《论语》十二章课件70张统编版高中语文选择性必修上册

初中必背《论语》十二章1、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”

1、孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?”2、曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”3、我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。4、孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。5、孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”6、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！”7、孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”8、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”9、孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”10、孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停!”11、孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”12、子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”第二单元

百家争鸣

百花齐放

——传承文化之根单元学习主题

诸子百家

春秋战国时期,诸子百家争鸣论道,为的是推行各自的思想主张。

儒家讲求入世,施行仁政。“修身,齐家,治国,平天下”,是每一个儒家弟子孜孜追求的人生理想。道家讲究出世,在老子和庄子的作品中,虽然流露出的是一种超脱,但是剥开表象,隐藏其中的是他们对生命莫大的挚爱。墨家所崇尚的是平等、博爱、大度、奋进、竞争、节俭,他们守纪律,注重自然科学,这让我们体会到了他们对生命意义的尊重。

半部论语治天下

赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说:“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世还是政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”,便是这个意思。论语天不生仲尼，万古终长夜孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬zōu邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。68岁回到鲁国。晚年致力于教育和对古代文献的整理，相传曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》,序《周易》,撰《春秋》。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。作者简介艰难的童年

公元前551年8月27日，孔子诞生于鲁国昌平乡内“尼丘”山的一个山洞中(今山东曲阜城东南)。孔子因“尼丘”而名“丘”，字“仲尼”（“仲”表示排行老二）。

3岁时，父亲叔梁纥[hé]去世，享年69岁。其正妻施氏大权在握，19岁的孔母无法在孔家立足，带着孔子和孟皮，回到了娘家曲阜城内阙[què]里，过背井离乡、寄人篱下、受人歧视的艰难生活。青壮年时期周游列国时期55岁时，孔子开始周游列国，推行儒家学说。此后14年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。政治上的辉煌孔子51岁时，担任鲁国首都的市长“中都宰”，政绩卓著。在孔子的治理下，鲁国大治。晚年时期近70岁，孔子回到鲁国。很受尊敬，享受国老的待遇，但政治上得不到重用。孔子退而修诗书礼乐。

孔子一生大体可分为五个阶段：（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。（2）30—50岁，欲仕不能。（3）50—55岁，在鲁从政。（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。（5）65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。《论语》写作背景《论语》成书于春秋战国。春秋末，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。①孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”②孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”(《论语·子路》)了解孔子思想③孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”④在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。“四书”:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。“五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。“十三经”：秦始皇“焚书坑儒”，据说经《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作。诵读感悟

朗读课文

明确字音八佾（yì）文质彬彬（bīn）迩之事父（ěr）

譬如（pì）子罕（hǎn）

未成一篑（kuì）文本探究研读第一章子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）活动一：解释红字词语并翻译句子①食：动词，吃饭②敏：勤勉③就：靠近

④而1：表并列

而2：表顺承⑤有道：有才艺或者有道德的人释义:孔子说：君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。食无求饱，居无求安

就有道而正焉

安贫乐道研读第一章子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）活动二：问题探究1.孔子认为君子“好学的标准是什么”？君子要安贫乐道、重精神轻物质，谨言慎行、加强道德实践。“食无求饱,居无求安”（排除干扰）“敏于事而慎于言”（实践锻炼）“就有道而正焉”（虚心请教）“好学”活动二：问题探究2.概括主题。

从“好学”的标准出发，讲的是君子日常行为的准则。孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。通过不断地去接近有道之人来匡正自己。3.分析本章说理的特点。以具体的行为要求来说理，深刻而平实。君子应重精神轻物质研读第二章子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如何？”(《八佾》)活动一：解释红字词语并翻译句子①而：表假设，如果②如礼何：怎样对待礼呢？释义：一个人没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。因此，必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。活动二：问题探究1.本章中孔子是如何看待“仁”和“礼”的关系的？

礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。

乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。强调必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。孔子认为仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。2.分析本章说理的特点。

以回环往复的叠句造势，突出“仁”在礼乐中的重要性。

阐明仁和礼乐的关系研读第三章子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）活动一：解释红字词语并翻译句子①朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上②闻道：知道、懂得真理释义：早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。活动二：问题探究1.如何理解“朝闻道，夕死可矣”中的“道”？这里的“道”不是一般的“道理”“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。2.分析本章说理的特点。言简意赅，突显对了解“仁义之道”的重视。执着追求真理研读第四章子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）活动一：解释红字词语并翻译句子①喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。释义：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。研读第四章子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）活动二：问题探究1.孔子阐明了君子和小人怎样的义利观？

君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。君子建立起了自己的内心标准——义，以此作为自己的行为标准。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量。2.分析本章说理的特点。通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。君子和小人不同的价值追求研读第五章子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）活动一：解释红字词语并翻译句子①贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。②齐：与......看齐。③内：方位名词作状语，在心里。释义：见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他相类似的错误。“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。研读第五章子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）活动二：问题探究1.本章中体现的孔子道德修养的方法是什么？见贤思齐。见到强于自己的人，要向他学习，努力向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些地方还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。2.分析本章说理的特点。通过辩证的分析对待“贤”与“不贤”的态度与做法，点明了人不断前进的方法。君子要善于反省，见贤思齐研读第六章子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）活动一：解释红字词语并翻译句子①质：质朴、朴实②文：华美、文采③野：粗野、鄙俗④史：虚饰，浮夸⑤为质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。释义：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，那才是君子。研读第六章子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）活动二：问题探究1.分析“文”与“质”的辩证关系。从“文”与“质”在君子成才过程中的辩证关系的角度出发，点明文质不可以相胜，就是指它们要均衡，哪个都不能够过多。君子就是要做到“文”与“质”的平衡。2.分析本章说理的特点。明确清晰，言简意赅。

君子的理想人格：文质彬彬研读第七章曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）活动一：解释红字词语并翻译句子①士：读书人。②弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强，刚毅。③已：停止。释义：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？研读第七章曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）活动二：问题探究1.士毕生追求的目标是什么？

从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。2.分析本章说理的特点。

运用双重否定和反问句的形式，增强语气。士要以“仁”为己任研读第八章子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）活动一：解释红字词语并翻译句子①譬：比喻，比方②篑：盛土的筐子。③止：停下来④平地：填平洼地⑤虽：虽然。释义：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”研读第八章子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）活动二：问题探究1.本章重点强调了什么道理？

孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，要靠个人的主观努力。2.分析本章说理的特点。运用比喻和散句，说理生动自然。君子做事要持之以恒、要主动努力研读第九章子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

（《子罕》）活动一：解释红字词语并翻译句子①知：同“智”②者：……的人释义：有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。研读第九章子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

（《子罕》）活动二：问题探究1.孔子认为一个人要达到完美的人格修养，

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缺一不可。2.分析本章说理的特点。用否定和整句的形式，增强气势，简洁明确。智仁勇君子要有仁、智、勇三德研读第十章颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

（《颜渊》）活动一：解释红字词语并翻译句子①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。②一日：一旦③归：称赞，赞许④目：条目，细则⑤礼：名词作动词，合乎礼⑥事：实践，从事

颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请求实践这些话。”活动二：问题探究1.孔子认为实现“仁”的关键是什么？关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。2.分析本章说理的特点。以对话的形式，运用排比，层层深入，说出符合“礼”的具体做法。克己复礼为仁研读第十一章子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）活动一：解释红字词语并翻译句子①一言：一个字②其：大概，表示推测、估计。③恕：宽恕④于：介词，可以翻译成“给”释义：有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”活动二：问题探究1.怎样正确理解孔子的“恕”的内涵？我们从中可以悟出怎样的为人处世的人生道理？（1）在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是”仁“的实践原则。（2）学会互相理解，设身处地看待问题。

2.分析本章说理的特点。以对话的形式，点出“恕”这一准则，以及具体的做法，明确而详细。“己所不欲，勿施于人”研读第十二章子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）活动一：解释红字词语并翻译句子①小子：老师对学生的称呼②夫：那③兴：激发人的感情④观：观察政治的得失、风俗的盛衰⑤群：提高人际交往能力⑥怨：讽刺时政⑦迩：近释义：同学们，为什么不学《诗》呢?学《诗》可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。活动二：问题探究1.说明孔子认为《诗》的三大功能。一是诗教，兴、观、群、怨以修身；二是诗用，事父事君以治国；三是诗识，鸟兽草木以致知。2.分析本章说理的特点。运用反问和铺陈的手法，详细而全面，语气更强。学《诗》的重要性如何理解和评价孔子所说的《诗》可以“兴”“观”“群”“怨”？“兴观群怨”是孔子对《诗经》的社会功能的认识和概括。指出了文艺具有美感作用、认识作用、教育作用和政治作用，这是历史上对《诗经》的作用进行的第一次明确而全面的理论概括，对后代产生了深远的影响。但孔子强调“兴观群怨”，目的是“事父”“事君”，即为封建礼教、封建统治阶级服务，有其明显的阶级局限性。文本探究小组讨论：总结十二章分别阐述了什么道理？结构图解总结全文讨论了君子人格和修身养性的问题君子之德|修身养性（外求）|修身养性（内求）安贫乐道谨言慎行（1）重义轻利（4）表里如一（6）追求真理（3）锲而不舍（8）养德增智（12）重视仁德（10）自我反省（5）勇于担当（7）智仁勇（9）自我约束（11）仁爱之心（2）主题归纳

本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都有很好的启发意义。尝试找出文中的成语并积累朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。文本探究孔子生活在一个战乱的年代，它为什么还要提倡这样一套显然不会被统治者采纳的体系？孔子所处的时代是一个“礼崩乐坏”的时代，社会秩序处于混乱状态。面对严重的社会危机，各家各派都在寻求医治社会弊病的良方。道家以无为而治为救世之方，墨家以兼爱非攻为平乱之术。以孔子为代表的儒家则认为，要维护社会秩序，必须恢复周王朝所建立的一整套礼仪规范，亦即“复礼”。如何“复礼”？孔子意识到当时诸侯割据，周天子的威仪已经丧失，单纯采取强制性的手段，已经不能奏效。《论语》35句精华01.德不孤，必有邻。——《论语·里仁》【注释】有道德的人不会孤独，必会有同样有道德的人与其为邻02.不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》【注释】不担心别人不了解自己，担心自己不能体恤别人03.君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。——《论语·学而》【注释】君子如果不庄重那么就没有威严，不为人所尊敬，所学习的文化则不会巩固。行事要以忠信为主。不要和不如自己的人为友，犯错误了不要害怕改正。04.己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》【注释】自己不愿意的事情，不要强加给别人。05.过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》【注释】知道有过错，却不加改正，这才是真正的过错。06.发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》【注释】发奋用功连吃饭都时常忘记，乐此不疲而忘记了烦恼，连自己快老了都不知道。07.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》【注释】军队的将领可以改变，男子的志气不能被改变的，形容志气的重要性08.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》【注释】见到有才德的人，要向他看齐学习。见到没有德行的人，反观自己是否有和他一样的错误。09.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》【注释】君子坦荡磊落，气定神闲；小人斤斤计较，患得患失。10.君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》【注释】君子不可以用小事来察知，却可以委以重任。小人不可以委以重任，却可以用小事察知。11.自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》【注释】自古以来人皆有一死，人没有信用会无立足之地12.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》【注释】做文章质朴胜过了文采就会粗野，文采胜过了质朴就会浮夸不真实。做人应该先文质恰当，温文尔雅，然后方可以学习做君子。13.不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》【注释】不在其职位上，不要考虑其职位上的事情14.君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》【注释】君子不凭借一些（好的）言论推举他人，不凭借别人的对其人品好坏的评价来断定他的言论。15.益者三友：友直、友谅、友多闻。——论语《季氏篇》【注释】有益的朋友有三种：正直的朋友、诚信的朋友、见多识广的朋友。16.君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》【注释】君子看重的是仁义道德，小人看重的是价值利益。17.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》【注释】智慧的人不迷茫，仁德的人不忧戚，勇敢的人无所畏惧。18.古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。——《论语·宪问》【注释】古代学者学习是为了提高充实自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。19.见义不为，无勇也。——《论语·为政》【注释】见到需要行仁义的事情不去做，是没有勇气的懦夫。20.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》【注释】到了天气寒冷的时节了，然后知道松柏是最后凋零的。21.孝悌也者，其为仁之本与。——《论语·学而》【注释】对父母孝顺，对兄弟友爱，这是仁义的根本。22.温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》【注释】坚持温习旧知识，善于学习新知识的人，就可以做老师了。23.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·宪问》【注释】多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。24.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》【注释】学到知识后时常温习实践，不是一件令人心生喜悦的事吗？有志同道合的朋友远道而来，不也很高兴吗？别人不了解我，我不生懊恼，不正是君子的道德修养吗？25.过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张》【注释】他犯了错，人们都看得见；他改正错误，人们皆佩服他。26.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》【注释】管理者自身端正，作出表率时，不用下令，下属也会跟着行动起来。当管理者自身不端正，就算三番五令，其下属也不会服从。27.往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》【注释】过去的已无法弥补，未来的还是可以赶上的。28.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》【注释】知道学习的人，不如喜欢学习的人；喜欢学习的人，又不如沉浸学习以此为乐的人。29.工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》【注释】工匠要做好其工作，必定先让其工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作一定要做好。30.无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成——《论语·子路》【注释】做事不要一味求快，不要见到小利益就贪图。求快反而达不到目的，贪图眼前的小利益是做不成大事的。31.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》【注释】学习了不深入思考，则会没有收获。光思考而不去学习，则会疑惑。32.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》【注释】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。33.君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》【注释】君子成全别人的好事，不会赞同别人做坏事。34、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》【注释】用不正当手段得到的财富和权威，对我来说犹粪土与浮云。35.己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》【注释】自己要想站稳，也要让别人站稳；自己若想腾达，也得让别人腾达。归纳提升1.比喻说理，形象生动。

例如第八章，孔子以“堆土成山”为喻来阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于被人们理解和接受。写作特色2.人物对话，栩栩如生。

有的章节通过对话刻画人物形象。如“颜渊问仁”，孔子给予回答，接着颜渊又问具体表现是什么，最后表示要坚决执行。通过对话，一个善于思考、领悟，又坚决践行的弟子形象呈现在读者面前。写作特色3.哲学思辨，充满智慧。

文章节选了孔子许多带有哲学思辨意味的名句，例如“君子喻于义，小人喻于利”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“朝闻道，夕死可矣”，这些语句给人以人生的启示，表现了孔子非凡的智慧。写作特色吉祥如意世有孔丘，“君子”始立。可以说，是在孔子的精心重塑和不遗余力的维护下，“君子”一词才散发出如此高贵的气质。而自从有了“君子”这一理想人格，我们的文化便有脊梁，余秋雨先生说:“对中国文化而言，有了君子，什么都有了;没有君子，什么都徒劳。”拓

展

延

伸随堂练习（1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：________，________。（2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是：________，________。（3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去