2013考前作文答案

审题立意1.这样一道作文题，我们对它进行信息梳理，发现它有这么三个要点：第一，方法蒙蔽人；第二，道路蒙蔽人；第三，心灵也蒙蔽人。那么这个信息梳理之后，我们就可以看这个材料一个明确的指向是：对方法、对道路的迷信使人陷入困境，不能成功，不能到达目的地；对某一种东西特别地去执著，对某一种特别是那种贪念的东西，很执念的话，那么就使人不能自省、自拔、自赎；所以最后我们就可以看到“自我蒙蔽”是人生的一大痛苦或者说一大苦难。在这样的一个明确的方向之下，我们再来看“关键词”，是“蒙蔽”。所以我们就可以大体上找到这样一些写作点，就是：“要掀开人生的蒙蔽”，“不要迷恋方法”；“要寻找到正确之路”；“不要执著于贪欲”；“人要时时自省”；“要跳出圈子看世界”；要“掀开蒙蔽”，才能真正“走向幸福”。2．.阅读下面的文字，根据要求作文。有人认为一个人的心灵空间同生活的环境有很大的关联，生活圈子的宽窄有时会影响心灵空间的大小；也有人认为一个人的心灵空间同外在生活空间之间没有必然联系，只要我们心怀阔远，我们的生活天地依旧会无限宽广。你是如何理解心灵空间和生活空间两者之间的关系？根据材料，结合自己的生活体验和阅读积累，写一篇文章，可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。【注意】①角度自选，立意自定，文体明确。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③除诗歌外，文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作。

【思路点拨】本题貌似材料作文题，实为一关系型话题的作文题。“心灵空间”与“生活空间”存在的是精神与物质的关系，再直白点，就是精神追求与物质条件的关系。物质决定意识，故而生活空间不是“影响”心灵空间，而是决定心灵空间。最近网上流布一组由德国摄影师沃尔夫拍摄的香港楼宇呈蜂窝状的照片，有网友指出，生活在如此狭小的空间里，人的心灵空间很难达到阔远的状态。所以，古人教育子弟总要让他们走出已有的生活空间，去往阔远的他处，领略山川之气，从而开拓视界，拓展胸怀。司马迁、杜甫、苏轼兄弟……许多有杰出成就的人，他们的生活空间总被拓得无比阔远，与此相对应，他们的心灵空间也无比阔远。另一方面，假如一个人的心灵空间足够阔远，即便处于狭小的生活空间，他依然能够葆有远大的精神追求。这是精神对物质的反作用。德国哲学家康德一生局处家乡格但斯克(又译成但泽)一隅，但其思想穿越无限的时间和空间，成为人类共同的财富——这是他仰望星空，不断致力于追求精神的结果；中国历史上的西楚霸王项羽，一辈子东征西讨，从江东到中原，再到汉中，生活空间不可谓不阔远，但目光短浅，沐猴而冠，终究损兵折将，自刎乌江——这是他虽行万里路却不注重精神历练的结果。针对这道作文题的关系型话题特点，以下立意允称上乘。1.为了心灵空间的阔远，我们要不断拓展生活空间。建议拟的标题：远方，更美的风景与人心向彼岸坐井观天要不得行到水穷处，坐看云起时行万里路小山香满蔽高岑(鲁迅诗句)2.生活空间有限，而心灵空间无限：追求高远的理想，让心灵空间变得丰盈建议拟的标题：精神呼吸让心灵丰盈心有多大，舞台就有多大天空、大海与人的心灵(源自雨果名言)屋大与心大(扫一屋与扫四方)你的心灵空间有多大3.摒弃急功近利、鼠目寸光、狭隘等人性弱点，做到宽容、淡泊、超功利，心灵的空间会变得阔远。建议拟的标题：宁静致远室雅何须大让人三尺又何妨(宰相肚里可撑船，清人张英让宅基地)心底无私天地宽(陶铸语)【下水作文】窝虽如蜂人心却大——写在沃尔夫香港蜂窝楼宇照片之后还是在上个世纪九十年代的一个暑期，我随浙江嘉兴某所学校去江西广丰搞些扶贫献爱心之类的活动。自小生活在杭嘉湖平原的中学生一踏入群山环抱的红土地，异样的自然景观，异样的风俗礼仪，几乎是触电般地让他们领受到了世界的广远和自身的渺小。快二十年过去了，目前这群孩子是我教过的学生中生活地域分布最为宽广的一届。就在去广丰的途中，他们中的一位提到了香港和香港的孩子。香港地域狭小，生活空间有限，为了让孩子能拥有宽广的视野和胸怀，每逢假期，香港的教育机构总要组织学生去世界各地旅游。据说，祖国内陆西北空旷的戈壁荒漠是他们的最爱。此刻，面对德国摄影师沃尔夫拍摄的这组香港蜂窝状楼宇的照片，自然又想起当年那位学生的介绍。设想一下，我，我的孩子，就生活在这样的蜂窝里，上下左右是邻人的脚步声、摔凳子声、闲谈声、电视机声，前面可看到对面邻居晾晒的内衣和袜子，后面也复如是。处处是人的味道，时时是人的声音。既难以与林木、田野、溪流、鸟兽晤对，又不能专注地返视内心、省察灵魂。住在蜂的窝里，人的心能有多大呢？要想心大，最好的办法就是要时时记得走出蜂的窝，投身到广远的山野、湖海、荒漠。住在蜂窝的香港同胞他们的心之所以依旧很大，就因为他们懂得放手让孩子，也让自己去“行万里路”，由得自异域的广远的生活空间来促成自身心灵空间的丰盈。或许让孩子多走出去，走远一点，尽可能扩大他们的生活空间，应该是教育的一项基本内容。可惜，在我们内陆，把孩子关起来写作业、上辅导班，几乎成了教育的唯一内容。学校一个学期搞一次春游或秋游，也只是走马观花，草草了事。食堂、宿舍、教室，三点一线，在这样的生活空间里，孩子的心灵能得到健康发育、生长？苏东坡的弟弟苏辙认为自己的写作能力一下子飞速提升，不是在四川老家受父兄严格教育的时候，而是出川后一路观赏山川景物，随生活空间的拓展而得“江山之助”，终于茅塞顿开，文思如泉涌。随生活空间的拓展而带来的心灵空间的丰盈，又何止是个人的才艺的提高！古人说：“登高令人意遐，临深使人志清”，生活空间宽广了，一个人的胸怀也会变得宽广，气质也会演化得慷慨浑厚。德国人沃尔夫拍摄的这组照片，或许会让我们感叹现代城市生活的拥挤，但图片背后香港同胞人住蜂窝而不忘心之大的淬砺故事，似乎更宜引起我们对教育现状的省察。没有足够大的生活空间，人的心灵空间是难以走向丰盈的。3.这是第一道题，我们大体上梳理一下它的信息，找到它的明确方向，分析“关键词”，最后找到写作点。这个材料主要信息是：风吹走纸片，因为纸片“无助”。“无助”，注意一下。风不走蝴蝶，因为蝴蝶“会飞”。由这两个主要信息：纸片的“无助”被吹走，蝴蝶的“会飞”吹不走，得出这样一个材料的主要方向，就是：我们要做一只“会飞”的蝴蝶，不要被风给吹走。那么“关键词”在于“会飞”。蝴蝶的“会飞”在于它有翅膀，能御风而翔。那么一个人要“会飞”也要有翅膀，人“会飞”的翅膀是什么？能御风的翅膀是什么？是思想，能辨识。有思想，能辨识；有定力，能坚守；有信念，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈；有勇气，能抗拒，这是人的翅膀。那么在这样的一些“翅膀”驾驭之下，很多“风”就为我所用，很多“风”就不再存在。所以，我们大体有这么三个层次来审视这个“会飞”：第一层：借力，就是人要借助“风”来为自己服务，这是借力。就像红楼梦里的薛宝钗，她给自己的一个定位是：“好风凭借力，送我上青云。”像庄子《逍遥游》里面写到“鹏”，“背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里”。“扶摇”、“羊角”是那种龙卷风、旋风。“抟”是盘旋。那个“鹏”它借助扶摇、羊角风，它可以飞到九万里的高空，这就是借力。《劝学》里面也有“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”，这都属于是“君子善假于物也”。第二层：“自主”。这个“八风吹不动”，或者说“咬定青山不放松”，“任尔东南西北风，咬定青山不放松”。这个“八风吹不动”，那是一种强大的定力。有一个故事：一天苏轼坐禅，出定以后，他觉得得道了，写了一首偈子，其中有两句：“八风吹不动，端坐紫金莲。”高兴了，让童子送给佛印，渡江而去。佛印一看，给他批了两个字“放屁”。苏轼一看，很生气，自己过江找佛印去了。佛印说，“你不是说八风吹不动吗？我说你‘放屁’，你就过江来了，你还差远了。”于是苏轼再去修炼。苏轼后来能成为一个豁达的、大度的、化被动为主动的、著手成春的大家，关键在于他最后有一种定力，有一种自主，这样一种精神。第三，“无风”，就是说这些“风”对我来说根本不存在。比如说前一段时间“抢盐”风波，很多人参与“抢盐”风波，助长了这次风波。那对很多人来说这个风波不存在，无风。实际上我们生活当中，有很多人，他们因为有自己的一方天地，什么风都不存在，所以我们讲“心中无风且无风。”这是最高层次，这叫“会飞”。因此我们可以得出这样的一些写作点：“做一只会飞的蝴蝶”，“锻造会飞的翅膀”，“人生该应当御风而翔”，“八风吹不动者，乃真人也”，“定力使人生从容淡定”，“人生要有‘自由之思想，独立之精神’”，“让灵魂自由地飞翔”等。4.范文： 生命的容积著名作家冯骥才有过这样一句话“运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多少时间；人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程”。其实，人生就是一场赛跑，只不过这场赛跑不是赛的速度，而是赛的包括长度、宽度和厚度在内的生命的容积。生命的容积，就像任何其它事物一样，是由长度、宽度和厚度相乘得到的。生命有了容积，人生才有意义，才是真正的人生。生命的长度在于你能走多远，这是我们每个人都在追求但却无法控制的。所以，要拓展我们生命的容积，只能靠拉伸生命的宽度，累积生命的厚度。生命的宽度，在于你的视野有多广阔。作为我们新一代的青年学子，首先要做的就是“读万卷书”，读书可以让你熟知古今，精通中外，读书可以启迪你的智慧，读书让你学会思考。其次要做的就是“行万里路”，“读万卷书不如行万里路”，也就是让人在多读书的同时，努力去实践，把书本中学到的知识在实践中不断完善，加上自己的思想，变成属于自己的东西。“行万里路不如阅人无数”，所以要开阔视野，还要不断与人接触，与名人、与成功人士、与各种能够开阔你的视野的人接触，从这些人的身上获得成功的经验。做到了以上三点，相信你的生命也就有了一定的宽度。生命的厚度，在于你的思想有多深刻。生命的厚度应该是在生存这个过程中所体现出来的人生价值和社会价值。不断地去思考自己的人生，努力为社会贡献自己的点滴力量，无形之中就是在不断地扩展自己生命的厚度，也只有那样的人生才是值得我们去追求的人生。马克思、恩格斯、毛泽东，他们为世界创造了不朽的价值，周恩来自小就立志为中华之崛起而读书，他们生命的厚度自不必论。普通战士雷锋，用他年仅22岁的生命把人生的厚度无限拉长。同是生在改革开放新时代的最美教师张丽莉，用她的实际行动告诉了我们新时代的年轻人，什么是生命的厚度。我们不可以增加生命的长度，却可以尝试扩展生命的宽度，累筑生命的厚度，让自己的生命在阳光下充满活力与激情。臧克家的《有的人》中这样描述着：“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”人活着就是为了实现自我的人生价值，社会价值。增强自己生命厚度的唯一方法就是给社会创造价值，给世界创造价值。用自己那有限的生命去提升自己无限的精神。“有志不在年高，无志空活百岁”说的也就是这个道理。年轻的朋友们，让我们从现在开始，树立人生的目标，立志拓展生命的容积，实现生命的价值吧。点评：在有限的时间内能走多远，就是人生的一场赛跑，同样的时间段，有的人丰富多彩，精神被千古传诵，有的人却碌碌无为，轻如鸿毛，这就是生命容积不同的道理。厚度和宽度是无限的，所以生命的价值也是无限的，关键在于自己如何去实现。2012福建高考满分作文：人生中的赛跑

“时间是贼偷走一切”，很多人在老的时候都会感慨的一句话。回顾自己的一生自己做过多少值得或不值得的事情呢？最近的比赛上刘翔以12.88的成绩平了世界记录，这就比赛在有限的路程中谁用时最短谁就是冠军；然而我们的一生不也就是一场比赛吗，只不过比拼的不是谁用时间最短，而且看看我们在有限的时间里跑了多少路程。

或许大家都会看到社会上永远存在的两种人。一种人闲的无所事事，忙的气喘吁吁。同样的一天时间里面他们做了完全不同的事情，如果按比赛来说忙的人今天的路程已经遥遥领先了对方。然而闲的人却会说好无聊的一天。是否现在的你似曾相识？为什么有的人一生平平淡淡，有的人一生名声显赫。大家在看到光鲜亮丽的外表时候是否有想到那些外表背后有着怎样的努力。同样的出生，同样的上学，同样的工作，同样的……然后最后不同的结局的时候。往往就是我们忽视的背后的努力了。很多时候我会觉得做的事情很有意义，或许只是对于当下吧。然后每隔一段时间以后回顾之前的我都觉得自己好幼稚，同样的在幼稚的时候我失去了很多让自己成熟的东西。这就是所谓的得到多少就会失去多少。很多时候我总想找到快捷的方式完成自己所想的目标，最后的结果就是忽视了在完成目标的过程中自己实实在在的有多少本事，或许真正遇到困难的时候就会让我措手不及。就像我完成了比赛，但是却不是第一名。

“人生就像各种各样的朱古力，你永远不会知道那一块属于你。”阿甘母亲的这一句话，向我们阐明了：每一个人的生命轨迹都是存在，而且是独一无二的。阿甘，就正是听着这样的教诲，一步一个脚印地踩出了属于自己生活的奇迹，阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，诚实、守信、认真、勇敢而重视感情，对人只懂付出不求回报，也从不介意别人拒绝，他只是豁达、坦荡地面对生活。他把自己仅有的智慧、信念、勇气集中在一点，他什么都不顾，只知道凭着直觉在路上不停地跑，他跑过了儿时同学的歧视、跑过了大学的足球场、跑过了炮火纷飞的越战泥潭、跑过了乒乓外交的战场、跑遍了全美国，并且最终跑到了他的终点。生命就像那空中白色的羽毛，或迎风搏击，或随风飘荡，或翱翔蓝天，或堕入深渊……然而这就是生命的路程。谁能说阿甘的一生不是丰富多彩，在有限的生命中他做了我们这辈子或许都不会做的事情，至于人生比赛的输赢对阿甘或许都不重要了吧。在这边说一句，有些事情这辈子不做，就不会去做了。

其实人生的比赛不在乎输赢，而是在乎你的人生时候过的是否有意义。人生就像一场旅行，不在乎目的地是哪里，而是在乎旅途的风景。有意义的人生不在于长度，而是在于人生的宽度和深度，如果你现在过的生活毫无意义的话，不介意你开始你的第二人生。？

人生的赛跑有时好比龟与兔比赛一样，龟比兔慢，但活得长，兔比龟快，但死得早。看你如何权衡。

人生的赛跑有时又好比雷锋和一个长寿的恶人相比一样，前者生得伟大，死得光荣，活得虽短，但精神长存；后者生得萎琐，人都嫌其活得太长。看你的选择。

人生的赛跑让执着于赛跑的人累得满头是汗，而忘掉在赛跑的那一人看到满眼的风景，不知不觉中停下脚下的步履……。。

人生的赛跑让富有和有权力的人放下金钱、地位，放下身段，去做有益身心健康和公益的事，也让贫穷的人安贫乐道，精神上过得滋润。因为路太长，不这么做，你到达不了终点，你的综合成绩太低，你的生命质量必然太差。

人生的赛跑让我们思考生命存在的意义不在于你跑得多快，还在于你跑得多慢，在于你的每个脚印是否踏实，是否让人生过得充实、圆满和智慧。5．请全面理解材料，自选一个角度作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含义作文，不许抄袭，不少于800字。范文看清鲜活的现在

首先，让我们了解一下马尔科·阿尔丁格的《最难的学问》：

一名年轻人兴冲冲地向他老师讲述自己的出游经历：“最近，我在喜马拉雅遇见一位睿智的老人，他能看到不可预测的未来，还把自己的绝学传授给了弟子。先生，您也懂得这个吗？我真想学。”“每个人都懂呀，”老人平静地说，“真正难学的学问不是这个。”“那是什么？”年轻人不解，“先生，还有比未卜先知更高深的学问？”

“飞翔的鸟儿，葱郁的林木，人人都能张眼即见，但你看得见自己的睫毛吗？它可是都在你的眼前啊。所以，我要教给弟子的，不是让他们预见朦胧的未来，而是看清鲜活的现在。”

是的，朦胧的未来不必预见，消逝的时光更无法挽回，我们要看清的关键是鲜活的现在。

生命中，我们，有多少春秋就这样悄然逝去了，有多少机遇就这样擦肩而过了，有多少爱情就这样与你无缘了；生命中，我们，更有多少春秋可以去重新改写，更有多少机遇可以去展现风华，更有多少爱情可以去值得等待。没有，我们没有多少。

朱自清在《匆匆》中说：“春天去了有再来的时候，杨柳枯了有再绿的时候，桃花谢了有再开的时候，可是聪明的你告诉我，为什么时间一去不复返？”时间是永恒的见证，当时间吞噬了健康与美丽，金钱与荣誉时，奢侈华糜的现代人啊，患得患失的现代人啊，你还剩下什么？把握现在，把握现在才能面对这所有的一切。如果把现在形象化的话，现在，是一个战无不胜的军队，把握好它，能够战胜磨难，战胜躁动，战胜虚诈，留下千古流芳的精华；现在是一块完美的补心石，把握好它，能够弥补曾经的碌碌无为，重新改写崭新的人生！

正当国人沉醉于人口众多，地大物博之时，正当世界为资源问题折腾的沸沸扬扬之际，人类为何不从现在开始，束缚自己的行为呢？难道非要等到仅有立锥地，等到地球掏空之日，才知“早知今日，何必当初”不可吗？此时此刻，如何节约与利用资源不正是我们展现风华的良好时机吗？

言情小说家张小娴的“世上最遥远的距离，不是生与死的距离，不是天各一方，而是我就在你面前，你却不知道我爱你。”也许，你常常陶醉已逝的恋情中不能自拔；或也许，你也常常憧憬能有一段旷世浪漫的故事来体验。殊不知，很可能，那时那刻，最爱你的或你最爱的人就在你跟前。

正当你为错过了今晚的月亮而哭泣时，你同样也会错过明日美好的太阳。朋友啊，行动起来，看清鲜活的现在吧！

拂去雾霭，看清现在

过去是已经绣好的图案，已经泛黄的字画；看得清，却无从改变。

未来是朦胧的，镜花水月，只可远远凝视，遥遥相望，却不得靠近。

我们能够看清、握在手中的只有现在，只有此时此刻的这个自己。

然而，要做到这点何其难也！当如烟往事浮现在眼前，当未来的憧憬汹涌澎湃，你的眼前是无止无休的幻梦，你还能看清现在的自己吗？

“秦人不暇自哀而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”多少文人墨客将前朝覆亡旧事化为点点血泪染红了雪白的谏书。野草闲花，堂前燕的来去翩然早已成为后代君王把玩深味的悲凉，而他们看不到自己也正沉入这样的泥沼；秦序八州而朝同列，却灭于戍卒之手，早已传为天下笑闻。可历代的暴君却看不到眼下的生灵涂炭，民生多艰。“以史为鉴，可以知兴替。”知兴替又如何？如果我们只是付之同情与哂笑，历史不过是眼前云翳，蔽日阴霾。让往事敲响警钟，让心灵拂去眼前的迷雾，我们才能看清现在。

看清现在是多梦的花季雨季。恰是风华正茂，挥斥方遒的年纪，难免有些轻狂的幻想。也许你梦想写锦心绣口、信笔就能字字珠玑的华章；也许你梦想自己能智力超群、改变世界，成为科学奇才。梦想中的自己可以超凡脱俗、出类拔萃，甚至完美无瑕。可你看得清现在吗？如果不行，那些梦幻就会在明天的太阳升起前化成泡沫随风而散。看清了现在的文思贫乏，才能含英咀华，最终文思泉涌；看清了现在的胆怯懦弱，才会在不断的磨练中找到勇气、拥有自信；看清了现在的平庸愚弱，才会在日复一日的知识积累、条分缕析中拥有超凡的智慧！拂去那些眼前的幻想，才能看清现在，拥有未来。

青史几番春梦，红尘多少奇才，回首往事时，我们应审视现在；往事才可谓前车之鉴；青春多少梦幻，未来机遇重重，我们唯有看清现在，未来才会如梦想一般辉煌。拂去那些雾霭吧，看清眼前的路！

天问与学问

“太阳啊，你为何东升西落？大江啊，你为何向东流过？月亮啊，你为何时圆时缺？大地啊，你为何春生秋获？”二千年前，在汨罗江畔，一位行吟老诗人留下一首名叫《天问》的玄妙诗篇。天空的神秘、过去未来的玄机，引来了多少好奇的目光！那是春江花月之夜张若虚的迷惑：“江畔何人初见月，江月何年初照人？”那是中秋月夜苏轼的畅想：“明月几时有，把酒问青天。”那是曹操在感怀：“明明如月，何时可掇？”那是李白在浩叹：“青天明月来几时，我今停杯一问之。诗人对于月亮的过去做了无穷的想象，让东方的夜空神秘而妩媚。

在月下，可以追问过去；在酒里，更可以憧憬未来。可是，如果你把这些当作学问，那你就大错特错了。李白醉里一口一声自己是“申管晏之谈，谋帝王之术”的奇才，最终还不是落个“赐金放还”、客死他乡的下场？而反观欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，为滁州百姓的现实困难开道，最终才成为文章太守、一代宗师。所以，那些问天问地、问月问酒的作者，并不是真的想知道过去未来；而把握鲜活的现在，才是建功立业的基石。

试想，如果屈原同渔父一样沉溺于乱世，何来《离骚》的彪炳千秋？如果曹操沉迷于风花雪月，何来统一河北投鞭东海的雄图霸业？如果李白沉醉在对月饮酒之中，何来盛世大唐足迹踏遍的山水诗仙？如果苏轼被贬之后夜夜欢饮达旦，何来黄州汝州惠州写下的《东坡全集》千册万卷？睁开朦胧的醉眼，他们的眼中没有杞人忧天，没有去探究能知过去、能解未来的“天问”，而是做出了立足现实人生的“学问”。

“学问”与“天问”不同，尽管古人也曾经妄想“为往圣继绝学，为万世开太平”，但是他们的前提是“为天地立心，为生民立命”，这就是社会人生的“大学问”。学问叩问的，多半是大千世界，是芸芸众生，是可主沉浮的苍茫大地。那位老师的话，是多么质朴深刻啊！“我要教给弟子的，不是让他们预见朦胧的未来，而是看清鲜活的现在。”学者、大师的指点，永远都是这么醍醐灌顶。孔子说，“我不语怪、力、乱、神。”而他交给学生的春秋大义，成为儒家千载而下安身立命的行为典则。

可是，在当下社会，确实刮起着一股不正之风。当玄幻、魔幻小说代替语文课本的位走悄悄进课堂的时候；当我们将电脑用来指导“科学算命”的时候；当我们把天文星座用来占卜爱情运势的时候；当我们还沉浸在王子公主的浪漫童话的时候；当我们在“大话西游”、“傲视三国”的网游中豪掷青春的时候，你是否意识到那位西亚睿智的老师和你的苦口婆心