狭隘的政治或历史视野要求1：了解传统“知人论世”方法所考证的关于作者家世、经历和遭遇的相关资料，并在此基础上观察、理解作品。要求2：对作品的形式和结构特点作内在观察与描述。要求3：了解传统“知人论世”方法的缺陷迷仙引

柳永才过笄年，初绾云鬟，便学歌舞。席上尊前，王孙随分相许。算等闲、酬一笑，便千金慵觑。常只恐、容易舜华偷换，虚度。已受君恩顾。好与花为主。万里丹霄，何妨携手同归去。永弃却、烟花伴侣。免教人见妾，朝云暮雨。笄年：十五岁，标志成年。《礼记·内则》：“女子……十有五年而笄。”笄，簪子。初绾二句：古时女子未成年时发下垂，成年后则绾结使之拢起，故云。随分：照例。算等闲三句：等闲，随便。慵觑：懒得看。蕣华：状美丽易逝之物。《诗·郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华。”毛传：“舜，木槿也。”孔疏：“舜，一名木槿。今朝生暮落者也。”蕣即舜。万里丹霄二句：《神仙传拾遗》谓秦穆公以女弄玉妻萧史，“公为作凤台，夫妇止其上，不饮不食，不下数年。一旦，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。”朝云暮雨：犹朝三暮四。定风波自春来、残绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消，腻云亸。终日恹恹倦梳裹。无那。恨薄情一去，锦书无个。早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗、只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随，莫抛躲。针线闲拈伴伊坐。和我。免使年少，光阴虚过。芳心句：谓心里对什么事都不在意。是事：所有的事。可可：不关紧要，不在意。腻云亸：懒得梳理头发，任其下垂。亸：下垂。恁么：如此；这样。向鸡窗三句：谓在书室里，只给心上人纸与笔，敦促他作诗。鸡窗：《艺文类聚》卷九十一引《幽明录》：“晋兖州刺史沛国宋处宗尝买得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言志，终日不辍。处宗因此言巧大进。”后人据此用“鸡窗”代指书室。罗隐《题袁溪张逸人所居》诗：“鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝。”蛮笺：即蜀笺。《天中记》：“唐，中国纸未备，故唐人诗中多用‘蛮笺’字。高丽岁贡蛮纸。”韩浦：“十样蛮笺出益州。”象管：笔。罗隐《清溪江令公宅》：“蛮笺象管夜深时，曾赋陈宫第一诗。”镇相随：长相随。镇：长；久。锦堂春坠髻慵梳，愁蛾懒画，心绪是事阑珊。觉新来憔悴，金缕衣宽。认得这疏狂意下，向人诮譬如闲。把芳容整顿，恁地轻孤，争忍心安。依前过了旧约，甚当初赚我，偷翦云鬟。几时得归来，香阁深关。待伊要、尤云殢雨，缠绣衾、不与同欢。尽更深、款款问伊，今后更敢无端。心绪是事阑珊：谓了无心绪。阑珊：衰落、将尽。金缕衣宽：犹“衣带渐宽”。金缕衣：饰以金线盘绣的舞衣。疏狂：此指那个狂放不羁的年轻人。白居易《代书诗一百韵寄微之》诗：“疏狂属年少，闲散为官卑。”意下：心中。向人句：句意未详。诮譬如闲：疑谓若无其事地调笑劝说。把芳容三句：谓我精心妆扮芳容，那个轻狂的人却轻易地辜负了我，他怎么能心安理得！甚当初二句：谓当初哄骗我真心相许。偷翦云鬟：古代女子剪发赠与情人，示以心相许之意。《诗经·鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也。”柳永《尾犯》【夜雨滴空阶】有句：“记得当初，翦香云为约。”尤云殢雨：古代以云雨喻男女交合。无端：无缘无故。昼夜乐秀香家住桃花径。算神仙、才堪并。层波细翦明眸，腻玉圆搓素颈。爱把歌喉当筵逞。遏天边，乱云愁凝。言语似娇莺，一声声堪听。洞房饮散帘帷静。拥香衾、欢心称。金炉麝袅青烟，凤帐烛摇红影。无限狂心乘酒兴。这欢娱、渐入佳境。犹自怨邻鸡，道秋宵不永。秀香句：秀香，歌妓名。与温庭筠等人表现歌妓题材却有意模糊其社会身份不同，柳词仿佛在大张旗鼓地宣扬。据薛瑞生先生统计，《乐章集》中，除秀香外，尚有师师、瑶卿、安安、虫虫、香香、英英、冬冬、楚楚、宝宝、心娘、佳娘、酥娘等明显带有社会身份特征的昵称多至18个。桃花径：取“桃李不言，下自成蹊”之意，暗指其当红。算神仙二句：谓其具有人世难觅的才艺。下文描绘其容貌和歌喉，即具体的才艺。至于以秀香与神仙相比，则昔陈寅恪先生已考证六朝时始以仙凡邂逅的情节写情爱，流传至唐代，“仙之一名，遂多用作妖艳妇人，或风流放荡之女道士之代称，亦竟有以之目倡伎者”（《读莺莺传》）。少年游

选二其一层波潋滟远山横。一笑一倾城。酒容红嫩，歌喉清丽，百媚坐中生。墙头马上初相见，不准拟、恁多情。昨夜杯阑，洞房深处，特地快逢迎。层波句：层波潋滟，状眼神明媚。远山横：谓其淡施蛾眉。《西京杂记》：“司马相如妻文君，眉色如望远山，时人效画远山眉。”白居易《井底引银瓶》：“宛转双蛾远山色”。墙头马上三句：谓一见生情，却未便直接表达。“墙头马上”取自白居易《井底引银瓶》诗句：“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠”准拟：打算。不准拟，不打算，所谓欲擒故纵者。其二世间尤物意中人。轻细好腰身。香帏睡起，发妆酒酽，红脸杏花春。娇多爱把齐纨扇，和笑掩朱唇。心性温柔，品流闲雅，不称在风尘。尤物：特出的人物，多指美貌的女子。发妆酒酽二句：形容女子的美貌，梳洗打扮之后，脸如酒深后般绯红，又如春天里的杏花。齐纨扇：齐国出产以纨制作的圆扇。《汉乐府·怨歌行》：“新裂齐纨素，鲜洁如