中国古代建筑的等级制度

10221022中国古代建筑的等级制度篇一：03-中国古代建筑等级制度中国古代按建筑全部者的社会地位规定建筑的规模和2023余年，是中国古代社会重要的典章制度之一。从汉代以来，历代的规定大致如下：周代据先秦史料，周代王侯都城的大小、高度都有等级只有天子、诸侯宫室的外门可建成城门状，天子宫室门外建一对阙，诸侯宫室门内可建一单阙；天子宫室的影壁建在门外，诸侯宫室的影壁建在门内；大夫、士只能用帘帷，不能瓜柱上加彩画；诸侯、大夫、士只能建两坡屋顶，柱分别涂黑、青、黄色。椽子加工精度也有等级差异。汉代汉代除宫殿有阙外，重要官署和官吏墓前也可建阙：皇帝用三重子母阙，诸侯用两重，一般官吏用单阙。皇帝宫殿前后殿相重，门前后相对，地面涂赤色，窗用青琐文；宫殿、陵墓可以四周开门。其他王公贵族的宅、墓只能两面开门。列侯和三公的大门允许宽三间，有内外门塾。唐代据不完全的唐《营缮令》资料，唐制仅宫殿可建有鸱尾的庑殿顶，用重藻井；五品以上官吏住宅正堂宽度不得超过五间，进深不得超过九架，可做成工字厅，建歇山顶，用悬鱼、惹草等装饰；六品以下官吏至平民的住宅正堂只能宽三间，深四至五架，只可用悬山屋顶，不准加装饰。从其他史料得知唐代城门也有等级差异：都城每个城门开三个门洞，大州正门开两个门洞，县城开一个门洞；城中道路宽度也分级别。宋代宋代营缮制度限制更严。除庑殿顶外，歇山顶也为宫殿、寺庙专用，官民住宅只能用悬山顶。木构架类型中，殿堂构架限用于宫殿、祠庙；衙署、官民住宅只能用厅堂构架。城市、衙署也有等级差异，国家特建祠庙也有定制，与一般有别。明代明代建国之初，对亲王以下各级封爵和官民的第宅的规模、形制、装饰特点等都作了明确规定，并公布禁令。公、侯至亲王正堂为七至十一间〔后改为七间、五品官以上的为五至七间，六品官以下至平民的为三间，进深也有限制。宫殿可用黄琉璃瓦，亲王府许用绿琉璃瓦。对油饰彩画和屋顶瓦兽也有等级规定。地方官署建筑也有等级差异，违者勒令改建。清代清代与明代的建等级制度大致一样：亲王府门五间，殿七间；郡王至镇国公府都是门三间，堂五间，但在门和堂的重数上有差异。实施状况唐代以来建筑等级制度是通过营缮法令和建筑法式相辅实施的。营缮法令规定衙署和第宅等建筑的规模就会招来杀身之祸。即使在朝政混乱之际，逾制也会受到舆挖苦诸侯、大夫宫室逾制。汉代霍光墓地建三出阙，成为罪状之一。东晋王、北魏李世哲建屋逾制受到指责。南宋初秦桧企图以舍宅逾制陷害张浚。清和事败后，因其宅内建楠木装修和园内仿建圆明园蓬岛瑶台而被定为僭拟宫禁之罪。在现存古建筑中，照旧可见上述建筑等级制度的影响。北京大量四合院民居均为正房三间，黑漆大门；正房五间，是贵族府第；正房七间则是王府。江南和西北各城市传统住宅多涂黑漆。这些都是受明代以来建筑禁令所限的遗迹。影响建筑等级制度对中国古代建筑的进展有很大影响。各级城市、衙署、寺庙、第宅建筑和建筑群组的层次清楚、完善谐调，城市布局的合理分区，次序井然，形成中国古代建筑的独特风格，建筑等级制度在其间起了很大作用。但另一方面，建筑等级制度也束缚了建筑的进展，成为材料、技术、材料等，一旦为帝王宫室所承受，即著为禁令，成为禁脔。中国古代建筑在漫长的封建社会进展缓慢，建筑等级制度的限制也是一个缘由。篇二：浅谈封建等级制度对中国古建筑的影响浅谈封建等级制度对中国古建筑的影响崔浪〔湖南文理学院城市规划07102班中国常德415000指导教师：姚玲玲〕摘要：中国经受了漫长的封建等级制度，理所固然的对中国古建筑的形成与进展产生了潜移默化的影响。争论封建等级制度在古建筑中的印记与影响将有助我们了解中国古建筑的文化内涵，更好的融入现代建筑的设计。关键词：封建等级制度;中国古建筑;表达;影响discussesthefeudalhierarchyshallowlytothechinesehistoricbuildinginfluencecuilang(hunanuniversityofartsandscienceurbanplanningclassof07102guidingteacher:yaolingling)abtract:thecountryhasexperiencedthelongfeudalhierarchy,naturalhashadtheinfluencetothechinesehistoricbuildingformationandthedevelopmentwhichinfluencessubtly.theresearchfeudalhierarchywillbehelpfulusinthehistoricbuildingmarkandtheinfluencetounderstandthechinesehistoricbuildingtheculturalconnotation,betterwillintegratethemodernarchitecturethedesign.keywords:Feudalhierarchy:chineseancientarchitechure:exemplification中国古代社会，统治者为了保证抱负的社会道德秩序和完善的建筑体系，往往制定出一套典章制度或法律条款，要求依据人们在社会政治生活中的地位差异，来确定其可以使用的建筑形式和规模，这就是我们所说的建筑等级制度。在中国古代建筑漫长的进展历程中，等级制度也留下了其特有的印记。无论是中国城市、聚落和住居空间的组织原则，还是古建筑形式的进展演化，或是在建筑材料和装饰及建筑某些特征的形成过程中，都可以找到建筑等级制度参与作用的痕迹。中国古建筑等级制度的进展与表达建筑等级制度的概述——礼法对古建筑的影响自国家产生以来,君主专制是我国古代社会唯一的政体形式。在这种政治体制下,君主以“礼”和“法”维持社会秩序。所谓“礼”指“君君、臣臣、父父、子子”的封建秩序,实质就是维护封建伦理道德的等级制度。在中国传统建筑中,同样存在壁垒森严的等级,从建筑的布局方位、形体大小、构造构件到装饰设计,处处皆分散着猛烈的政治伦理标准,以显示下有序、尊卑有礼。早在先秦时期,都城建筑的布局便存在严格的等级标准,为了显示君主的贵重自尊,宫殿一般都建在都城的中心地区,以表达“天子中而处”①的思国段叔恃宠擅自扩大城邑建筑超过百雉时,被大夫祭仲斥之为僭礼越法之举,称“都城为百雉,国之害也。先王之制,大宫殿建筑中“尊王以重威,明伦以示礼”始终是其渲染的主故“殿”的面积与构件都以大为美,以规模宏大、气概磅礴1为整个建筑群中最吵闹高亢的局部,那巍然矗立的高大殿宇,凌空出世,统摄全局,无疑是皇权至高无上的象征。后宫中皇帝起居的乾清宫规模最大,其后为皇后起居的坤宁宫,再次为妃嫔所居的东西六宫,皇室家族内部的贵贱尊卑由此可见一斑。民居建筑的等级限制更加严密,各朝统治者甚至以法施重拱藻井。三品以下堂舍不得过五间九架,厦两面的头门屋,不得过三间五架。五品以下,堂屋不得过五间七架,厦两面的头门屋,不得过三间两架,仍通作乌门。六品、七品以下堂舍不得过三间五架,头门屋不得过一间两架。庶人所造房舍,不得过三间五架,不得辄施装饰。宋代对建筑等级的规定等,规定不同等级的建筑用不同的建材,假设大材小用或小材大用,皆为违礼之举官员盖造房屋,不许用歇山转角、重檐、重拱、绘画、藻井;公侯建筑房屋,前厅限五至七间,两厦为九架造,中堂为七间九架,后堂为七间七架,门屋为三间五架,屋脊可用黑板瓦盖,屋脊用把戏瓦兽;一品至二品官的厅堂为五(中国古代建筑的等级制度)间九架,屋顶可用黑板瓦盖,屋脊用把戏瓦兽;一品至二品官的厅堂为五间九架,屋脊许用瓦兽、梁柱、斗拱,檐角许用青碧彩绘;三品至五品官所建厅堂许为五间七架,梁柱间施青碧彩绘,屋脊许用瓦兽。六品到九品官厅堂可为三间五架,梁柱间不许用斗拱彩绘,只能用土黄色漆刷;庶民所居房屋,不许超过三间五架,不许用斗拱彩绘。清代将建筑分为三类:皇帝及其家属的居室为殿式建筑,这类建筑雄伟而华美,可用黄色琉璃瓦顶、斗拱、重檐、藻井以及各式彩绘图案;各级官员与富商缙绅的居室为大式建筑,这类建筑虽然不失装饰精巧,但不许用黄色琉璃瓦,不许描龙画凤;一般百姓的居室为小式建筑,这类建筑以有用为主,极少装基座是中国传统建筑常用的装饰手法,一般的民居只能用一般台基,官品较高的府宅大院可用较高级台基,惟有皇家建寓意以须弥山之高显示佛的崇高和宏大。皇家建筑借用“须弥座”寓意皇权的至高无上。屋顶式样的不同也代表不同的等级,四周坡顶多为皇室和庙宇专用,歇山顶多用于达官贵人的宅院,一般百姓的居室多为硬山顶。屋顶垂脊兽的数目也按等级的不同增减。室内装饰的等级限制明显:藻井一般为宫殿和庙宇中大殿顶棚的装饰,呈层层凹深的井状,井底多雕“游龙戏珠”图案,以雍容华贵之气显示皇家的尊严。一般的府宅和民居确定制止用藻井装饰。此外室内装饰中常用的天花、彩画等也分为不同的等级,严禁违礼僭用。建筑等级制度的进展—从宗教到世俗依据考古开掘，在社会早期，效劳对象不同的建筑就有了不同，不仅在规模上有差异，还有诸如使用夯土起台，石灰抹面装饰等区分。这种差异昭示了日后建筑等级制度的发生。到了周代，等级制度已经成为国家的根本制度之一，并且以“礼”的形态表现出来。建筑则大致在类型、尺寸、数量和颜色等不遵守这些规定，就是挑战天子的权威。周代建筑等级制度的规定根本是以宗教活动的要求为本位的。比方明堂，是帝红色因其与火、血的关系，自古就是具有特别巫术力气的颜色，因此有了“楹，天子丹”的规定。建筑等级制度由礼制形态向亦礼亦法形态转变，并得到了相应的执行。但是它的内容发生了确定的变化，主要表现在两个方面。一是规定条款没有变，而具体建筑变化了。比方宗庙，在周需要多幢独立建筑组成，到战国时代只需一幢主体建筑就可以了。二是由于状况的消灭而做出了的规定。也可以用了，不过形式上不同，一般官员用一出阙，而天子用三出的。2唐代的建筑等级制度的文献典章保存的比较完整，这也从一个侧面反映了当时统治阶级的重视。与周代不同的是，唐代要求宫室之制自天子至庶人各有等差，与周的“礼不下开头了向世俗的转变，更加关注建筑体量及其相关方面，更多地留意了对建筑群组的把握，显示出对建筑之间的形态和邻里关系的重视。强调儒家礼制，因此甫立国便指定出一套更具体严密的建筑等级制度，并不断修订、补充。明代的建筑等级制度有意加大了皇族与一般人之间的区分，明代建筑更倾向于世俗化，尽管明初也曾规定不准在一般建筑上使用龙凤、日月等图案，但假设是认真争论这些图案会觉察，即使是这些图案，也渐渐由神妙惊异转为平易近人，由粗放转为秀气，由伟岸转为婉约，失去了叱咤风云的气概。可以认为这时人们更多地关注于这些图案的美术价值而非其原本具有的惊奇的宗教含义。清代的建筑等级制度可以认为是对明代制度的补充。它对建筑群体各局部之间的比例关系更加关心和确定，建筑群体形象更为定形。北京故宫就在这方面到达了艺术的顶峰，体量、空间关系推敲格外深入。总体说来，中国古代建筑等从多象征到更留意美术效果的诸多转变，其间极大地影响了古建筑的形态、空间的进展变化。而另一方面，这种严密的规定在确定程度上限制了工匠的制造力，扼杀了他们灵敏创这也是中国古典建筑形式僵化，缺乏创的缘由之一。建筑等级制度表达—从布局到构件城市、聚落的等级和城市内各居住区的等级《春〔城〕天子九载。城市之中，不同的居住区也有不同的等级规定。皇城位于最重要的位置，旁边是贵族区，颜色鲜亮，建筑精巧。然后围着的是灰暗、低矮的平民区，充分衬托出帝王的尊贵地的都城建设思想。1.3.2住居空间