生命科学与伦理冲突-辩证法角度分析

生命科学与伦理的冲突摘要：科学技术的发展给人们的生活带来了巨大的变革。生命科学开启了人类治愈疾病的新篇章，各种基于生命科学的技术蓬勃发展。但在生命科学如此兴盛的发展的同时，相应伦理道德问题也接踵而至，从而使生命科学的发展面临着巨大的挑战。本文将从生命科学技术中的克隆技术、胚胎干细胞研究为例，分析生命科学的发展与伦理的冲突，并从中找到平衡点，寻求两者的和谐发展。关键词：生命科学克隆技术胚胎干细胞伦理和谐发展一、前言现代生命科学是一把双刃剑，一方面先进的科学技术可以在医学上给人类治愈疾病带来极大的福音，但同时也对伦理提出了巨大的挑战。生命科学在20世纪后期的三大突破性成就——基因工程、人体基因组计划、克隆羊的成功，与19世纪末物理学的三大发现——X射线、电子、放射性元素相比，显得毫不逊色[1]，生命科学技术从宏观生命科学，到分子生命科学发展对人类进一步从微观层面上认识生命体，本质地了解生命起到了巨大的推动作用，从而能使我们从一方面更加清楚地回答“我从哪里来”这个经典哲学问题。然而生命科学技术的发展也无疑对于我们传统的生命伦理提出了重大的挑战。郭玉宇认为如今的高新生命科学技术在发展过程中面临的伦理困境在复杂性，不仅体现在其技术本身的高新特征，还面临当下文化背景的复杂性、技术干预的复杂性和中国话语体系下伦理应对的复杂性[2]。郭德君提出新的生物科学技术引发的伦理学问题，对家庭伦理关系、社会伦理秩序带来了深刻的影响，必须要对这些新出现的情况做出合理的解答，并找到相应的解决途径，从而避免科学与伦理的巨大冲突[3]。李定坤等认为生命科学新技术如基因工程技术、辅助生殖技术、器官移植技术等一方面对维持和促进人类生命健康给人类带来福音，但是另一方面也同样给人类社会生活带来了许多伦理问题，因此，建议生命科学的发展研究必须建立一种全球化得生命伦理规范[4]。生命科学的飞速发展确实在给人类带来了希望，但同时在伦理上给了人类一个巨大的挑战。是重视科学而轻视伦理？还是重视伦理而限制科学技术的发展？这都是我们必须考虑的重大问题。本文将以克隆技术与胚胎干细胞研究为例，辩证地分析生命科学高速发展与之伴随的伦理性冲突，从中找到一个平衡点，以寻求科学与伦理的和谐进步。二、克隆技术发展引发的伦理冲突自从沃森和克里提出DNA结构、开启分子生物学新时代以来，生命科学发展迅猛，新生生物医学技术不断涌现[5]。然而这种指向生命的技术革命一开始就具有其独有的特点。第一，人被客体化了，人工安排将代替自然安排，即人可以被改造，人真正的成为了自然的主宰；第二，人被公开化，基因将与人的工作、能力联系在一起；第三，人被至上化了，所有的生命基因都可以为人所用[1]。这不仅改变人的生活方式，而且塑造人的全新存在形态。通过对人的生物体的根本改造，使“自然人”或“自然生命”成为“技术人”或“人工生命”，彻底改变人的自然本性及其结构，人已不再是有其内在价值和目的的灵魂，是一种自主性的存在，而是一种“无灵魂”的对象和客体。从而根本颠覆传统道德和传统伦理赖以存在的人性基础，把迄今为止人类创造的全部文明变异为“史前文明”[6]。人类基因技术在伦理研究领域主要面临的问题主要包括：（1）人类基因技术使用应不应该；（2）人类基因技术运用安全性、自主性、公平性；（3）人类基因技术管理隐私权和知情权[7]。基因技术中一个重要的应用便是克隆技术。在生物学上，克隆通常用在两个方面：克隆一个基因或是克隆一个物种。克隆一个基因是指从一个个体中获取一段基因然后将其插入另外一个个体基因中，进行基因表达。对于高级动物，在自然条件下，一般只能进行有性繁殖，但是科学家可以经过一系列复杂的操作程序，使其进行无性繁殖。克隆羊“多莉”的问世标志着克隆技术的进一步发展，高等动物也可以通过克隆技术，进行无性生殖。其巨大理论意义和实用价值促使科学家们加快了研究的步伐，从而使动物克隆技术的研究与开发进入一个高潮。克隆技术本来是科学技术的重大发展，其本身并没有问题，但是一旦将这技术应用到人的身上，伦理问题便来突显出来。单纯的就这门技术而言，克隆人被复制的只是遗传特征，而受后天环境里诸多因素影响的思维、性格等社会属性不可能完全一样，即克隆技术无论怎样发展，也只能克隆人的肉体，而不能克隆人的灵魂。受到传统伦理道德观念的阻碍，千百年来，人类一直遵循着有性繁殖方式，而克隆人却是实验室里的产物，是在人为操纵下制造出来的生命。尤其在西方，“抛弃了上帝，拆离了亚当与夏娃”的克隆，更是遭到了许多宗教组织的反对。而且克隆人与被克隆人之间的关系也有悖于传统的由血缘确治疗一些疑难杂症起着重大的作用，但是在研究胚胎干细胞的同时，伦理问题也是不可忽视的。加强伦理道德规范的监督和技术的安全性评估，进一步研究干细胞研究中可能出现的一些新的伦理学问题，使干细胞研究沿着正确的道路发展，这将造福于全人类。四、结语综上所述，科学技术的发展必然伴随着伦理问题的产生，科学技术的发展与伦理学理论的演进之间存在着内在的关系，二者的关系不仅仅在于科技的发展为伦理学拓展新的领域、提出新的问题，而且也在于科技的发展直接影响着伦理学的研究方法和理论内容。一方面不能因为科学技术的发展而突破了伦理道德的底线，另一方面也不能因为伦理道德的约束，而限制了科学技术的发展。两者在人类社会的发展中缺一不可。科学技术的发展更直接的是认识世界，从而改造世界，其根本的宗旨是服务于人类；而道德伦理的发展则可以让人类在历史发展的长河中不会忘记自己是谁。只有充分的弄清楚科学技术与道德伦理之间的关系，在科学技术的发展同时兼顾道德伦理的约束，才能使科学技术带来的效益最大化。同时为了协调两者的关系，国家应当制定相应的法律，同时社会也应当承担监督的责任。主要参考文献[1] 李建明.基因技术的应用与医学伦理的冲突[J].科技进步与对策,2005(11):44-46.[2] 郭玉宇.论高新生命科学技术发展的伦理困境复杂性[J].医学与哲学(A),2015(01):24-26.[3] 郭德君,李双奎.生命科学技术带来的伦理道德问题思考[J].中国医学伦理学,2010(01):128-129.[4] 李定坤,韩跃红.当代生命科学技术发展与全球生命伦理的构建[J].湘潭大学学报(哲学社会科学版),2014(04):92-95.[5] 思柯.基因编辑引发生命伦理讨论[J].世界科学,2015(09):1.[6] 樊跃发.基因技术的挑战与基因伦理的建构[J].山西高等学校社会科学学报,2008(02):19-22.[7] 陈文庆.人类基因技术伦理研究综述[J].贺州学院学报,2006,22(4):26-29.[8] 周琪,朱宛宛.干细胞临床研究和治疗的伦理、道德及法律问题探讨[J].科学与社会,2013(01):26-36.[9] 丘祥兴,沈铭贤,胡庆澧.干细胞研究伦理[J].生命科学,2012(11):1308-1317.[10] 马强,朱华,章毅.干细胞研究与临床应用——生命科学世纪的道德新课题[J].中国医学伦理学,2015(05):659-663.[11] 肇旭.人类胚胎干细胞研究的伦理观分析[J].