归去来兮辞课件(钟苑梅)

这个单元主要学习古代抒情散文。所选课文时代不同，文体不一，所抒发的感情也各有不同。有回归田园的乐趣，有才士不遇的悲情，有人世沧桑的感慨，有不懈追求的壮志，也有友情与亲情的抒发。单元导入方法：1、积累字词。2、熟读成诵，培养语感。这个单元主要学习古代抒情散文。所选课文时代1归去来兮辞陶渊明归去来兮辞陶渊明21.把握作者遁逸田园的形象及其返朴归真的人生追求；2.积累课文想象丰富的语言以及重点文言实词、虚词。3.揣摩想象，体会感情，熟读成诵。教学目标1.把握作者遁逸田园的形象及其教学目标3归园田居（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

作品回顾归园田居（其三）作品回顾4

饮酒（其五）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。作品回顾饮酒（其五）作品回5归园田居

陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。作品回顾归园田居

陶渊明少6

《五柳先生传》节选先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志．无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”《五柳先生传》节选7作者档案陶渊明（365-427）一名潜，字元亮，别号五柳先生，东晋浔阳（现江西省九江市）人，东晋著名诗人。他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济苍生”的志向。曾做过小官，但时间不长。在他41岁任彭泽令时，因不愿为五斗米折腰，到任80多天就弃官归隐。在辞官时，写下这著名的《归去来兮辞》。表现他对官场生活的鄙弃，对田园生活的热切向往。作者档案陶渊明（365-427）一名潜，字元亮，别号五柳8李白：何时到彭泽，狂歌五柳前。杜甫：焉得思如陶谢手。白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。

欧阳修：晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已！名家话陶潜

李白：何时到彭泽，狂歌五柳前。名家话陶潜9回去吧归去来兮

辞助词，无实义语气助词回去题解回去吧归去来兮辞助词，无实义语气助词10

是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。辞①句式散化，一般押韵。②两句一组，四句一节。③六字句为主，一般每句三拍。文体简介

11听朗诵，感受音韵美听朗诵，感受音韵美12思考：1、小序写了什么？

2、小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的?1、“质性自然，非矫厉所得”。2、“饥冻虽切，违己交病”。3、“程氏妹丧于武昌。”（根本原因）叙述自己做官和辞官的经历和感受，交代了写作背景和原因。

（直接原因）思考：1、小序写了什么？

2、小序中讲到了陶13第二课时第二课时14一读课文要求：读准字音,了解词义,读好句读一读课文要求：读准字音,了解词义,读好句读15chóuchàngyáng熹微zūnshāngmiǎnjiǎoxiùyìhuányǎotiǎohuánggāozhàokē正音：惆怅飏xī樽觞眄庭柯矫岫翳盘桓棹窈窕遑遑皋chóuchàngyáng熹微zūnshāngmiǎnjiǎ16自读全文，参照注解，动口动脑，疏通文意

（1）圈点勾画不理解的句子，批注有疑问的内容,然后共同解疑

（2）归纳文言基础知识（实词、虚词、通假字、古今异义词、词类活用和特殊句式现象。）

自读全文，参照注解，动口动脑，疏通文意

（1）圈点勾画不理解17携幼入室

形作名，幼儿、小儿。眄庭柯以怡颜

形作使动，使…愉快。园日涉以成趣

名作状，在园中，每天。策扶老以流憩

名作动，拄着。时矫首而遐观

名作状，时时。悦亲戚之情话

悦：形作意动，以…为快乐。乐琴书以消忧

名作动，弹琴、读书。或棹孤舟

名作动，划动。善万物之得时

形作动，喜欢，羡慕。词类活用形作名，幼儿、小儿。形作使动，使…愉快。名作状，在园中，每天。名作动，拄着。名作状，时时。悦：形作意动，以…为快乐。名作动，弹琴、读书。名作动，划动。形作动，喜欢，羡慕。自读建构：知识点归纳携幼入室形作名，幼儿、小儿。词类活用形作名，幼儿、18（1）于时风波未静古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。（2）尝从人事古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。（3）寻程氏妹丧于武昌古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。（4）悦亲戚之情话古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。（5）幼稚盈室古义：小孩。今义：指不成熟的做法。（6）于是怅然慷慨古义：感慨。今义：指大方的行为。（7）恨晨光之熹微古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。（8）将有事于西畴古义：指耕种之事。今义：指发生某事。古今异义（1）于时风波未静古今异义19特殊句式（1）皆口腹自役（2）复驾言兮焉求（3）胡为乎遑遑欲何之（4）乐夫天命复奚疑（5）寻程氏妹丧于武昌（6）将有事于西畴（7）农人告余以春及

1、宾语前置

2、介宾结构后置判断句

倒装句

特殊句式1、宾语前置2、介宾结构后置判断句倒装句203省略句

（1）情在骏奔（2）寓形宇内复几时（3）稚子候门4被动句

（4）遂见用于小邑（5）既自以心为形役（省略主语“余”）（“形”与“宇”之间省略介词“于”）

（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候）

（见，被）（为，被）3省略句（省略主语“余”）（“形”与“宇”之间省略介词“211.下列各组中加点词的解释，正确的一项是A.悟已往之不谏（向皇帝建议）觉今是而昨非（错误）B.恨晨光之熹微（微明）

引（举起）壶觞以自酌C.策（拄着）扶老以流憩

审（反复看）容膝之易安D.帝乡不可期（期望）

聊（闲聊）乘化以归尽课堂巩固【答案】A谏：谏正、劝止。C.审：明白。

D.聊：姑且。1.下列各组中加点词的解释，正确的一项是课堂巩固【答案】A谏222：下列划线词不是词类活用的一项是（）A云无心以出岫，鸟倦飞而知还B园日涉以成趣，门虽设而常关C引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜D携幼入室，有酒盈樽A幼：年幼的孩子（形名）日：每天（名状）怡：使。。。愉快（使动）2：下列划线词不是词类活用的一项是（）A233.与例句中“之”用法相同的一项是“悟已往之不谏”

①恨晨光之熹微②悦亲戚之情话③胡为乎遑遑欲何之④善万物之得时⑤审容膝之易安A.①②③B.②④⑤C.②③⑤D.①④⑤【解释】②之，结构助词，的。③之，动词，到。之：结构助词，用于主谓间，取消句子独立性3.与例句中“之”用法相同的一项是【解释】②之，结构助词，的244.仿“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，另造一对偶句。答：

【答案】（1）叶淡淡以留意，花艳艳以娇人。（2）山青青以凝碧，水潺潺而悠思。4.仿“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，【答案】（1）叶淡淡25第三课时第三课时26

方法：按照辞的体裁特点朗读。要求：分清层次，理清大意，体会感情。二读课文方法：按照辞的体裁二读课文27文中的韵脚字第一段：押两个韵：①uì韵，韵脚是“归”、“悲”、“追”、“非”②ì韵，韵脚是“衣、微”第二段：押两个韵：①un韵，韵脚是“奔”“门”“存”“樽”②an韵，韵脚是“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”第三段：押一个韵ou韵脚是“游”“求”“优”“畴”“舟”“丘”“流”“休”第四段：除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”文中的韵脚字第一段：押两个韵：①uì韵，韵脚是“归”、“悲”28本文共分为三个部分：第一部分（1）：决意归去。第二部分（2—3）:归去之乐。第三部分（4）：综述情志——“乐天安命”的旷达情怀。整体感知本文共分为三个部分：第一部分（1）：决意归去。第二部分29归去来兮自责自慰决意归去归途之乐室中之乐园中之乐出游之乐乐天安命厌恶富贵（缘由）（主旨）归去之乐抒发感想高洁的志趣，安贫乐道的思想整体感知归去来兮自责自慰决意归去归途之乐室中之乐园中之乐出游之乐乐天30请思考有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。你认为他的思想对我们现代青年来说是否可取？请思考有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包31参考答案陶渊明以旷达的心境和超然态度对待生死天命。此句是诗人对“归去来兮”哲理性归结。“不为五斗米折腰，乐夫天命”是他追求的最高境界。结合他生活的时代背景，正是他积极人生的表现。官场的庸俗污浊使他难以保存社会理想和人格价值；田园生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。参考答案陶渊明以旷达的心境和超然态度对待生死天命。此句是诗人32你认为他的思想对我们现代青年来说是否可取？陶渊明的取舍是由他所处的时代决定的，有很大的历史局限性，对生活在激流勇进的时代中的现代青年来说，应该奋发有为，而不应该消极避世。你认为他的思想对我们现代青年来说是否可取？陶渊明的取舍是由他33

全文主旨

《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。全文主旨《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流34

一、语言质朴自然，而又极为精练，具有独特风格。

“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。”等,描写的都是淳朴的田园生活，不敷浓重色彩，对人情对景物都只用清淡之笔触加点染，显得本色自然，短短的几句话把“有事于西畴”悠然自得的耕作生活描写的生动形象。写作特色“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”——金元好问“清水出芙蓉，天然去雕饰”

——唐李白（结合练习二）一、语言质朴自然，而又极为精练，具有独特风格。35二、情景交融、直抒胸臆。

“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”云之无心，乃人之有意；鸟之倦飞,实人之疲惫。意境全出,两相映衬，不漏痕迹而意味隽永。作者把自己的感情和所描写的物象结合起来，景物描写的过程，也就是诗人心情自我表白的过程。二、情景交融、直抒胸臆。36三、文风淡远潇洒。“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣”，“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”，“善万物之得时,感吾生之行休”文笔潇洒，意境幽远，在清淡平远的描述中写出诗人“旷且真”的感情。三、文风淡远潇洒。37千百年来，“兼济天下”影响了中国文人的心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济世？历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只有陶潜付诸就行动。他晚年做的诗，“猛志”一词出现多次，这表明他不乏济世的热肠。看似恬淡的归隐并不意味着内心没有惆怅。细读本辞，既有田园回归的欢悦，又有理想受挫的失落。至今，辞中反映的人生态度、思想感情总能引起许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶潜是属于一个时代的，他永远是旧时代文人心灵中的一片净土。小结千百年来，“兼济天下”影响了中国文人的心路历程，作为38

陶渊明是中国士大夫精神上的—个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。陶渊明是中国士大夫精神上的—个归宿，许多士大39隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。隐士情怀：厌恶官场，鄙弃功名回归田园，固穷守节崇尚自然，闲适自在娱情诗酒，娱乐琴书知天乐命，不忘思忧隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种40隐士文化隐士文化是中国文化中重要的一部分。“中国人一直很崇敬隐士，没有人曾经对此做过解释，也没有人要求解释。隐士就那么存在了：在城墙外，在大山里，雪后飘着几缕孤独的炊烟。从有文字记载的时候开始，中国就已经有了隐士了。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻；他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。”——《空谷幽兰：寻访当代中国的隐士》（美，比尔波特著）隐士文化隐士文化是中国文化中重要的一部分。411、奇文共欣赏，疑义相与析。《移居》2、采菊东篱下，悠然见南山。《饮酒》3、山气日夕佳，飞鸟相与还。《饮酒》4、少无适俗韵，性本爱丘山。

《归园田居其一》5、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。《归园田居其一》6、久在樊笼里，复得返自然。《归园田居其一》7、晨兴理荒秽，带月荷锄归。《归园田居其三》8、刑天舞干戚，猛志固常在。《读山海经》9、盛年不重来，一日难再晨。《杂诗》10、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。《五柳先生传》11、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。《五柳先生传》12、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。《归去来兮辞》13、精卫衔微木，将以填沧海。《饮酒其十》陶渊明名句1、奇文共欣赏，疑义相与析。《移居》42

陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命，是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的精神财富，那就是永远保持独立思考的精神，不被众说纷纭所困扰；永远保持自己独立的人格，不被世俗世相所牵引；忠于自己、把握自我，真实的面对自己的灵魂，以务本求实的品质，冲破世俗的勇气，追求自己真正倾心的事物。课外拓展

相知于丹品读陶渊明陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求43

陶渊明的价值不在于诗中购置了一个虚拟的田园，更重要的是他让每一个人心里都能开出来了一片乐土，就是他日子过得很乐呵。他经常说，我归园田居，他本来也做过小官，当了八十三天彭泽令，后来觉得说不行，有一件小事让他觉得不快乐，他在那干着干着，有一天说上面来检查工作了，说督邮要到此，告诉他说你穿正装出场，叫做“应束带见之”，你必须要把腰带端上，穿正装去见一见，无非象今天穿上正装，扎上领带去见见领导，就这件事，陶渊明不干了。他说，