初高中衔接非连文本示例解读与增效练习

2023年初高中衔接非连文本示例解读与增效练习考点：1.杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》与刘晓平《新诗写作要体现时代性和人民性》——最能支持材料二观点的论据2.宗城《直播时代的文学》与肖锦龙《希利斯·米勒“文学终结论”的本义考辨》——下定义3.向秋《让每位群众都能触摸到新时代政务服务的温度》、盘和林《中国电子政务发展指数缘何创新高》与刘玲玲等《多国加快推动电子政务建设》——简要分析具体内容4.江弱水《辨味与品诗》与钱钟书《谈中国诗》——行文脉络【考点研究】一、常见考点1.最能支持材料二观点的论据3.简要分析具体内容4.行文脉络【考点示例】一、杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》与刘晓平《新诗写作要体现时代性和人民性》——最能支持材料二观点的论据【考点解读】1.对材料相关内容的理解和分析2.根据材料内容判断信息正误3.最能支持材料二观点的论据4.论证思路——“这个问题的解决之道，在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现代诗人的诗歌实践中，早就为我们提供了范例”材料1新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，如郭沫若狂飙突进的诗歌；又有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高，如王久辛的抗日长诗《狂雪》等。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？要有始终心系人民的激越真情。以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说:“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能产生崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去“哀民生之多艰”，反而两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业！贺敬之的《桂林山水歌》曾经鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限热爱！历史经验告诉我们:伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向，必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。（摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》）材料2诗歌创作既要表现诗人独有的情怀，也要走出个体的小世界，表现更为广阔的社会人生。诗人应当有社会良知，有一颗对故乡、祖国、人民的炽热的爱心，保持对时代、社会、人类的关注。当然，我们不能只注意社会生活化的表象，我们要多注意社会精神与民众道德，避免诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化。每一个诗人都应该不断探索怎样才能写好诗，让诗歌成为照亮社会、照亮人们心灵的神灯。在创作中，要把“写什么”和“怎么写”结合起来进行考虑。当前的一些诗歌，强调个人的体验，忽视社会大生活。其实，这个问题的解决之道，在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现代诗人的诗歌实践中，早就为我们提供了范例。诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功夫，更要努力使自己的诗歌写作保持介入社会生活的深度和广度，使之产生更加广泛的社会影响。诗歌写作的个性与共性问题，是一个问题的两个方面。个性强调的是独有的个性体验，共性强调的是诗歌的社会性、人民性。优秀的诗歌作品，总是能够用个性化的体验和语言，去表现具有社会性的对象与内涵。诗人在创作实践中应时刻保持自省，在自己的矢志追求中不断改正自己的不足。当前的一些诗人要么缺钙，写出来的东西总是轻飘飘的，远离生活的本质；要么玩“捉迷藏”，把神圣的诗歌艺术当作玩弄语言文字的游戏，故意让人读不懂，孤芳自赏。这样的诗人缺乏一种责任感和使命感，只是在一种自己酿造的怪圈里玩弄所谓的诗歌艺术，诗人们照亮的只是自己，其结果是人们把他们遗忘。回顾新诗发展的历程，我们清晰地看到，优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的，与人民同呼吸、共命运的。近40年来，不少诗人还坚持着对现实生活的抒写和反映，体现了很好的责任感。他们的作品对时代进行了深刻的记录，成为时代和社会的心灵信史。但我们也要看到，一些诗歌作品虽然反映了现实，但只是表现了生活的表象，是简单的事项罗列，还上升不到诗歌的层面。因此，我们应该注意到，关注诗歌的时代性、社会性、人民性，与注重诗歌的艺术性，是合二为一的事情，不能顾此失彼。（摘编自刘晓平《新诗写作要体现时代性和人民性》）问题1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．诗人在强烈情感驱使下创作的诗歌就具有崇高美，尤其是抒发以人民为中心的情感更能解决新时代诗歌缺钙的问题。B．当下某些诗人鼓吹欲望性“个人写作”，认为“宏大写作”缺乏诗性，把自己缩进了自我的狭小天地，远离了社会人民。C．诗歌要有崇高思想，听取伟大心灵的回声，在回归自我和顺应自然的基础上，学会与之对话、对抗，并超越它们。D．新时代诗歌要照亮社会、照亮心灵，就要努力找到诗歌创作中个人体验和社会生活难以共存的解决之道。答案B解析本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“诗人在强烈情感驱使下创作的诗歌就具有崇高美”错误。由原文第三段“并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高”可知，并不是在强烈的情感驱使下创作的诗歌就具有崇高美。C.“在回归自我和顺应自然的基础上”错误。由原文“这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统‘竞赛’，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统‘无主脑’地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺”可知，原文说的是“不是臣服于自我和大自然，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺”。D.“诗歌创作中个人体验和社会生活难以共存”错误。由材料二第二段可知，只是一些诗人在诗歌创作中“强调个人的体验，忽视社会大生活”，而不是诗歌创作中存在“个人体验和社会生活难以共存”的问题，并会导致诗歌不能照亮社会与心灵的问题。问题2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．新时代优秀的诗歌作品，应继承和发展丰富多彩的崇高传统，要具备能使人思想得以净化和升华的崇高美。B．“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”是对李贺的“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”的超越，情感高度并不一致。C．材料一综合运用了引证、举例论证和比喻论证等论证方法，重在提醒新诗创作者必须避免“假大空”的伪崇高。D．“刘又源/一个人/在玩//游戏”，这样的诗歌里缺少一种责任感和使命感，只不过是一种玩弄语言文字的游戏。答案C解析本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。C.曲解文意，“重在提醒新诗创作者必须避免‘假大空’的伪崇高”错误。通读材料一可知，应是“提醒新诗创作者力避‘假小空’”。问题3结合材料内容，下列说法中最能支持材料二观点的一项是（

）A．新时代诗歌与互联网联动，是诗歌打开自我空间、走进百姓生活的新路径。B．伟大的诗人一定有伟大的抱负，即使遇到人生逆境，也会勇敢地去搏击。C．新时代，我们要写出更多敢于承担社会历史责任、对艺术风骨负责的大诗。D．诗人在语言技艺上的精进和成熟，一定是在和时代的回应关系中完成的。答案C解析本题考查学生分析文章论点、论据及论证方法的能力。材料二的中心观点是“当下的诗歌写作要体现时代性和人民性”。“诗歌与互联网的联动”方面的变化。B.描述了伟大诗人抱负远大、不畏困难、勇敢搏击的特征。C.强调了新时代诗歌写作的方向，与材料二观点吻合。D.强调重心是诗人的语言技艺问题。问题4请简要分析材料一的论证思路。答案①首先开门见山亮出观点，指出“新时代诗歌呼唤崇高美”。②主体部分采用总分总的论证结构。③首先提出问题“如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神”，然后采用并列式，从“真情”和“思想”两个角度给出解决问题的思路，最后进行总结。解析本题考查学生分析文章论证思路的能力。材料一开头即提出“新时代诗歌呼唤崇高美”，这是材料的观点句；接着列举了诗歌的崇高美的多样化，然后提出问题“我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？”；接着采用并列式结构，从“要有始终心系人民的激越真情”“要有庄严伟大的崇高思想”两个角度给出解决问题的思路；最后总结“概言之，新时代的诗歌写作，既要……也要……也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性”。可见主体部分是采取了总分总的论证结构。问题5材料二中说“这个问题的解决之道，在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现代诗人的诗歌实践中，早就为我们提供了范例”，请结合节选的诗歌内容谈一谈材料二这么说的理由。请你们张开双臂欢迎我①吧，让我把花束和香气，把阳光和温暖，撒满你们心的空间。——节选自艾青《太阳的话》（1942年1月14日写于延安）【注释】①“我”指太阳。答案①新诗可以用个性化的语言展现诗歌的艺术性。选段中，诗人艾青展开想象的翅膀，用“花束”“香气”“阳光”“温暖”等积极明朗的意象，营造了一种温暖明媚的氛围，充分展现了诗歌的艺术美。②新诗更需保持介入生活的深度与广度，展现社会性、人民性。诗人借助这些意象，抒发了愿将延安的斗志昂扬、积极抗战、充满希望的情绪传递给国人，鼓舞抗战的浓浓爱国之情。③这个片段，不失语言的艺术性，更是与时代同频共振，表现了作者与时代、人民同呼吸、共命运的自觉意识。很好地示范了新诗写作可以艺术性与时代性、社会性、人民性合二为一。解析本题考查学生理解句子含义的能力。“诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功夫”，艾青的诗歌选段中用四个句式相同的排比句，写出太阳所给予人们的美好的事物。“花束”“香气”“阳光”“温暖”，这些都是人们生存必不可少的。“花束”和“香气”能使人神清气爽，“阳光”能让人感受到光明，“温暖”可以使人驱除寒冷。诗人想象丰富，以“花束”“香气”“阳光”“温暖”等积极明朗的意象，营造了一种温暖明媚的氛围，充分展现了诗歌的艺术美。“更要努力使自己的诗歌写作保持介入社会生活的深度和广度，使之产生更加广泛的社会影响”，诗歌选段中，作者就用富有激情的呼唤，表达出太阳渴望走进小屋的急切心情。“你们”指人类、人们。“我”指“太阳”。因为人们居住的房屋门窗紧闭，终日看不到阳光，所以太阳才急切地呼唤：“打开你们的窗子吧/打开你们的板门吧。”祈使句“让我进去，让我进去”的反复出现，表达了太阳急于走进小屋的心情。诗人借太阳之口，表达了热爱光明、追求新生活的心声；借助“花束”“香气”“阳光”“温暖”这些意象，抒发了愿将延安的斗志昂扬、积极抗战、充满希望的情绪传递给国人，鼓舞抗战的浓浓爱国之情。可见作者是将个人的体验与社会大生活紧密结合，很好地示范了新诗写作可以艺术性与时代性、社会性、人民性合二为一。所以说“艾青等现代诗人的诗歌实践中，早就为我们提供了范例”。二、宗城《直播时代的文学》与肖锦龙《希利斯·米勒“文学终结论”的本义考辨》——下定义【考点解读】1.对材料相关内容的理解和分析2.根据材料内容判断信息正误——不属于直播时代产物范畴5.行文脉络材料1我们活在一个人人直播的年代。打开，足不出户，一块小小的彩色屏幕，联结了从西藏到上海、从黄土高原到内蒙草原的人们。有一组数据说：“2019年6月，网民观看直播的人数已经达到了4.3亿。”在我的身边，几乎人人都在收看直播，即便是古典的出版社，也开始直播卖书。直播融入了全民的生活方式，它象征着更轻、更快速的生活。身处直播时代，文学人士的担忧是，直播会不会加剧文学的边缘化？当互联网时代已经造就了文学的式微，直播会进一步瓜分人们对文学的兴趣吗？这个问题的大背景，实则是媒介变革时代文学的走向。当人们谈论直播会不会改变文学，他们担忧的其实是，媒介变革导致的更快餐化的环境，会不会杀死文学？这个论调已不新鲜，早在流行时就有了，但文学和直播的关系，并不是针锋相对的关系，就像古典乐和流行乐，大众喜欢听流行乐，但古典乐并没有死，依然有它的固定受众。今天，尽管艺术的载体变了，比如老一代人爱听的唱片，现在已经变成了网络付费，但艺术的内核没有变，依然有很多人付费支持艺术家、购买实体书，这说明媒介变革时代，文学有它固定的受众，这些人不随雨打风吹去，他们对文学有虔诚的热爱，留住他们，文学就不会死去。直播等形式分割了文学的娱乐功能，让那些本就对文学不那么热爱、把文学作为消遣方式的人们，转移到了直播平台。这是不可避免的趋势。19世纪，文学，尤其是小说之所以流行，是因为当时没有，也没有各种社交软件，平民百姓消遣的手段很单一，在日复一日的疲惫生活里，小说成了他们的一盏灯，一个憧憬远方的入口。古代流行说书人，比如明清的章回体小说，阿拉伯世界的《一千零一夜》，它们都有说书人的趣味，为什么说书人在当时的民间流行？因为老百姓去一趟远方太难，生活太累，文学成了他们解忧生活的良药。简而言之：前互联网时代，文学是大多数人的消遣手段，但互联网崛起后，这部分消遣功能被综艺、电影、直播等媒介取代，文学的娱乐性被瓜分了，这是它流失读者的主要原因。直播还会影响文学的生产机制。它不仅是经济上的影响（比如出版社利用直播增加文学图书销量），也是对作者创作意识的影响。在不久的将来，会有一股直播文学浪潮的兴起，我无法具体描述它的形式，但不妨设想几种可能。比如一种配合直播、短视频的“短句文学”，它会借鉴诗歌、俳句，但在节奏上更符合直播时代的需求。比如融合虚构和非虚构、提供一种交互场景的小说。这不是新事，品钦在他的《万有引力之虹》里就玩过，真真假假，虚实不清，也是虚构和非虚构结合的尝试。近年来图像小说的崛起，也是媒介变革时代的产物。所谓图像小说，即它不是纯文字的，而是运用图片来交代故事。这名字听起来新鲜，换个说法你就知道了——漫画。漫画也是一种文学形式。如果你质疑这句话，可以阅读《进击的巨人》《钢之炼金术师》《阿基拉》这些漫画、动画作品，你会发现，优秀漫画给予人的震撼，不亚于一部《百年孤独》。在急速前进的时代，退一步有退一步的欣喜。每一代人都在谈论文学之死，但至少到现在，文学依然活着，而且比唱衰它的人活得更长寿。今年一个令我惊喜的新闻，是全球疫情期间，很多被隔离的人开始阅读长篇小说。比方说在英国，《战争与和平》《傲慢与偏见》的销量都大幅提升，当全球性的灾难发生，我们看到文学这一古老的形式再次成为众人的选择。有一种神秘令文学恒常如新，它也许并不快捷，也并不具有噱头，但在灵魂跌落谷底之际，文学，仍可以是昏暗洞穴中的一盏灯。（摘编自宗城《直播时代的文学》）材料2美国批评家希利斯·米勒指出：“文学的终结在即。”就现状而言，文学的确命运不佳。文学（具体表现为诗歌、散文、戏剧等形式）的物质基础即印刷业已经崩溃。随着西方进入后工业社会，其传媒方式发生了根本的变化：印刷时代正在迅速衰落，电信时代已经来临；语言文字媒介正在迅速消失，音像电子媒介变成了主要的传媒方式。随着音像电子传媒形式的广泛应用，传统意义上的文学形式如纯粹诗歌、小说、戏剧已经慢慢消亡。音像电子传媒时代的诗歌，已与过去书本文字传媒时代的诗歌大为相异。现在的诗歌，文字往往与电脑图像或MP3音乐融为一体，很难将它们区分开来。此种诗歌文类已不是传统意义上纯文字的、文体和风格完全统一的诗歌，而是一种将文字、画面、音乐杂糅在一起的文体和风格复杂多样的杂交性的形式，我们很难再将它归到纯粹的诗歌文类中去。小说和戏剧也无不如此。各种纯粹的文学文类已不复存在，代之而起的是某种既是此又是彼、既非此又非彼的跨文类、非文学的东西。（摘编自肖锦龙《希利斯·米勒“文学终结论”的本义考辨》）问题1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．直播平台依托高新技术和终端，实现了地域覆盖、人口覆盖，占用了人们的所有休闲时间。B．直播和文学的关系，并不像文学人士所担忧的那样尖锐对立，因此直播时代文学依然不会边缘化。C．直播时代，一些人选择抛弃文学，因为他们觉得文学在消遣娱乐方面的作用确实不如电影、直播等新媒介。D．材料二认为文学在当代即将走向终结，这里的“文学终结”的含义和材料一论及的“文学之死”相同。答案C解析本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。A.“占用了人们的所有休闲时间”一说于文无据。“所有”一说过于绝对。文章是说我们活在一个人人直播的年代，并没有说直播平台占用了人们的所有休闲时间。B.“因此直播时代文学依然不会边缘化”错误，这一结论与材料一第1段“直播会不会加剧文学的边缘化？当互联网时代已经造就了文学的式微……”意思不符，且因果关系不成立。D.“这里的‘文学终结’的含义和材料一论及的‘文学之死’相同”错误，材料二的“文学终结”的内涵是当代文学的形式发生了变化，不再纯粹；材料一的“文学之死”指文学丧失了读者，与“文学终结”的含义不同。故选C。问题2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．古典的出版社也通过直播来售书，说明媒介环境已经发生巨变，文学及其媒介已成为快餐文化的附庸。B．材料一依托与材料二相似的时代背景展开论述，并指出如今消遣途径的丰富导致了文学读者的流失。C．如果深入考察当代文学的受众情况，我们便能发现，文学自身的生命力比人们所想象的要更加顽强。D．当今媒介的发展、丰富和强势是客观存在的，研究者们会因此对文学的未来有积极或消极的不同判断。答案A解析本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“文学及其媒介已成为快餐文化的附庸”错误，材料一介绍古典的出版社直播售书的意图是说明“直播融入了全民的生活方式”，选项推论过度，且与后文观点不符。故选A。问题3根据材料内容，下列各项中不属于直播时代产物范畴的一项是（）A．剧本推理综艺节目 B．三行情书创作大赛C．马尔克斯读书沙龙 D．图说中国古代历史答案C解析本题考查学生理解、运用信息的能力。由材料一第4段“比如一种配合直播、短视频的‘短句文学’，它会借鉴诗歌、俳句，但在节奏上更符合直播时代的需求。比如融合虚构和非虚构、提供一种交互场景的小说。这不是新事，品钦在他的《万有引力之虹》里就玩过，真真假假，虚实不清，也是虚构和非虚构结合的尝试”可知剧本推理综艺节目、三行情书创作大赛是直播时代产物，排除AB。由材料一第5段“近年来图像小说的崛起，也是媒介变革时代的产物”可知图说中国古代历史是直播时代产物，排除D。C.“读书沙龙”很早就有，并不是直播时代的产物。故选C。问题4请结合材料内容，给“文学终结论”下一个简要定义。答案文学终结论是学者在时代发展，尤其是传媒方式发生根本变化、文学的物质基础——印刷业已经崩溃、传统意义上纯粹的文学形式、文类已经慢慢消亡的背景下对文学命运的一种悲观判断。解析本题考查学生把握文本重要概念的能力。本题是下定义题型，表达时一般用“种差＋属概念＝被定义概念（种概念）”的形式。由材料二第一段“美国批评家希利斯·米勒指出：‘文学的终结在即’”可知“文学终结论”是学者提出的。由材料一最后一段“在急速前进的时代，退一步有退一步的欣喜。每一代人都在谈论文学之死，但至少到现在，文学依然活着，而且比唱衰它的人活得更长寿”可知“文学终结论”是对文学命运的一种悲观判断。由材料二第一段“文学（具体表现为诗歌、散文、戏剧等形式）的物质基础即印刷业已经崩溃。随着西方进入后工业社会，其传媒方式发生了根本的变化：印刷时代正在迅速衰落，电信时代已经来临；语言文字媒介正在迅速消失，音像电子媒介变成了主要的传媒方式”材料二第二段“随着音像电子传媒形式的广泛应用，传统意义上的文学形式如纯粹诗歌、小说、戏剧已经慢慢消亡”“各种纯粹的文学文类已不复存在，代之而起的是某种既是此又是彼、既非此又非彼的跨文类、非文学的东西”可知这种悲观判断的背景有：时代发展，尤其是传媒方式发生根本变化、文学的物质基础——印刷业已经崩溃、传统意义上纯粹的文学形式、文类已经慢慢消亡。综合起来可以表述为：文学终结论是学者在时代发展，尤其是传媒方式发生根本变化、文学的物质基础——印刷业已经崩溃、传统意义上纯粹的文学形式、文类已经慢慢消亡的背景下对文学命运的一种悲观判断。问题5请简要梳理材料一的行文脉络。答案①首先介绍了当今直播产业的发达，提出直播如何影响文学的问题；②进而分析直播对文学产生的几方面的影响——分割文学的娱乐功能、影响文学的生产机制、推动图像小说崛起等；③反驳“文学之死”的说法，肯定文学在当代的生命力和意义。解析本题考查学生分析文章结构和思路的能力。文段一主要是按照提出问题、分析问题的思路行文的。第一段“我们活在一个人人直播的年代。……在我的身边，几乎人人都在收看直播，即便是古典的出版社，也开始直播卖书。直播融入了全民的生活方式……身处直播时代，文学人士的担忧是，直播会不会加剧文学的边缘化？……直播会进一步瓜分人们对文学的兴趣吗”可知文章首先介绍了当今直播产业的发达，提出直播会不会加剧文学的边缘化、会不会进一步瓜分人们对文学的兴趣的问题。第二段“但文学和直播的关系，并不是针锋相对的关系，就像古典乐和流行乐，大众喜欢听流行乐，但古典乐并没有死，依然有它的固定受众。今天，尽管艺术的载体变了，……但艺术的内核没有变，依然有很多人付费支持艺术家、购买实体书，这说明媒介变革时代，文学有它固定的受众，这些人不随雨打风吹去，他们对文学有虔诚的热爱，留住他们，文学就不会死去”阐述了文学和直播的关系。第三段“直播等形式分割了文学的娱乐功能，让那些本就对文学不那么热爱、把文学作为消遣方式的人们，转移到了直播平台”分析直播分割文学的娱乐功能。第四段“直播还会影响文学的生产机制”分析直播影响文学的生产机制。第五段“近年来图像小说的崛起，也是媒介变革时代的产物”分析直播推动图像小说崛起。三四五段阐述直播如何影响文学的问题。第六段“每一代人都在谈论文学之死，但至少到现在，文学依然活着，而且比唱衰它的人活得更长寿。今年一个令我惊喜的新闻，是全球疫情期间，很多被隔离的人开始阅读长篇小说。……但在灵魂跌落谷底之际，文学，仍可以是昏暗洞穴中的一盏灯”反驳“文学之死”的说法，肯定文学在当代的生命力和意义。【考题对接】一、向秋《让每位群众都能触摸到新时代政务服务的温度》、盘和林《中国电子政务发展指数缘何创新高》与刘玲玲等《多国加快推动电子政务建设》——简要分析具体内容阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：《2020联合国电子政务调查报告》显示，我国电子政务发展指数排名提升至全球第45位，其中，作为衡量国家电子政务发展水平核心指标的在线服务指数排名跃升至全球第9位，达到“非常高”水平，表明我国营商环境更加优化。党的十八大以来，党中央高度重视信息化建设，强调要以信息化推进国家治理体系和治理能力现代化，统筹发展电子政务，构建一体化在线服务平台。建设全国一体化在线政务服务平台，是“互联网+政务服务”工作从理念到实践的全方位转变。当前，以大数据、云计算、区块链、人工智能为代表的新信息技术在电子政务服务中扮演着越来越重要的角色，推动着政务资源整合、政务流程优化，从而提升政府服务质量和效率，更好地促进国家治理体系与治理能力现代化。全国一体化在线政务服务平台建设迈入新阶段，“在线服务像网购一样方便"“一网通办、异地可办”“一次都不用跑”加速实现，每个企业、每位群众都能触摸到新时代政务服务的温度，感受到服务更加高效便捷的可喜变化。(摘编自向秋《让每位群众都能触摸到新时代政务服务的温度》)材料二：中国电子政务取得的成绩，有赖于近些年国家层面对电子政务的大力支持，得益于理念与技术的结合。早在十多年前印发的(20062020年国家信息化发展战略》已制定了相应规划，引领国家电子政务发展，之后不久，中央和省级政务部门主要电子政务营业的覆盖率就达70%。电信基础设施指数实际衡量的，是一个国家对于网络的利用情况如何，评价指标包括互联网渗透率、移动互联网渗透率、移动宽带接入率、家庭宽带接入率等。该指标的持续上升反映了我国互联网以及智能使用率的不断提高，如果说在线服务是让公众有东西可用，那么基础设施则是让公众有东西能用。未来，进一步拉升电信基础设施指数，我们应把握好“新基建”这一发展机遇，充分利用5G、物联网、云计算、数据中心等新基础设施，将在线服务与基础设施有效结合，努力避免电子政务前期发展中暴露出的“重建设、轻管理”等问题，从而使更多的政府、企业和个人从中受益。在人力资本方面，报告显示，中国长期徘徊在100名左右，这恰恰说明中国发展电子政务最大的短板所在——人才的缺失。对此，未来我们既要提高全民教育水平，包括新媒介使用能力及素养，同时加大高校在相关领域专业人才的培养力度。(摘编自盘和林《中国电子政务发展指数缘何创新高》)材料三：丹麦政府推出“数字政府战略20162020"，致力于淘汰纸质表格使用、促进公共部门数据方案共享。统计显示，当前丹麦民众使用互联网处理公共事务的比例高达86%，人们可直接通过网络提交政务表格。同时，企业也可通过数字平台实现业务自动化上报，为企业消除运营时的行政障碍。去年10月，韩国公布了《数字化政府创新推进计划》，旨在适应以人工智能、云计算等尖端信息通信技术为主导的数字化转型趋势，改善现有的电子政务服务。根据该计划，韩国将在居民中心等4万个地点增设无线网络、利用人工智能技术构建综合安保管制系统等。欧盟近年来先后出台《通用数据保护条例》、《非个人数据自由流通条例》和《网络安全法案》等多项法规和文件，在电子政务中个人数据的收集和存储方式、公民隐私保护等诸多方面进行了规范。目前，基础设施及人力资源的欠缺仍严重制约非洲国家电子政务发展。非洲多国为此发起成立“智能非洲联盟”，旨在通过区城数字化合作的形式加强协作，改善数字基础设施。非洲电子贸易集团推出专门应用程序，为非洲各国政府、中小企业提供个性化电子政务解决方案。(摘编自刘玲玲等《多国加快推动电子政务建设》)1．下列对电子政务相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．在线服务指数之所以成为衡量电子政务发展水平的核心指标，是因为这个指标体现的是国家营商环境水平的高低。B．全国体化在线政务服务平台的建设和快步实施，提升了我国政府服务的质量和效率，更好地服务于广大民众。C．电子政务服务是双向的，作为政府要努力提高电子政务服务水平，作为被服务者也要提高自身的使用能力。D．欧盟近年来出台有关数据和网络安全方面的法规和文件，旨在保护公众信息，降低公众对个人信息安全的担忧。2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．在当前社会，实现国家治理体系和治理能力现代化的一个至关重要的方式就是信息化建设，即电子政务服务。B．我国电子政务发展谋划很早，实施不久后，中央和省级政府的主要电子政务服务覆盖率就达到了很高程度。C．互联网和智能使用率的高低衡量的是电信基础设施指数的高低，反映了一个国家对于网络的利用情况。D．电子政务服务包括一个国家各级政府间的电子政务、政府与企业间的电子政务、政府与公民同的电子政务等。3．在推动电子政务建设上，我国和其他一些国家在哪些方面的做法是相同的?请结合材料简要分析。

一、向秋《让每位群众都能触摸到新时代政务服务的温度》、盘和林《中国电子政务发展指数缘何创新高》与刘玲玲等《多国加快推动电子政务建设》【答案】1．A【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“在线服务指数之所以……，是因为……”强加因果。根据原文“作为衡量国家电子政务发展水平核心指标的在线服务指数排名跃升至全球第9位，达到‘非常高’水平，表明我国营商环境更加优化”，可知在线服务指数和国家营商环境水平之间没有因果关系。故选A。2．C【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C．“互联网和智能使用率的高低衡量的是电信基础设施指数的高低”分析错误。根据原文“电信基础设施指数实际衡量的，是一个国家对于网络的利用情况如何，评价指标包括互联网渗透率、移动互联网渗透率、移动宽带接入率、家庭宽带接入率等。该指标的持续上升反映了我国互联网以及智能使用率的不断提高”，可知电信基础设施指数实际衡量的，是一个国家对于网络的利用情况，而评价指标反映了我国互联网以及智能使用率的情况，可知选项偷换概念。故选C。3．（1）国家层面对电子政务的支持。出台多项相关条例、法规和文件，引领国家政务的发展。（2）技术层面对电子政务的支持。充分利用5G、物联网、云计算、数据中心等新基础设施，改善现有的电子政务服务。（3）人力资本方面对电子政务的支持。提高全民教育水平，加大高校在相关领域专业人才的培养力度。【解析】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。根据材料二中“中国电子政务取得的成绩，有赖于近些年国家层面对电子政务的大力支持，得益于理念与技术的结合。早在十多年前印发的(20062020年国家信息化发展战略》已制定了相应规划，引领国家电子政务发展，之后不久，中央和省级政务部门主要电子政务营业的覆盖率就达70%”，材料三中“韩国公布了《数字化政府创新推进计划》”“欧盟近年来先后出台《通用数据保护条例》、《非个人数据自由流通条例》和《网络安全法案》等多项法规和文件”，可知我国和其他一些国家都出台多项相关条例、法规和文件，引领国家政务的发展。根据材料二中“未来，进一步拉升电信基础设施指数，我们应把握好‘新基建’这一发展机遇，充分利用5G、物联网、云计算、数据中心等新基础设施，将在线服务与基础设施有效结合，努力避免电子政务前期发展中暴露出的‘重建设、轻管理’等问题，从而使更多的政府、企业和个人从中受益”，材料三中“丹麦政府推出‘数字政府战略20162020’”，“以人工智能、云计算等尖端信息通信技术为主导的数字化转型趋势，改善现有的电子政务服务。根据该计划，韩国将在居民中心等4万个地点增设无线网络、利用人工智能技术构建综合安保管制系统等”，可知我国和其他一些国家都充分利用5G、物联网、云计算、数据中心等新基础设施，改善现有的电子政务服务。根据材料二中“未来我们既要提高全民教育水平，包括新媒介使用能力及素养，同时加大高校在相关领域专业人才的培养力度”，材料三“基础设施及人力资源的欠缺仍严重制约非洲国家电子政务发展。非洲多国为此发起成立‘智能非洲联盟’，旨在通过区城数字化合作的形式加强协作，改善数字基础设施”，可知我国和其他一些国家都在人力资本方面给出具体的措施，从而提高全民教育水平，加大高校在相关领域专业人才的培养力度。二、江弱水《辨味与品诗》与钱钟书《谈中国诗》——行文脉络阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国人的世界是舌尖上的世界，中国人的诗也是舌尖上的诗。钱钟书说中国固有的文学批评的一个特点是用文心、句眼、风骨、神髓之类的人体化文评；以味论诗其实也算得上我们固有的传统了。我们讲诗，动不动就用到滋味、品味、趣味、意味、韵味、情味等词语，全都落在一个“味”字上。我们能用味觉来感知一切，大到一代诗，如缪钱《论宋诗》曰：“唐诗如啖荔枝，一颗入口，则甘芳盈颊。宋诗如食橄榄，初觉生涩，而回味隽永。”我们把读诗叫作“品诗”，黄庭坚在《书陶渊明诗后寄王吉老》说：“血气方刚时读此诗，如嚼枯木。及绵历世事，知决定无所用智，每观此诗，如渴饮水，如欲寐得啜茗，如饥啖汤饼，令人亦有能同味者乎？但恐嚼不破耳。”黄庭坚读陶渊明的诗，全用吃喝来形容。“嚼”“啜”“啖”，三个“口”正好是一个“品”。诗也最适合品。音乐有声，绘画有形，形式纯粹，倚重单向度的视觉听觉，诗却有声有色，既有音韵，又有意象和词藻，还有词和句子的质感。所以，我们读一首诗，涵咏意义的同时，还要体会节奏和旋律，感受形式和色彩，以至于触摸词和句的质地是柔和还是糙硬。这是情思、辞采、宫商等各种元素的奇妙组合。诗人写诗，如同庖人治膳，要调和鼎鼐，做到色、香、味俱全。古人说，“和羹之美，在于合异”，一首诗就是不同艺术元素的综合，是多种异质冲动的调和。我们品诗时，每一种感官都对应着一个成分，分别调动视、听、嗅、触各种感官，最后以舌头来统摄，将如此复杂的感觉，用转喻的方式，归结到味觉上来。比如，王安石的绝句《南浦》中有两句诗是修辞精绝的名句：“含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂。”一幅春景图，只见“鳞鳞”水纹自下而上，“袅袅”柳姿自上而下，而且“鹅黄”“鸭绿”的明媚中，又隐含着“鳞鳞”的鱼字旁和“袅袅”的鸟字头。两句诗其实不写鹅鸭鱼鸟而鹅鸭鱼鸟宛然在焉，我们内在的视觉也定然有鱼在泼刺，鸟在翻飞。两句诗的声律本来已经有平平仄仄仄仄平平的和谐了，“鳞鳞”和“袅袅”两个联绵词又演漾着撩人春困般的意绪，听觉上一片娇软。就触觉而言，“含”字温润，“弄”字亵昵，水纹密致，柳条纤柔，轻抚上去真是细腻软滑之至。这晚唐风味的婉丽诗句，沁人心脾，味觉上竟有点甜丝丝的。但甜味在中国人过去的品味谱系中评价不高。中国人认为甜是一种让人慵懒的味道，吃多了甜食会感觉身上起腻。古人品诗，最排斥甜腻的风格，提倡宁生毋熟，宁涩毋滑，宁苦毋甜。宋人不喜欢唐诗荔枝般的甘芳，欧阳修说：“近诗尤古硬，咀嚼苦难嘬。初如食橄榄，真味久愈在。”真味是苦味、涩味、清淡之味，都弃肥酪而不用。宋人口味的转变乃是审美范式的转变。他们的典范是杜甫和陶潜。老杜当然有“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”的甘腴可人，但主体是沉郁顿挫，与甜熟绝缘。杜诗是真味。陶诗呢，无味而有味外味，那是至味。苏东坡评陶诗“外枯而中膏，似淡而实美”“质而实绮，灌而实腴”。如果说武侠小说里最高的功夫境界是以无招胜有招，平和中正的陶渊明便是以无味胜有味了。极古人以味论诗之大观的，是元人揭俟斯的《诗法正宗》：“……若学陶、王、韦、柳等诗，则当于平淡中求真味，初看未见，愈久不忘。如陆鸿渐遍尝天下泉味，知扬子中泠为天下第一水味，则淡非果淡，乃天下至味，又非饮食之味所可比也。但知饮食之味者已鲜，知泉味又极鲜矣。”这里的真味、至味、味外味，关键都在有余味。我们讲余音、余韵、余味，都是有余而不尽。美食你吃下去之后，味道不会很快消失，会滞留在你的舌尖很久。就像雪莱的诗所说的，“柔声消逝了，音乐/还会在记忆里颤动——/紫罗兰凋萎了，芳香/还活在激活的感觉中”。用顾随的话说，这都是“留在心上不走”。（摘编自江弱水《辨味与品诗》）材料二：比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。不过，简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。一位中国诗人说：“言有尽而意无穷。”用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界。这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示。我愿意换个说法，说这是一种怀孕的静默。有时候，他引诱你到语言文字的穷边涯际，下面是深秘的静默：“此中有真意，欲辨已忘言。”“淡然离言说，“悟悦心自足。”有时他不了了之，引得你遥思远帐：“美人卷珠帘，深坐颦娥眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”这“不知”得多撩人！中国诗用疑问语气做结束的，比我所知道的西洋任何一诗来得多，这是极耐寻味的事实。试举一个很普通的例子。西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式，来慨叹死亡的不饶恕人。英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式，而最妙的，莫如维荣的《古美人歌》：每一句先问何处是西洋的西施、南威或王昭君、杨贵妃，然后结句道：“可是何处是去年的雪呢？”巧得很，中国诗里这个公式的应用最多，例如：“同来玩月人何在，风景依稀似去年。”“春去也，人何处？人去也，春何处？”莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说：“够了。不再有了。就是有也不像从前那样美了。”中国诗人呢，他们都像拜伦《哀希腊》般地问：“他们在何处？你在何处？”问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。余下的，像哈姆雷特临死所说，余下的只是静默——深挚于涕泪和叹息的静默。（摘编自钱钟书《谈中国诗》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中国诗有时不了了之而引人遥思远怅，这与中国诗人欲在言外表现不尽之意的艺术追求息息相关。B．黄庭坚全用吃喝来形容读陶渊明的诗歌的感受，从中读者能够窥见人生阅历对于品诗的影响。C．宋人爱苦涩之味、清淡之味，他们对引为典范的杜甫，推崇的是其沉郁顿挫而非甘腴可人的诗篇。D．武侠小说中的无招胜有招，诗歌中的怀孕的静默，都体现出中国文化轻实重虚、清新脱俗的特点。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．以味论诗是中国固有的传统，中国古人素来更青睐滋味浓烈的诗，这样的诗更有嚼头，更可愉悦心神。B．音乐和绘画形式纯粹，因此音乐和绘画作品所传递的情感远不及有声有色的诗来得复杂深邃、耐人寻味。C．外国短诗贵于尖刻斩截，中国诗要从“易尽”里望见“无垠”，中外的短诗各现其美，均为世界文艺百花园添芳增彩。D．从整体上看，中