《周南桃夭》教学设计

《周南·桃夭》教学设计设计：陈琼教学目标：1.激发学生诵读《诗经》的兴趣，培养学生热爱优秀传统文化的感情。2.在理解诗意的基础上，正确、流利、有感情地朗读并背诵《桃夭》一诗。教学重点：引导学生了解诗歌的写作特点，明白诗歌的情节和主题。教学课时1课时教学过程一、导有位女作家安意如说：“《诗经》如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。《诗经》其实大多只是民歌，没有想象中那么疏远不可亲近。只是，在渡河的时候，被我们无声的遗落在另一个时代……用诗的清雅去寻找，用经的深遂去等待，它也许是前世的前世，我们心底曾经响过的声音，我们在一起曾经唱过的歌谣。诗三百，不过是前生无邪的记忆，”这份无邪的记忆流转千年，依然让人惦念和偏爱。”下面让我们一起重温前世的记忆，一起去寻找被我们遗落在另一个时代的歌谣，一起走进《诗经》，走进《周南·桃天》二、读（一）解题1.关于《诗经》中国最早的一部诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》或《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。内容上分为风雅颂三部分。“风”是地方民歌，有15国风，共160篇；“雅”是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共105篇；“颂”是宗庙乐歌，共40篇。（结合教材中的“国学园地”重点介绍“十五国风”）2.关于《周南·桃夭》这是一首周南地方在女子出嫁时唱的祝歌。诗歌对婚后的生活进行了全面的祝福。据《周礼》云：“仲春，令会男女。”朱熹《诗集传》云：“然则桃之有华(花)，正婚姻之时也。”可见周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。（旧说如《毛序》等以为与后妃君王有关，为今人所不取。）（二）小组互学，理解诗意①自读诗歌：借助注释，读准字音，读懂意思。②交流归纳：组内交流，不懂的地方相互相帮一帮。并且思考：在这首诗中，诗人主要写了什么，他想表达的是什么？③结构探究：你发现这首诗在形式上有什么特点吗？重章叠句：每章字数相等，句式相同，用字重复度较高，仅在固定位置调换字词。（学生在书中找类似篇目）作用：一咏三叹，更有利于情感的抒发，增强了诗歌的音乐感和节奏感。也为我们背诵诗歌提供了方便。④诵读三、悟（一）诵读感悟：俗话说“诗非读而不能品地”我们常常挂在嘴边的是“读书百遍，其义自见。”要想品味一首诗，须得反反复复多次的读。（二）理解点拨：请大家对照注释，思考一下这首诗讲的是什么？提示：（1）“夭夭”是花朵怒放，美丽而繁华的样子。“灼灼”是表示花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。（2）那“桃之天天，灼灼其华。”可以怎样翻译呢？（桃花朵朵在枝头含苞怒放，美丽的桃花朵朵都鲜艳如火，这一句写了美丽的桃花）（板书：花美）（3）“归”古时候认为夫家才是女子的归宿，故“归”意指女子出嫁（4）“宜室宜家”指女子对丈夫或夫家和顺、亲善，意味着夫妻和睦（板书：人和）（三）交流探究（1）请大家自行了解二三节，理解并讨论诗意提示：二三节分别写了丰腴多汁又肥又大的桃子（花子），繁茂浓密压枝低的桃叶（花叶）。写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗？密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！在当时人的思想观念中，艳如桃花、照眼欲明，只不过是“目观”之美，这还只是“尽美矣，未尽善也”，只有具备了“宜其室家”的品德，才能算得上美丽的少女，合格的新娘。新人过门后，若能让一大家子都和睦幸福，仅有美丽的脸蛋是不够的，必得有颗善良的心，才能让公婆姑嫂叔伯接受，才能被夫家的人所接纳，日子才能和顺美满，其乐融融。从桃花到桃实，再到桃叶，三次变换，勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。古人通过桃花似的外“美”，巧妙地和“宜”的内“善”结合起来，表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。四、诵这首诗反映了两千多年前深处战乱时期的人们对生活的热爱，对幸福的婚姻家庭生活的向往。我们穿越岁月的河流，仿佛看到了桃花般娇艳的新娘，听到了殷殷的对新人的祝福。现在，让我们用动情的诵读，流利的背诵，一起向这位新娘送上我们跨越千年的祝福吧！五、行《孟子·滕文公》中有言，“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。”你还知道哪些与新婚有关的诗词呢？请积累在书上。板书：