第7课　兼爱-高中语文教学资料

《导学案》新教材语文·选择性必修上册第7课*兼爱【素养目标】1．疏通文意，梳理重点文言知识，理清脉络，用自己的话概括文本主旨。2．分析文章的论证特色，比较儒家所主张的“仁爱”和墨家所主张的“兼爱”的不同。3．联系社会现实，谈谈“兼爱”思想在治理国家方面的重要作用。【情境任务】班固《答宾戏》说：“孔席不暖，墨突不黔。”就是说墨子像孔子一样为天下事而终日奔劳，连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的功夫都没有。墨子主张“兼爱”“非攻”。毛泽东评价他是古代辩证唯物主义大家。可见，墨子的文章很有逻辑性。那么，他的“兼爱”和孔子主张的“仁爱”有什么异同呢？他的逻辑性是如何体现的？当今社会还需要墨子的思想吗？请研读文本，在了解其思想的基础上，各抒己见。第1课时学习任务一疏通文意，理清脉络，概括思想活动1：解释文中加点的词语，注意通假字、古今异义、词类活用等语言现象；理解并翻译文中画线的句子，注意重点实词、虚词、文言句式等语言现象。兼爱圣人以①(把)治天下为②(当作、作为)事③(事务)者也，必知乱之所自④(从)起，焉⑤(连词，于是)能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻⑥(治疗)人之疾者然⑦(那样)，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗⑧(不)能攻。治乱者何独不然⑨(治理混乱又何尝不是这样)？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当eq\o(○,\s\up1(10))(同“尝”，尝试)察⑪(考察)乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也⑫(就是所说的混乱)。子自爱，不爱父，故亏⑬(使受损失)父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利⑭(臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以使自己获利)。此所谓乱也。虽⑮(即使)父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦⑯(也)天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也⑰(这是为什么呢)？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然⑱(这样)。盗爱其室⑲(家)，不爱异室，故窃⑳(偷)异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼eq\o(○,\s\up1(21))(害)人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家eq\o(○,\s\up1(22))(卿大夫的封地)、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物eq\o(○,\s\up1(23))(纷乱之事)，具eq\o(○,\s\up1(24))(完备、齐全)此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹eq\o(○,\s\up1(25))(还)有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶eq\o(○,\s\up1(26))(wū，何、怎么)施eq\o(○,\s\up1(27))(实行)不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈eq\o(○,\s\up1(28))(看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈爱的事呢)？故不孝不慈亡eq\o(○,\s\up1(29))(wú，同“无”)。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视eq\o(○,\s\up1(30))(看待)人身若其eq\o(○,\s\up1(31))(自己的)身，谁贼eq\o(○,\s\up1(32))(伤害)？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治eq\o(○,\s\up1(33))(太平)。故圣人以治天下为事者，恶eq\o(○,\s\up1(34))(wū，怎么)得不禁恶而劝eq\o(○,\s\up1(35))(鼓励)爱？故天下兼相爱则治，交相eq\o(○,\s\up1(36))(互相)恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人eq\o(○,\s\up1(37))(爱别人)者，此也。活动2：文中墨子持怎样的观点？他是怎样一步一步证明的？答：_____________________________________参考答案观点：天下兼相爱则治，交相恶则乱。①文章开篇首先提出要治理好天下的混乱，必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。②接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。③然后在分析问题的基础上，提出解决问题的办法即“使天下兼相爱”。④最后归纳论点，肯定结论，总结全文。活动3：后人评价说，墨子的文章注重逻辑，质朴深刻，请运用文本中的具体句子阐释。答：_____________________________________参考答案(1)逻辑严密，明辨是非。本文采用递进式结构。先提出问题，用比喻论证指出议论的焦点——“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”；然后分析问题，从三个方面举例论证乱“皆起不相爱”；再通过对比指出，如果“天下兼相爱”，“则天下治”；最后解决问题，顺理成章得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”论辩一气呵成，富于说服力与逻辑力量。(2)文章质朴充实，不重文采。“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。”本文以大家熟知的医生治病需要明确病因的例子，来阐明圣人治国需要知道混乱产生的原因的道理。文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人，气势非凡。第2课时学习任务二鉴赏语言，比较异同，烛照现实活动1：有人说，墨子的语言比较啰嗦，你怎么看？写下你的观点和理由。答：_____________________________________参考答案①墨子为了把道理讲得透彻明白，在论述过程中不厌其烦地使用“繁笔”，文章看似啰嗦，其实这是墨子文笔的特点。②墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求，他们“传道”的群体文化程度普遍不高，这种文风既契合他们的功利实用主义思想，也利于读者群体接受。活动2：孔子提倡“仁爱”，墨子主张“兼爱”，这两种爱有什么异同？答：_____________________________________参考答案相同点：从“仁爱”“兼爱”两者的共性而言，它们的基本涵义都是爱，都肯定人与人之间应当相爱，共同抛弃人与人之间的冷漠甚至相互仇视，这些思想共同闪耀着人道主义思想的灿烂光辉。不同点：孔子的“仁爱”是推己及人，由亲及疏，由近及远；墨子则反对儒家的“爱有差等”说，强调爱无差别，主张不分远近亲疏厚薄的平等的爱。儒家的“仁爱”作为一种社会道德规范是有阶级性的，是不平等的；“仁爱”是儒家伦理的核心概念，“仁爱”思想包括三个方面——“亲亲”“仁民”“爱物”。即我们要先亲近自己再到对自己周边的人仁爱，最后上升到爱护世间的人。儒家代表社会上层贵族阶级的利益，他们自然维护宗族制度。“兼爱”作为墨家的核心思想，反映劳苦大众的要求，体会老百姓的疾苦与艰辛，“爱无差等”是一种无差别、平等的博爱。墨家的“兼爱”才是真正的平等的爱。活动3：墨子主张爱无等级差别，不分厚薄亲疏，这对于治理国家有非常重要的作用。联系儒家的思想，谈谈当今社会我们更需要的是儒家思想还是墨家思想，并进行交流。答：_____________________________________参考答案更需要墨家思想，“兼爱”思想应当成为构建和谐社会的道德基础。就目前的中国社会来看，斗争的理念和革命的思想时尚已经成为过去，人与人之