李贺中唐诗坛上最个性的诗人

李贺中唐诗坛上最个性的诗人

李贺是唐诗学界的天才诗人。他以他独特的创作个性和独特迷人的浪漫诗歌为基础，在文学史上发挥了作用，引起了后人的关注。杜牧在《李长吉歌诗叙》中对其浪漫主义诗风曾做了比较全面的论述:“云烟绵联,不足为其态也;水之迢迢,不足为其情也;春之盎盎,不足为其和也;秋之明洁,不足为其格也;风樯阵马,不足为其勇也;瓦棺篆鼎,不足为其古也;时花美女,不足为其色也;荒国殿,梗莽邱垄,不足为其怨恨悲愁也;鲸吸鳌掷,牛鬼蛇神,不足为其虚荒诞幻也。”的确,浪漫主义诗风是李贺创作的主流,诸如丰富的想象,奇特的夸张,驱神逐鬼,纵横阖,那一幅幅神奇的画卷,惹人无限遐思。那么李贺是怎样形成这一浪漫主义诗风的呢?笔者拟探讨这一问题,借以抛砖引玉。一人物造境,不只“模写自然”,也不强调“人工”胜“天工”李贺诗以雕琢著称,“寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓”(《南园》其六)便是他的自画像。李贺在语言上求新求奇,他好“用代词,不肯直说物名。如剑曰‘玉龙’,酒曰‘琥珀’,天曰‘圆苍’,秋花曰冷红’,春草曰‘寒绿’”(P57)。而在《河南府试十二月乐词》中也力求避俗,如“二月送别,不言折柳,八月不赋明月,九月不咏登高,皆避俗法”(P70)。在求新求奇的同时,李贺更注重语言的色彩美,他在《酒罢,张大彻索赠诗,时张初效潞幕》中说张彻“天遣裁诗花作骨”,赞美张彻诗句语言华美,犹如锦心绣口。这话也不妨看作是李贺的审美理想。翻开李贺诗集,我们便会看到许许多多铺金镂彩的诗句,如金屈卮、金槽、金鹅、金泥、金翘、金甲、金埒、金杯;银湾、银灯、银箭、银壶;玉蟾蜍、玉宫、玉喉、玉碗、玉钩、玉轮、玉壶、玉瑟、玉勒、玉珂、玉漏;紫丝、紫云、紫陌;绿鬓、寒绿、小绿、细绿;红镜、红旗、愁红、团红等等,令人目不暇接。李贺在多姿多彩的语言万花筒中随意抛掷,便会织成锦绣的诗篇,难怪僧齐己赞叹说:“赤水无精华,荆山亦枯槁。玄珠与虹玉,璨璨李贺抱。”(《读李贺歌集》)对此,后人也不无微词,陆游曾说:“贺词如百家锦衲,五色炫耀,光夺眼目,使人不敢熟视,求其补于用,无有也”。张表臣也说:“篇章以含蓄天成为上,破碎雕锼为下。……如李长吉锦囊句,非不奇也,而牛鬼蛇神太甚,所谓施诸廊庙则骇矣”。无论是他夫子自道、诗的文本,还是后人的评价,都可以看出李贺诗的人工痕迹很重,这是不争的事实。殊不知这正是李贺独特的艺术追求,是有意为之的,他强调一种“人工”美。正如他在《高轩过》中所说的:殿前作赋声摩空,笔补造化天无功。“笔补造化天无功”意谓人力可以弥补造化之足,强调“人工”胜“天工”。这可以说是李贺诗歌创作的宣言,对此钱钟书先生曾有过精辟的论述:“长吉《高轩过》篇有‘笔补造人天无功’一语,此不特长吉精神心眼之所在,而于道术之本原、艺术之极本,亦一言道著矣。夫天理流行,天工造化,无所谓道术学艺也。学与术者;人事之法天,人定胜天,人心之通天者也”(P60)。钱先生认为艺术有两大宗:“一则师法造化,以模写自然为主”,“二则主润饰自然,功夺造化”。李贺“笔补造化天无功”则是“润饰自然”,足可以为“润饰自然”一派“提要钩玄”。并接着说:“此派论点不特以为艺术中造境之美,非天然境界所及;至谓自然界无现成之美,只有资料,经艺术家驱遣陶溶,方得佳观。此所以‘天无功’而有待于‘补’也”(P60-61)。钱先生的论述正是开启李贺惨淡经营、苦心雕琢的一把钥匙。“笔补造化天无功”是李贺诗歌创作的终极目标,他不满足于“模写自然”(他早期一些创作也是沿着这条路走的,如骑驴觅诗等),而追求的是一种人为的艺术美,强调艺术的造境。这种艺术追求戛戛独造,前无古人。一般艺术创作追求“我师造化”,强调描写的逼真,重神似,亦即钱先生所说的“模写自然”。而李贺却别辟蹊径,另立“一宗”,不惟独具慧眼,也可以看出他的胆识。正因为有这一指导思想,才使他的诗有别于同时代的其他诗人,而形成了自家风貌。请看下面的诗句:天河夜转漂回星,银浦流云学水声。(《天上谣》)王子吹笙鹅管长,呼龙耕烟种瑶草。(同上)石脉水流泉滴沙,鬼灯如漆点松花。(《南山田中行》)博罗老仙持出洞,千岁石床啼鬼工。(《罗浮山人与葛篇》)呼星召鬼歆杯盘,山魅食时人森寒。(《神弦》)碎千年日长白,孝武秦皇听不得。(《官街鼓》)这些诗句或想象神奇,或大胆夸张,或人为“造境”,都旨在“润饰自然”,追求一种“人工”美。这种“人工”美的追求,也遂使他的作品笔涉尘外,上天入地,任意弛骋,无论在布局谋篇上还是在造语上都追求新奇,不屑做经人道语。这些也都加速了他诗歌的浪漫主义进程。二诗中的比兴手法运用李贺体弱多病,好作非非之想,弥留之际的白玉楼故事即可明证。他的非非之想与《楚辞》所表现的意趣是合拍的。《楚辞》是我国浪漫主义诗歌的源头,尤其是其中的《九歌》,保存了大量的神话传说,成为后世浪漫主义诗歌创作的范本。李贺对我国传统诗歌独钟《楚辞》,试看他的夫子自道:咽咽学楚吟,病骨伤幽素。(《伤心行》)楞伽堆案前,楚辞系肘后。(《赠陈商》)斫取青光写楚辞,腻香春粉黑离离。(《昌谷北园新笋》其二)郑公乡老开酒樽,坐泛楚奏吟招魂。(《南园》)李贺不仅自述自觉学习《楚辞》,而且还把自己的诗也称之为《楚辞》。李贺与《楚辞》有不解之缘。对此,杜牧《李长吉歌诗叙》说他“盖《骚》之苗裔,理虽不及,辞或过之。”《唐音癸签》引《吟谱》说:“贺诗祖《骚》宗谢,反万物而覆载之。”《说诗语》:“李长吉诗,每近《天问》、《招魂》,楚骚之苗裔也。”《唐诗别裁》:“李长吉依约《楚辞》,而意取幽奥,辞取瑰奇。”李贺在诗歌创作中也多方面从《楚辞》中汲取营养,如《雁门大守行》、《苏小小墓》、《帝子歌》、《湘妃》、《巫山高》、《公无出门》、《神弦》、《神弦曲》、《神弦别曲》等,这些诗或模仿《楚辞》,或师其意而不袭其句,均是李贺的优秀诗篇。可以说自《楚辞》问世后,除李白外,那便是李贺真正得到了《楚辞》的神韵。请看《苏小小墓》:幽兰露,如啼眼。无物结同心,烟花不堪剪。草如茵,风如盖。风为裳,水为。油壁车,夕相待。冷翠烛,劳光彩。西陵下,风吹雨。在这首诗中,诗人用浪漫主义手法塑造了苏小小这一鬼魂形象,描写了一个动人的爱情故事。诗人着力描写墓边景物,幽兰上的露珠,像苏小小啼泪的眼睛,开篇便抓住了人物的关键——眼睛。“啼”,一方面写她沦为娼妓的不幸遭遇,另一方面写她追求幸福而不得的悲伤。“无物结同心”与“烟花不堪剪”是句内感情对立,因无人可“结同心”,故繁花也不堪剪以相赠。“草如茵,松如盖。风为裳,水为。油壁车,夕相待。”这里主要用细线条勾勒苏小小形象,采用以形写神法,她不因为失望而放弃追求“乘青骢马”的意中人。最后四句仍写她的希望成空。诗人或借景抒情,或缘情造景,描写苏小小悲伤——追求——失望的情怀。这里的苏小小并不可怖,反倒令人同情。诗的意境幽冷,奇幻迷离。这首诗无疑是取法《山鬼》和《招魂》的。《楚辞》,尤其是《离骚》大量运用比兴手法,这里的比兴手法不再像《诗经》那样简单地就事论事,而是注入了政治与道德的内涵。李贺也继承了这种方法,他用猛虎、毒虬、狻鲵等比喻叛乱的藩镇,用松、剑、马、竹比喻自己的品格高洁和寄托自己的抱负,用张仲蔚、扬雄、司马相如比喻自己的政治失意等等。李贺自觉地学习《楚辞》,借鉴其表现手法,这也是他浪漫主义诗风形成的一个重要原因。三李贺的诗是主咏所考文学作品毕竟是生活的折光,李贺浪漫主义诗风的形成也是与他的独特的生活经历分不开的。李贺短暂的一生大部分时光是在故乡昌谷度过的。李贺“稚而能文,尤善乐府词句”,《唐摭言》说:“贺年七岁,以长短之歌名动京师。”这正是家乡的山水风物孕育了诗人的灵秀,开启了诗人的诗思。据《宜阳县志》记载,昌谷“西往秦晋,南连吴楚”,是交通要道。昌谷隶属福昌县,即今河南宜阳县。这里有福昌宫(又名连昌宫)、女几山、南园和北园等景观,尤其是福昌宫和女几山更是著名胜迹。福昌宫本是隋故宫,唐高宗时又重新修建,韩愈、元稹都有诗吟咏。李贺《昌谷诗》也对其进行过描述:“待驾栖鸾老,故宫椒壁杞。鸿珑数铃响,羁臣发凉思。”女几山更是充满神奇色彩,据传说,女几山是兰香神女升天的地方,山上有兰香神女庙,供奉神祗,用李贺的话说便是“烧桂祀天几”(《昌谷诗》)。李贺也有《兰香神女庙》一诗专咏其事。诗有云:“看雨逢瑶姬,乘船值江君。吹箫饮酒醉,结绶金丝裙。走天呵白鹿,游水鞭锦鳞。”这里有许多神仙往来,是众仙聚会的场所。神女更是美丽无比:“密发虚鬟飞,腻颊凝花匀。团鬓分珠窠,浓眉笼小唇。弄蝶和轻妍,风光怯腰身。”这样一个充满迷幻色彩的人文环境,是李贺浪漫主义诗歌创作的诱因,少年时期的李贺不能不受这具有浪漫情调传说的浸染。李贺少有大志,正如他所说的“少年心事当云”(《致酒行》)。在诗赋取士的时代,李贺学习作诗,本拟以此作为仕途的梁津。他吟诗十分刻苦,“有人谒李贺,见其久而不言,唾地者三,俄而文成三篇,文笔噤喉”。由于勤奋和良好的悟性,他的诗名日播。在十五六岁的时候,他时常往来于昌谷和洛阳之间,接识了不少诗友,如王参元、杨敬之、权璩等人,为日后科举奠定了基础。元和二年(807),韩愈以国子博士分司东都洛阳的时候,李贺以诗谒见韩愈(P314),正如张固《幽闲鼓吹》所说的:“贺以歌诗谒韩吏部,吏部时为国子博士分司。送客归,极困。门人呈卷,解带旋读之。”首篇《雁门太守行》曰:“黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。”却授带,命邀之。自此,李贺受到韩愈奖掖,成为韩门弟子。在韩愈的鼓励下,他决定走进士一科,实现自己的理想和壮志。李贺于元和五年(810)以《河南府试十二月乐辞》顺利地通过了河南府试,旋即又兴致勃勃地到长安举进士。木秀于林,风必摧之。由于韩愈对李贺“深所知重,于缙绅之间每如延誉,由此声华籍甚”,李贺是进士科的有力竞争者。一些应试者便挖空心思地找材料,说李贺犯“避讳”,其父名晋肃,“晋”与“进”同音,李贺不该举进士,一时舆论哗然。尽管韩愈专为此事作《讳辩》,也无济于事。按唐人避讳是有的,钱易《南部新书》:“凡进士入试,遇题目有家讳,谓之文字不便,即托疾下将息状求出云:‘牒某忽患心痛,请出试院。’”应举遭毁,无疑给李贺当头一棒,此事给李贺造成终生憾疴,次年,李贺可能是