正确处理统一战线中一致性与多样性关系研究

正确处理统一战线中一致性与多样性关系研究摘要：全球化时代及改革开放向纵深发展，我国社会呈现出多样化发展态势，党的统一战线的构成也随之发生了巨大变化。原有的社会阶层不断分化瓦解，新的社会阶层队伍越来越庞大。深刻领会我国传统社会中的和谐思想及马克思的唯物辩证法思想，增强统一战线中的一致性，尊重统一战线中利益诉求的多样性，做到“异中求和”，以利益共赢理念推动统一战线发展，是做好统一战线工作的基本要求。关键词：统一战线；一致性；多样性；异中求和统一战线是我国革命、建设的重要法宝，改革开放以来，我国社会多样性的发展，为统一战线的存在和发展提供了客观基础，同样也为统一战线工作提出了新的更高要求。如何在党的领导下与时俱进以社会主义核心价值体系为核心，处理好统一战线中的一致性与多样性的关系，对我国社会的和谐稳定发展具有重大的现实意义。一、统一战线中一致性与多样性辩证关系的思想文化内涵中共领导的统一战线是无产阶级为了完成自己的历史使命，实现各个时期特定的战略目标和任务，团结本阶级各个阶层和政治派别，同其他一些阶层、阶级、党派团结起来，在共同的大目标下结成的政治联盟。在统一战线中同盟者各自的特性和利益不因结成联盟而合一，统一战线中有大目标的一致性和小目标的多样性，是大“同”和小“异”的矛盾统一体。党在领导统一战线过程中必须协调各种不同的特性和利益诉求，使组成统一战线的各方面相互沟通、协商、互补，最终实现各方面利益共赢。统一战线中大目标的一致性和各方面小目标的多样性关系蕴含着深厚的中国传统文化中的“和谐”思想。中国古代文化中的和谐思想体现在社会生活的各个方面：治理国家方面，强调“以德治国”、“以民为本”、要顺乎民意，施仁政以取得百姓的支持，国家才能安稳，否则“水能载舟，亦能覆舟”，社会将动荡混乱。社会经济方面，强调让百姓过上稳定富足的生活，“仓廪实，知礼仪”。孟子提出“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”,也就是说必须让老百姓有固定收入，才能使社会变得稳定和谐；反对贫富分化。思想文化方面，以儒家思想为主导意识形态，先秦的诸子百家、宋明理学等多家思想交流融合，多元化思想共同发展，形成“和而不同”的中国传统文化。所谓“和而不同”是指在承认事物差异的前提下，由多种因素相互作用产生出强大的合力，促使事物和谐发展。明确说明“和”与“同”的区别是春秋后期的晏子，“他针对君臣关系提出了著名的‘和同之辩’。晏子认为，‘和’好像做羹汤，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴禾烧煮，厨师加以调和，使味道适中。”[1]其主要意思就是在承认各方面差异的前提下，各方面相互作用产生出强大的合力，促使事物和谐发展。孔子也曾提出‘君子和而不同，小人同而不和。’”。综观古人的和同之辨可知，“和”不是事物的完全等同和简单相加，而是含有事物自身个性特点的和谐共生，达到事物发展的理想状态。“和同之辨”的意义在于为解决矛盾提供指导思想，从矛盾对立的事物中发现有利于解决矛盾，化解分歧的积极因素，把“和为贵”、“求同存异”“异中求和”作为处理矛盾的价值取向。我国各个时期的统一战线策略就是中国共产党遵循我国古代“和为贵”的文化理念，追求“求同存异”“异中求和”的价值取向，实现各党派、阶层、民族、宗教及海内外儿女的和谐发展。周恩来在《论统一战线》中提出“在统一战线工作中，应该坚持独立自主，就是指无产阶级的独立性，他有自己独立的政策、独立的思想。他是去联合别人，而不是同化于人。”[2]195正确把握和处理统一战线中一致性与多样性辩证关系，也是马克思的唯物辩证法思想在统战工作中的具体运用。唯物辩证法中的对立统一规律，强调任何事物中都包含矛盾，矛盾的基本属性是统一性和斗争性。同一性是指矛盾的对立面共处于一个统一体中，对立面之间的相互依存、吸引、贯通的趋势是事物发展的基础；斗争性是指矛盾双方排斥、分离、否定、限制等趋势，这些趋势使矛盾的两方面力量不断消长，使事物达到发展中的质变、飞跃，矛盾双方对立统一的辩证运动推动事物不断发展。现阶段我国统一战线中的一致性是海内外广大中华儿女的爱国主义、社会主义的一致性；多样性是指随着我国经济体制和社会结构的变化，在多阶层、多党派、多民族、多宗教的内部发生了新的变化，即产生了许多新的利益群体和社会组织；人们思想的差异性增强、价值观、行为方式更加多样化；自我意识、参与意识有了极大发展，对个体利益的主张也比以往更加主动积极