高二语文系列(统编版选择性必修下册)1-3《庖丁解牛》课件19张

《庄子·养生主》【学习目标】1、积累常见文言字词，掌握文言句式。2、诵读文本，分析人物形象。3、把握故事寓意，理解“庄子之道”的内涵。庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙人。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，《庄子》一书被奉为《南华真经》。创作背景庄子生活的战国中期是历史上非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次沧桑巨变，身处乱世的人们对人生和前途充满了迷茫。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆（危险，疲困不堪）已！已而为知者，殆而已矣！为善无近（接近，贪图）名，为恶无近刑。缘督以为经（顺应自然之理以为常法），可以保身，可以全生（保全天性），可以养亲（修炼精神），可以尽年。——《庄子·养生主》一、字词正音。

踦yǐ(支撑，接触)騞huō(象声词)砉xū(象声词）謋huò(象声词)卻xì(同隙，空隙)軱gū(大骨)硎xíng(磨刀石)窾kuǎn(空)怵chù(害怕，恐惧)间jiàn（间隙）【预习检测】二、通假字1、砉然向然2、技盖至此乎3、技经肯綮之未尝向，通“响”盖通“盍”，何技通“枝”,指支三、一词多义

为（1）庖丁为文惠君解牛（2）吾见其难为，怵然为戒（3）视为止，行为迟

(介词：替、给）

（都是动词。前一个：解；后一个：作为）（同义，都是介词：因为）四、句式

臣之所好者道也。视为止，行为迟。

判断句

我所爱好的是道。

省略句​​​​​​（我的）眼睛因为（筋骨交错的地方）而凝视不动，动作也因此慢下来。

【研读文本】解牛之技找出文中描写“解牛”场面的句子。庖丁解牛给我们什么样的一种感受？视觉：动作手触肩倚足履膝踦（舞蹈化）听觉：响声砉、騞；--莫不中音（音乐化）《桑林》是商朝的一种大型的、国家级的祭祀活动。史载，商汤祈雨成功后，万民一片欢呼，作歌颂扬汤之德。因商汤祈雨是在宋国睢阳的桑林门，所以乐曲取名为《桑林》，后人称其为《汤乐》。《经首》相传为尧时的乐曲。将血腥上升为艺术【研读文本】技中之道1.庖丁解牛是如何达到出神入化的境界的？“臣之所好者道也”（追求规律）“进乎技矣”（不断追求更高的境界）——概述技艺高超的原因。（总说）2.庖丁所用具体的解牛之技是什么？依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！以无厚入有间，恢恢乎其余游刃有余地。每至于族，吾见其难也，怵然为戒，视为止，行为迟。3.庖丁怎样懂得解牛之技呢？解牛的三种境界：始臣之解牛，无非牛者三年之后，未尝见全牛也方今之时，以神遇不以目视4.庖丁怎样将技与道相关联？始解牛时，所见全牛

（不识道）三年之后，目无全牛

（识道）方今之时，神遇不视

（悟道）5.如何看待技与道的关系？技：技之所通，或此一才，或此一事，或此一艺，或此一器。道：道者，无所不运，无所不通，一道而可旁通他道。技中之巧，以其熟练，而自应合于天理，故而未尝无道在，可由“技”而“道”，也可由“道”而“技”。【研读文本】庄子之道合作探究：庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么相似之处?庖丁之所以能游刃有余，是因为遵循牛本身的结构能“依乎天理”，“因其固然”。人如能顺应自然，无论事物如何纷繁，也可应付裕如，那么便本性无伤，天年尽享了。文惠君听到庖丁说解牛时只要寻找关节的空隙，不可乱砍乱割，他便领悟到做事或治国都一样，只要找出关键性的地方，顺乎自然的天理去做，事情便可迎刃而解。《养生主》篇，主旨在说护养生之主—精神，提示养神的方法莫过于顺任自然。——陈鼓应《庄子今注今译》养生主要的是养神而不是养形。一切现象，都是道的物化，是暂存的，终会消失，而道却是永存的。故养生要养神，养神主要修道。——曹础基道不是一般的避免疾役、保全驱体之道，而是生命与外部世界的关系之“道”:对于外部世界不能有太强的主观性(有为)，一味将人为的手段强加于对象，就不可能得心应手。——孙绍振社会的复杂如牛的筋骨盘结，应当“因其固然”“依乎天理”，在空隙中寻找生存空间，并避开那些如骨头般