2023-2024学年部编版选择性必修下册 9．陈情表　项脊轩志 课件（197张）

第三单元中华传统文化经典研习9．陈情表*项脊轩志积累•文化传承与理解探究•思维发展与提升延伸•审美鉴赏与创造夯基提能作业预习•语言建构与运用附:【译注•古今对译】赏读•引入研习情境学习目标1．语言建构与运用：在已有文言知识的基础上，结合课文注释，通过反复诵读、涵泳，体会本文用词得体、陈词婉曲、屈伸适宜的语言艺术特点。2．文化传承与理解：增进对中华民族优秀传统文化中“孝老爱亲”思想的理解和认同，并对其进行传承。3.思维发展与提升：理清段落内容，在把握段落内容之间的关系的基础上，理清作者是如何一步步铺垫、蓄势，在叙事中最终达到以情动人、以理服人的目的的。4．审美鉴赏与创造：结合自己搜集的二位作家的资料，分析李密在“忠”与“孝”之间选择“孝”背后的思想根源，体会归有光于平淡叙事中寄寓浓郁情感的抒情特色。学习情境晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。正因为如此，孝子李密屡被征召。李密则向晋武帝上《陈情表》“辞不就职”。《项脊轩志》分两次写成。前四段写于明世宗嘉靖三年(1524)，当时归有光18岁，他通过所居项脊轩的变化和几件小事的描述，表达了对家人的怀念之情。在经历了结婚、妻死、不遇等人生变故后，作者于明世宗嘉靖十八年(1539)，又为这篇散文增添了补记，感人更深。赏读•引入研习情境晒旧衣周寿昌卅载绨袍检尚存①，领襟虽破却余温。重缝不忍轻移拆，上有慈母旧线痕。[注]①卅(sà)：三十。绨袍：粗绨所制造的袍子。绨(tì)：丝织物类名。【赏析】诗人翻检旧物时，发现母亲三十年前为他缝制的一件粗绨面料的长袍还保存在箱柜里。由于年深月久，又曾穿着过，绨袍的领子和襟袖已经破旧，虽然如此，诗人并无将它抛弃之意，如今睹物思人，诗人还依稀感觉绨袍上残留着母亲的余温。由于领襟已破，诗人将绨袍晾晒之后，自然想缝补一下，可是转念一想，又不忍轻易拆开旧衣，移换旧布料的位置了。当年，母亲曾将对儿子的爱倾注于针针线线之中，缝进了这件绨袍里。如今，这件旧衣上一针一线对儿子而言，都包含着母亲的爱心，为人子者怎能忍心拆断这爱的丝线呢？诗人的不忍拆移，正表明了对母亲的无比珍重和深情怀念。一段不老的真情项脊轩，百年老屋，历经岁月沧桑，方丈之间，流淌着的却是一段不老真情。在归有光的读书生涯，有它的陪伴，那盏寒夜孤灯不再寂寞。满院的兰桂竹木在月夜摇曳生姿，冥然兀坐，偃仰啸歌，翻读案头圣贤书，莫论功名，仅此足矣！在这里，传响呱呱而泣的婴孩声，“儿寒乎，欲食乎？”这是母亲最质朴的关切；在这里，祖母以象笏相送，“他日汝当用之”，这是老人殷切的期盼；在这里，“诸父异爨，墙往往而是”，大家分成小家；在这里，吾妻来归，学书问古，琴瑟相悦。时间可以冲淡世间的爱恨情仇，但有些熟悉的声音却无法用时间遗忘。

【赏析】往事是一段带着体温的生命，每每回首往事，看着那些模糊的过往，那些或深或浅，或踉跄或蹒跚的足迹，仿佛依旧是昨天生命跳动的脉搏。那座破旧不堪的南阁子，存有震川先生大半生的悲欢离合。曾经青灯苦读的岁月，恍若昨日，或偃仰啸歌，或冥然兀坐，庭前风移影动，看桂影斑驳珊珊可爱，听枇杷婆娑天籁之音。先妣叩门扉，嘘寒问暖的话语犹在耳边。手里的象笏，仿佛依然残存着祖母的气息。妻子寂然学书，柔声讲着“归宁”趣事……这些都已经变成了往事。预习•语言建构与运用1．作者作品至情至性的李密李密(224—287)，一名虔，字令伯，犍为武阳(今四川彭山)人，晋初散文家。祖父李光曾为蜀国朱提太守。父早亡，母何氏改嫁，李密由其祖母刘氏抚养。师事蜀地大儒谯周，长于《春秋左氏传》。历任蜀国州从事、尚书郎等职。蜀亡后隐居乡里，累举不应。课前预习李密44岁时，晋武帝立太子，征其为太子洗马，诏书累下，郡县逼迫，他为此上《陈情表》。武帝览表感动，命郡县供其祖母奉膳。《晋书·孝友列传》将他名列首位，誉之“以孝谨闻”。刘氏死后，李密服丧满，应征为太子洗马、尚书郎，出为河内温令。李密自恃才能，常望内转，因不遂所愿而怀怨赋诗，被免官。李密的作品融理于情，融情于事，朴素细腻，曲折委婉，感人至深。主要作品有《陈情表》。[《陈情表》评价]读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。——宋·赵与时按令伯之表，反复谆笃，出于真诚。至今读之，犹足使人感动，况当时之君乎！——宋·真德秀历叙情事，俱从天真写出，无一字虚言驾饰……至性之言，自尔悲恻动人。──《古文观止》绝是一片至性语，不事雕饰，惟见天真烂漫。——清·林云铭层次说来，无一语不委婉动人。固是至性至情之文。而通体局势浑成，步骤安详，更极尽结构之妙。读者须细玩其词旨，及其转落承接，不辜负作者苦心，而得此文之益。——清·余诚“明文第一”——归有光归有光(1507—1571)，字熙甫，号震川，世称震川先生，明代散文家。昆山(今属江苏)人，后徙居嘉定(今属上海)。归有光9岁能属文，后以同邑人魏校为师，通经史，善古文。嘉靖十九年(1540)中举人。其后20余年，8次会试不第。嘉靖四十四年(1565)始中进士，授长兴知县。后官至南京太仆寺丞，留任内阁制敕房，参与撰写《世宗实录》。有《震川先生集》传世。归有光与王慎中、唐顺之、茅坤等推崇“唐宋八大家”古文的既成传统，自觉提倡唐宋古文，被称为“唐宋派”。归有光所作散文朴素简洁，善于叙事，很受时人推崇。在若干记叙、抒情散文中，能做到“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”(王锡爵《归公墓志铭》)，其艺术特色是：①即事抒情，真切感人。如代表作《项脊轩志》，在写“百年老屋”项脊轩的几经兴废过程中，穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，极富人情味。②注重细节，刻绘生动。如《项脊轩志》写景，发扬了唐宋文的优良传统。③篇幅短小，言简意赅。他的散文名作如《项脊轩志》《先妣事略》《思子亭记》《女二二圹志》《寒花葬志》等，均未超过千字。④结构精巧，波折多变。如《菊窗记》从洪氏之居的地势、风景写到古人仲长统与陶渊明，夹叙夹议，跌宕多姿。[《项脊轩志》评价]予读震川文之为女妇者，一往深情，每以一二细事见之，使人欲涕。盖古今来事无巨细，唯此可歌可涕之精神，长留天壤。——明·黄宗羲不可雕饰而自有风味。——明·王世贞此太仆最胜之文，然亦苦太多。——清·姚鼐此意境人人所有，此笔妙人人所无。而所以成震川之文，开韩、柳、欧、苏未开之境也！——近代·钱基博2．探寻背景《陈情表》公元263年，蜀汉灭亡，李密成为亡国遗臣。平蜀的大将邓艾想用他为主簿，李密不为所动。公元265年，司马炎称帝，建立晋朝，是为晋武帝。武帝为加强统治、收拢人心，开始起用亡国旧臣，先任命李密为郎中，后因立司马衷(晋惠帝)为太子，又征李密为太子洗马。但是，李密一直辞不赴任，《陈情表》就是他为辞洗马之任而写的一封辞表。李密辞不赴任，是顶着相当大的压力的。从他本人的身份来看，作为蜀汉旧臣，不赴征召很容易被认为是心念旧国，拒绝与征服者合作。李密仅辞朝命便已有两次，个人所受压力已接近极限。如果还不治装就道，后果很难预料。但李密还是撰写了《陈情表》

“辞不赴命”。他以一个“孝”字，反复阐说，顶住了上述的诸多压力，最终在强大的皇权面前守住了自己拒绝出仕的个体意志，也实现了自己在伦理道德方面的操守。《项脊轩志》归有光主要生活在明朝嘉靖、隆庆时期，当时明朝的统治者十分昏庸，长期处于清贫生活中的他敢于正视现实，其作品在一定程度上揭露了时代矛盾，反映了当时的社会生活。明代中叶，文坛上理学思想统治人们的头脑，拟古主义成风，规摹古人，毫无生气。归有光一针见血地揭露当时文坛所谓“文必秦汉，诗必盛唐”不过是“以琢句为工”

“剽窃齐梁之余”。归有光重视创作实践，在“唐宋派”古文家中，他的创作成就是最高的。由于归有光生平足迹不广，他的散文题材较狭窄，善于通过日常家庭琐事，描写对生活的真切感受，抒发内心的真挚感情，表现出一种与当时的复古派迥然不同的平易自然、清新淡远的艺术风格。《项脊轩志》是他这类散文中广为传诵的代表作。选入教材时删去了“项脊生曰”一段议论。一、重要字音险衅(

xìn

) 闵(

mǐn

)凶愍(

mǐn

) 鲜(

xiǎn

)兄弟祚(

zuò

)薄

期(

jī

)功强(

qiǎnɡ

)近

僮(

tónɡ

)夙(

sù

)婴

床蓐(

rù

)逮(

dài

)奉

洗(

xiǎn

)马基础梳理猥(

wěi

) 逋(

bū

)慢日笃(

dǔ

) 矜(

jīn

)育宦(

huàn

)达

拔擢(

zhuó

)优渥(

wò

) 茕(

qiónɡ

)茕孑(

jié

)立渗漉(

shènlù

) 修葺(

qì

)栏楯(

shǔn

) 偃(

yǎn

)仰异爨(

cuàn

) 老妪(

yù

)迨(

dài

) 呱(

ɡū

)呱而泣象笏(

hù

) 长号(

háo

)妣(

bǐ

) 扃牖(

jiōnɡyǒu

)阖(

hé

)门二、通假释义四十有四(

“有”同“又”，表示整数之外再加零数)三、古今异义至于成立(古义：

成人自立。今义：(组织、机构等)筹备成功，开始存在；(理论、意见)有根据，站得住。)臣侍汤药(古义：

饮汤服药。今义：汤剂的通称。)沐浴清化(古义：句中指承受恩泽。今义：洗澡。)举臣秀才(古义：汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。今义：明清两代生员的通称。)非臣陨首所能上报(古义：报答皇恩。今义：向上级报告。)臣欲奉诏奔驰(古义：奔走效劳，这里指离家赴任。今义：(车、马等)很快地跑。)则告诉不许(古义：申诉(苦衷)。今义：说给人，使人知道。)拜臣郎中(古义：尚书省的属官。今义：〈方〉中医医生。)是以区区不能废远(古义：自己的私情。今义：(数量)少；(人或事物)不重要。)臣之辛苦(古义：辛酸悲苦。今义：身心劳苦。)室仅方丈(古义：一丈见方。今义：佛寺或道观中住持住的房间；寺院的住持。)往往而是(古义：到处。今义：表示根据以往的经验，某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。)四、一词多义1．除除臣洗马(动词，授官)攘除奸凶(动词，清除)洒扫庭除(名词，台阶)2．薄门衰祚薄(形容词，浅薄)日薄西山(动词，迫近)厚古而薄今(动词，轻视，看不起)薄其税敛，民可使富也(动词，减少)今世之吏邪，故其民薄(形容词，轻薄，不厚道)3．息门衰祚薄，晚有儿息(名词，子嗣)生物之以息相吹也(名词，气息)去以六月息者也(名词，气息，句中指风)长太息以掩涕兮(动词，叹息)鸡鸣入机织，夜夜不得息(动词，休息)4．辞臣以供养无主，辞不赴命(动词，辞谢)朝辞白帝彩云间(动词，告别)辞曰：“臣之壮也，犹不如人……”(动词，推辞，不接受)大礼不辞小让(动词，计较)子曰：“辞达而已矣。”(名词，言辞，文辞)5．当猥以微贱，当侍东宫(动词，承担)副有罪，当相坐(助动词，理当，应当)汉使张胜谋杀单于近臣，当死(动词，判处)一夫当关，万夫莫开(动词，占据，把守)唧唧复唧唧，木兰当户织(介词，对着，向着)6．过过蒙拔擢，宠命优渥(副词，过分)能面刺寡人之过者，受上赏(名词，过失)闻大王有意督过之(动词，责备，责罚)都城过百雉，国之害也(动词，超过)7．以臣以供养无主(连词，因为)猥以微贱(介词，凭借)伏惟圣朝以孝治天下(介词，用)谨拜表以闻(连词，表目的，来)以当南日(连词，表目的，来)以手阖门(介词，用)能以足音辨人(介词，凭借)8．则臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃(连词，表转折，相当于“然而”

)故木受绳则直(连词，表承接，相当于“就”

)此则岳阳楼之大观也(副词，表肯定，相当于“乃”，就是)美则美矣，而未大也(连词，表让步，相当于“倒是”

)今则来，沛公恐不得有此(连词，表假设，相当于“假如”

)9．顾每移案，顾视无可置者(动词，回头看、环顾)三顾臣于草庐之中(动词，拜访)人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉(副词，难道)顾计不知所出耳(副词，只是)子布、元表诸人各顾妻子(动词，顾念)大行不顾细谨(动词，顾及)10．得又北向，不能得日(动词，得到、获得)轩凡四遭火，得不焚(助动词，能够)吾得兄事之(助动词，应该)而神明自得，圣心备焉(动词，具备)此言得之(形容词，适宜、得当)所识穷乏者得我与(动词，同“德”，感恩、感激)11．过日过午已昏(动词，超过)大母过余曰(动词，探望)人往，从轩前过(动词，经过)过而能改，善莫大焉(动词，犯错误)12．为轩东故尝为厨(动词，是、做)先是庭中通南北为一(动词，成为)吾从板外相为应答(介词，对)余既为此志(动词，写)13．而客逾庖而宴(连词，表顺承)呱呱而泣(连词，表修饰)而庭阶寂寂(连词，表转折)而母立于兹(代词，你的)14．于又杂植兰桂竹木于庭(介词，在)室西连于中闺(介词，跟，和)其制稍异于前(介词，比)五、其他重要实词和虚词夙遭闵凶(名词，凶丧之事)慈父见背(助词，用在动词前，表示对他人动作行为的承受，译为“我”

)舅夺母志(动词，强行改变)终鲜兄弟(动词，没有)门衰祚薄(名词，福分)而刘夙婴疾病(动词，缠绕)责臣逋慢(动词，逃避)则刘病日笃(形容词，病重)人命危浅(形容词，垂危)皇天后土实所共鉴(动词，照察、审辨)听臣微志(动词，任从。这里指应许)逮奉圣朝(介词，及、至)庶刘侥幸(副词，希望)迨诸父异爨(介词，等到)客逾庖而宴(动词，越过)庭中始为篱，已为墙(副词，不久后)久不见若影(代词，你的)比去，以手阖门(动词，关闭)吾家读书久不效(名词，效果)轩凡四遭火(副词，共)殆有神护者(副词，恐怕，可能)六、词类活用1．名词的活用外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮(名词作状语，在外)(名词作状语，在内)则刘病日笃(名词作状语，一天比一天地)臣不胜犬马怖惧之情(名词作状语，像犬马一样)雨泽下注(名词作状语，向下)前辟四窗(名词作状语，在前面)内外多置小门墙(名词作状语，在里面，在外面)东犬西吠(名词作状语，向西)吾妻死之年所手植也(名词作状语，亲手)垣墙周庭，以当南日(名词用作动词，砌上垣墙)乳二世(名词用作动词

喂奶、哺育)2．动词的活用臣具以表闻(动词的使动用法，使……知道)3．形容词的活用猥以微贱(形容词用作名词，卑微低贱的身份)凡在故老(形容词用作名词，元老，旧臣)是以区区不能废远(形容词用作动词，远离)七、文言句式1．判断句非臣陨首所能上报(

“非

”表否定判断)项脊轩，旧南阁子也(

“也”表判断)庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也(

“也”表判断)轩东故尝为厨(

“为”表判断)2．宾语前置句慈父见背(

“慈父见背”即“慈父背见”

)令人长号不自禁(正常语序为“令人长号不禁自”

)3．被动句而刘夙婴疾病(动词本身表被动，“婴”是“被……缠绕”的意思)则告诉不许(动词本身表被动，“不许”是“不被允许”的意思)轩凡四遭火，得不焚(无标志被动句，“不焚”是“不被焚毁”

)4．状语后置句急于星火(

“急于星火”即“于星火急”

)又杂植兰桂竹木于庭(正常语序为“又于庭杂植兰桂竹木”

)然余居于此(正常语序为“然余于此居”

)鸡栖于厅(正常语序为“鸡于厅栖”

)室西连于中闺(正常语序为“室西于中闺连”

)其制稍异于前(正常语序为“其制于前稍异”

)5．固定句式臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年(

“无以”译为：没有用来……的方法)6．省略句余稍为修葺，使不上漏(完整句式为“余稍为修葺，使之不上漏”

)语未毕，余泣(完整句式为“老妪语未毕，余泣”

)余自束发读书轩中(完整句式为“余自束发读书于轩中”

)八、文化常识1．期(jī)功：古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间。期，穿一年孝服的亲族。功，穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。2．察、举：古代选拔官员的一种制度，即察举制。主要是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任以官职。3．孝廉：汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。汉武帝开始令郡、国推举孝、廉各一人，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。4．秀才：汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才，晋时仍保留此制。与科举考试的“秀才”不同。5．拜、除：都是授官的意思。6．刺史：州的最高行政长官。7．州司：州官。8．牧伯：称州郡长官。9．东宫：指太子，太子居东宫。10．郎中：官名。始置于战国，职掌侍卫。秦汉时，属郎中令(汉武帝改光禄勋)。魏晋南北朝，为尚书省郎曹长官。隋唐以后，各部都设置郎中，分掌部内各司政务。11．洗(xiǎn)马：官名，即太子洗马，太子的侍从官。12．归：旧时指女子出嫁。“归宁”，出嫁的女子回娘家省亲。13．闺：一般指宫中小门或内室。“闺”字常和女子有关，没结婚的女子称“闺女”，女子的住室称“闺房”。文中“中闺”指妇女住的内室。14．先大母：去世的祖母。在称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，在称谓前加“先”表示已去世。“先妣”指去世的母亲，“先考”指去世的父亲。15．束发：古代男子15岁成童之年，把头发束起来盘到头顶上。16．象笏：象牙制的手板。古代品级较高的官员朝见君主时执笏，供指画和记事。笏多以象牙、玉制成。17．牖：古建筑中室与堂之间的窗子。古院落由外而内依次是门、庭、堂、室。进了门是庭，庭后是堂，堂后是室。室门叫“户”，室和堂之间有窗子叫“牖”，室的北面还有一个窗子叫“向”。18．三五：农历每月十五日，“十五”又称“望”。19．宣德：中国明朝第五个皇帝明宣宗的年号，这是按照年号纪年法来纪年。古代纪年有“王公即位年次纪年法”

“年号纪年法”

“干支纪年法”

“年号干支兼用法”等多种方法。积累•文化传承与理解

表“表”是一种实用性文体，主要内容是向君主陈述请求，抒发己志。按照文章学家的说法，“表”的用处其实很多，包括了请劝、陈乞、进献、推荐、庆贺、慰安、辞解、陈谢等多种功能(徐师曾《文体明辨序说》)。在数不胜数的表文中，广为传诵者都是将事、理融于真情之中的，如孔融《荐祢衡表》、曹植《求自试表》、诸葛亮《出师表》、欧阳修《辞枢密副使表》等。其中《出师表》以“忠”著称，《陈情表》以“孝”感人，均堪称这一文体的典范之作。唐宋派明代文学流派。代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤等人，其魁首实为归有光。唐宋派抵制盲目尊古，主张学习欧阳修、曾巩之文，一时影响颇大。唐宋派还重视在散文中抒发作者的思想感情，他们批评复古派一味抄袭模拟，主张文章要直写胸臆，具有自己的本色面目。志“志”就是“记”的意思，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。“志”或“记”属于“杂记类”文体，这种文体常常灵活运用记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式，来记人叙事，描摹对象，抒发怀抱。其内容丰富多样，可以写“书斋记”(如《项脊轩志》)，可以写“书画杂物”(如《核舟记》)，可以写“亭台名胜”(如《喜雨亭记》)，等等。在描写对象时，形神兼顾；写法多样，随物赋形，言而有序。《陈情表》的立论依据“以孝治天下”李密陈情的依据和最终得以说服晋武帝的原因，是晋朝的“以孝治天下”。晋朝采用这一治国策略的缘由很复杂。鲁迅先生说：“魏晋，是以孝治天下……为什么要以孝治天下呢？因为天位从禅让，即巧取豪夺而来，若主张以忠治天下，他们的立脚点便不稳，办事便棘手，立论也难了，所以一定要以孝治天下。”(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)同时也和当时的社会状况与思想观念有关。“自汉以至三国君亲之间是容许有所选择的”，“自晋以后，门阀制度的确立，促使孝道的实践在社会上具有更大的经济上与政治上的作用，因此亲先于君、孝先于忠的观念得以形成。同时，现实的政治也加强了，并且发展了这种观点”(唐长孺《魏晋南朝的君父先后论》)。晋朝“以孝治天下”既是《陈情表》的重要写作背景，同时也是这篇文章立论的根基。《项脊轩志》删减内容《项脊轩志》在选入时做了删节，“殆有神护者”后面删掉了一段，原文是：项脊生曰：“蜀清(秦代蜀地的一寡妇名)守丹穴(朱砂矿)，利(利润)甲(第一)天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中(即隆中，诸葛亮隐居之地)。方二人之昧昧(不明的样子，指不被人知道)于一隅也，世何足以知之？余区区(渺小的样子)处败屋中，方扬眉瞬目(一举眉，一转眼)，谓有奇景。人知之者(定语后置，知之者人)，其谓与坎井(一说是浅井，一说是废弃的井)之蛙何异？”这段其实是《项脊轩志》正文的结尾。以议论结束正文，是古代记叙文常见的写法。这一段议论用了蜀清、诸葛亮两人的例子，意在说明他们之所以后来显赫，一个是因为“利甲天下”，一个是因为遇到明主，而自己不具备这样的条件，似乎也不羡慕他们。以坎井之蛙自喻，自我解嘲，以此排解心中郁结，也表露自己不得志的感慨。探究•思维发展与提升结构图示《陈情表》

作者围绕着“情”“孝”二字反复陈述自己家庭的不幸和与祖母相依为命的苦况亲情，陈述自己不能奉诏的原因，以恳切婉转的语气提出终养祖母的要求。《项脊轩志》

本文以项脊轩的前后变化为线索，借“百年老屋”的几次兴废，写出一系列家庭琐事，表现了作者少年时刻苦读书、怡然自得的乐趣，也表现了作者对家道衰落的惋惜心情和对死去的祖母、母亲、妻子的深切怀念。主旨归纳《陈情表》1．请赏析李密的婉拒艺术。提示：①以弱动人。开篇之言，李密并不直述要奉养祖母，不愿出仕，而是从自己的幼年经历开始说起，陈述了自己父死母嫁、孤苦多病、内外无人、祖孙相依为命的不幸命运，目的是让晋武帝明白自己的苦衷，进而同情他。这些不幸恰恰符合晋武帝在公元268年颁下的五条诏书中的“抚孤寡”的要求，因此当他说到祖母现在积劳成疾、卧床不起时，自然能够打动晋武帝之心。任务探究②以颂求人。李密以“逮奉圣朝，沐浴清化”表达了自己对新朝的无比感激，用“欲奉诏奔驰”来显示他希望立刻为皇家奔走效劳的急切心情，用“生当陨首，死当结草”来向晋武帝表明自己的忠心。同时，他把自己放到了非常低微的位置，用“愚诚”“微志”“侥幸”“保卒”等一连串词语，诚惶诚恐、谨慎恭敬地对晋武帝大加赞扬，充满感激，让晋武帝霁怒为怜。③以诚宽人。晋朝三番两次，从地方到朝廷，不断给李密加官晋爵，他却不为所动，屡次拒绝，难免会让晋武帝怀疑他依然心系故国。因此，李密兵行险招，坦陈自己的从政经历、人生态度，对自己的从政思想进行了彻底的交代，告诉晋武帝自己做官不是为了尽忠于蜀汉，而是“本图宦达”，所以“不矜名节”，如此一来，自然打消了晋武帝的猜疑。④以计安人。李密知道，无论自己的身世多么感人，姿态多么谦卑，态度多么诚恳，晋武帝为国家利益考虑，还是会要求他为国效力。因此他主动提出一个方法：利用时间差，先尽孝后尽忠。这样从长远考虑，报国恩和奉养祖母自然就不会矛盾，同时也给晋武帝收回成命找好了台阶。2．在《陈情表》中，李密表达的情感有哪些？作者重点表达的是什么情感？提示：因处境狼狈而产生的忧惧之情；对晋武帝“诏书切峻，责臣逋慢”的不满情绪；对祖母刘氏的孝情。作者压抑了前两种感情，只在文中含蓄地一笔带过，掩入对祖母刘的孝情之中。而对孝情则大肆渲染，并且塑造了一种感人至深的情境，即“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”。从这样一种情境出发，作者先以简洁精练的语言写自己的孤苦，为“祖母无臣，无以终余年”做铺垫，然后反复强调祖母刘的病：如第一段的“夙婴疾病，常在床蓐”；第二段的“刘病日笃”；第三段的“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”。这样，李密的孝情就不同于一般的母孙之情，而是在特定情境中的特殊孝情。3．李密是从哪些角度打动皇帝的？提示：①诉说苦难的身世。六个月大时父亲去世，四岁时母亲改嫁，幼年体弱多病，家门人丁衰微，孤苦伶仃，身心俱伤，令人同情。②体现祖孙两代相依为命的人间至情。孤独无靠的祖母含辛茹苦养大孙子，孙子成人后力辞多次征辟，苦求允许奉养祖母：母、孙二人生死相依，其情可愍。③表明进退两难的处境。作者如实表明自己在无法割舍的祖孙之情与非陨首所能报答的朝廷恩遇之间进退两难的狼狈处境，并说明自己的辞官奉养正是遵循朝廷倡导的孝道。④极力避免气节嫌疑，再三致谢知遇之恩。表达对朝廷的“过蒙拔擢，宠命优渥”铭刻在心和感恩戴德的心情，尤其是表达了一旦终养了祖母，就愿意为皇帝尽节效忠以报答知遇之恩的感情。表明自己的辛酸苦楚人神共知，暗示皇帝的做法会产生很大的社会影响，关乎皇帝以孝治天下的国策在人们心中的位置。4．《陈情表》的中心内容是“情”，那么作者是如何“陈情”的？提示：作者“陈情”的目的，是“辞不就职”。从这个目的出发，李密并没有把孝情一泄到底，而是用理性对感情加以节制，使它在不同的层次中，不同的前提下出现。第一段先写自己与祖母刘的特殊关系和特殊命运，抒发对祖母的孝情，“臣侍汤药，未曾废离”。如果从这种孝情继续写下去，会有许多话要说，如对祖母的感激，对祖母的怜惜等。但作者却就此止笔，转而写蒙受国恩而不能上报的矛盾心情，写自己的狼狈处境。第二段表白自己感恩戴德，很想走马上任，“奉诏奔驰”。为什么不能去呢？因为“刘病日笃”。这就从另一方面反衬了他孝情的深厚，因为孝情深厚，而“诏书切峻，责臣逋慢”，所以才有“实为狼狈”的处境。前面抒发的孝情被节制以后，又在另一个前提下出现了。第三段转写自己“不矜名节”，并非“有所希冀”，不应诏做官，是因为“祖母无臣，无以终余年”。在排除了晋武帝的怀疑这个前提之下，再抒发对祖母刘的孝情，就显得更真实，更深切，更动人。5．李密辞不赴任的真正原因是不是要尽孝，他的“孝”是不是一个借口？提示：观点一：不是借口。从李密的行为举止来看，他对祖母确实很孝顺，以孝辞命也并不只是在晋朝。《华阳国志》记他在蜀汉时就“事祖母以孝闻，其侍疾则泣涕侧息，日夜不解带，膳饮汤药，必自口尝。本郡礼命，不应”。在上《陈情表》获免出仕之后，他在家一直侍奉祖母以终其天年，直到祖母去世，“服阕，复以洗马征至洛”(《晋书·李密传》)。《陈情表》里反复说自己必须留在祖母身边不能远离，也是实情。这表明文章举出的“事亲”这一理由，真实不虚。观点二：是借口。李密当时所处的政治环境和他本人是蜀汉旧臣的特殊身份，使得李密不敢贸然出仕做官。西晋初年，政局暗流涌动，以缺乏根基的亡国旧臣身份贸然投身其间，蕴藏着很大的风险。从后来李密在西晋出仕的经历来看，虽然声誉甚高，“贵势之家惮其公直”(《华阳国志·后贤志》)，却也在仕途上受到不少打压，很不得志，这也说明他的这一顾虑是有现实依据的。6．探究本文写作特色。提示：情辞并茂一表千古①叙事婉转，描绘形象。作者因为照顾祖母刘氏辞官不就，但并没有一味地陈说苦衷，而是采用委婉的手法“陈情”。例如先在自身孤苦的条件下写“刘夙婴疾病”，再在“实为狼狈”的处境下写“刘病日笃”，又在表明心声的时候写“刘日薄西山”，感情一浪高过一浪，不由得皇帝不感动。由于表文面对的是皇帝，所写的又是他敏感的问题，作者用了不少委婉之词，比如不说“父死”而说“慈父见背”，不说“母亲改嫁”而说“舅夺母志”等。文中对场景的描写，采用白描手法，生动形象。如第一段写孤苦无依之状，第二段写州县逼迫之景，第三段写祖母病笃的惨苦之象，都如在眼前。②骈散结合，善用四言。有时在用简洁紧凑的散句叙事之后，以骈句描绘具体情境，强化表达效果，如“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”生动表现孤苦之状，“郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火”集中展示尴尬处境。有时则用骈句直接抒情说理，如“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，四个“无”字说得斩钉截铁却又饱含感情，将情感推向高潮。除此之外，作者也善于搭配骈句和散句。如“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”一句情感极强烈，有过“亢”之嫌，随即就用“母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远”这样的散句把调子降下来，适当重复前一句的内容，又以“是以”二字引出结论。本文以四言为主，形成了整齐、紧凑而不紧迫的节奏，读来既典雅又有气势，强化了文章的表达效果。如文中对自己生平和被征召情况的叙述，多用四字句，用语不多但概括性很强，又很生动。本文中不少广为人知的成语，都出自这些生动的表达。③谦敬得体，感情真挚。作为一篇向皇帝进呈的表文，《陈情表》多用谦敬词，表达切合身份，恭敬而得体，如说恩遇“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”，作者的感激之情溢于言表：“猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。”然后又说“今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀”，作者把自己压低，把国恩抬高，一个“贱”字，仍感不足，再加上一个“微”字和一个“陋”字，而且是“至微至陋”，前朝降臣恩荣加身，必然欣慰、惶恐，感奋不已，忠贞不贰，这正是晋武帝所急切希望看到的。《项脊轩志》1．“项脊轩”在全文中的作用是什么？提示：“项脊轩”是全文布局谋篇的线索。文中通过写“百年老屋”的几次变迁，将与“项脊轩”密切相关的几件事串联成篇，寓有人世沧桑之感慨。往事如烟，可写可记之事很多，而作者将人物的活动、事件的发生都限制在“项脊轩”及其庭院中，把人和事用“项脊轩”紧密联系起来，写景、叙事、抒情，无不围绕“项脊轩”这一中心展开，条理井然，形散神聚。2．课文第1段写了项脊轩修葺前后的不同景象，字里行间透露出作者对小轩的眷恋之情。说说作者是怎样表现这种深挚的感情的。提示：文章开篇紧扣题目，落笔即写项脊轩：“项脊轩，旧南阁子也”，点出它的来历。接着写它的特点：“尘泥渗漉，雨泽下注”，写其破旧；“每移案，顾视无可置者”，写其狭小；“又北向，不能得日，日过午已昏”，写其昏暗。用寥寥数笔介绍项脊轩，渲染出一种衰败、阴冷的凄清气氛，并渗透了作者的主观情感，在轩内苦读的情景历历在目，难免会令科考不利、数次落榜的作者唏嘘感慨。可是作者用笔婉曲而不简略草率，接下来并没有马上抒写他的伤感和愁怀，而是从“悲”的反面，即“喜”来着笔。阁子“稍为修葺”，弥补了漏土漏雨的缺陷；辟窗筑墙，弥补了昏暗阴冷的缺陷；“杂植兰桂竹木”，弥补了零落残败的缺陷。略加整理，面貌稍新，作者便在这既不宽阔也不完美的世界里自我欣赏、自我陶醉起来，陶醉于“借书满架，偃仰啸歌”的读书生活中，陶醉于“小鸟时来啄食，人至不去”的寂寂庭阶上，陶醉于“桂影斑驳，风移影动”的清幽月景里。主人公的精神世界与方丈之室的项脊轩，恰好都是一个狭小的天地。主观世界与客观世界的互相融合，营造了一种艺术的意境，将作者那自得其乐的喜悦表现得真实而又自然。这里作者写的是景，但景中含情，从那“珊珊可爱”之景中，读者可以感受到作者对项脊轩那种深挚的眷恋之情。归有光善于将感情融入叙事和描写之中，因此读他的文章，便能感受到一种浓浓的抒情气氛。正如明人王锡爵在《归公墓志铭》中所说：“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外。”3．这篇文章的尾段历来为人称道，请鉴赏它的妙处。提示：(1)借物抒情。作者把极深的悲痛寄寓于一棵枇杷树，无一字言思念，思念之情却透过景物表现得极为诚挚动人。这“亭亭如盖”的枇杷树，是妻死之年亲手所植，送走了多少春夏秋冬，经受了几番风霜雨雪，年年岁岁，陪伴着古旧的项脊轩，睹物思人，怎能不黯然神伤！莫非它也像主人一样，不能忘怀逝去的年华和昔日的悲欢？这“亭亭如盖”的枇杷树，摇曳着作者满腹绵绵不尽的思念。(2)以景结情，耐人寻味。文章结尾，贵有余味，这篇文章的结尾“言有尽而意无穷”。由“亭亭如盖”的树，自然就会联想到当年亭亭玉立之人，但现实是物虽在而人已逝，占据着心头的只是一片惆怅之情，余韵悠长，令人久久不能释怀。(3)语言凝练，言简义丰。尾段融入了作者的无限感伤之情，道尽了世事沧桑、物是人非的感慨，寄托了作者对亡妻深沉的怀念之情。4．这篇文章质朴自然，含而不露，以情动人，体现了归有光散文的显著特点，试结合文本简要分析。提示：全篇以叙事为主，穿插写景和议论，写得质朴自然，毫无矫饰。运用明净、流畅的语言，平静而不露声色地叙写往事，字里行间却处处渗透着作者的思想感情。如前面借象笏一事写对先大母的感念，后面以“吾妻死，室坏不修”写妻子亡故后生活的百无聊赖和内心的忧伤，都是含蕴较深，简淡而又极富情致的。而最为人所赞赏的是全文的结尾“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，睹物伤怀，物是人非，没有一个字言及思念，而思念之情却表现得极为诚挚动人。明人王锡爵曾评归有光说：“所为抒写怀抱之文，温润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹。无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外。”含而不露，以情动人，不刻意追求强烈的效果，却取得了很好的表达效果，这确是归有光散文的一个显著特色。5．作者笔下的小轩与所抒发的感情之间有什么内在联系？提示：在本文中，作者并没有把自己的生活遭遇和深沉的身世之感、浓厚的思亲之情以及沉郁的内心伤痛直接说出来，而是用项脊轩这条明线将人、事、景都串联起来，通过对项脊轩前后变化的记述来表现自己的悲喜之情。这种表现方法就是托物寄情。第一，小轩牵系着归家的几代人，而且都是作者最思念的人，特别是对妻子“时至轩中”的叙述，抒发了对亡妻深深的思念之情。第二，小轩牵系着作者自己和家族的许多事，小轩的变迁，反映了家族命运的变化，暗示着家道的衰败。第三，修葺小轩，反映了作者学业上的勤奋，暗示并反衬出他的不得志；小轩是他喜悦与悲哀、希望与梦想的见证。此文处处写小轩，实际上处处在写作者的感情，小轩成了全文思想感情的一个结点，成为抒发作者内心感受的一个触发点。6．《项脊轩志》中“余既为此志”以下部分是作者若干年后补写的。想一想，作者补写的这两段有什么作用，与前文相比，最后一段在表达感情的方式上有什么特点。提示：①作者若干年后重读旧文，想起妻子嫁给自己，给自己带来的喜悦，以及后来妻死室坏带给自己的伤痛，于是补写了项脊轩在妻死前后的变化，进一步抒发物是人非的沧桑之感和难以排遣的苦闷之情，表达了对死去亲人的思念，寄托了寂寥之感。这两段文字笔调内敛，语气平静，“以乐景衬悲情”，用婚后欢乐的生活细节反衬现在的伤感，尤其是“其后六年”

“其后二年”

“然自后”等一组时间短语，更寄寓了作者无限的感慨。②文末写亡妻手植的枇杷树现已“亭亭如盖”，含蓄地用景语结束全篇。句中“死之年”与“今”，形成今昔对比，暗寓“今不如昔”的人生感慨，引发读者的共鸣。7．探究本文写作特色。提示：结构严谨，情景交融①结构严谨，文脉贯通。纵观全文，以项脊轩起，以项脊轩结，其间不断点示，用一间旧屋作线索，将人物、事件联系在一起。内有身世之感和思亲之情贯串，外有项脊轩的变迁作绾合，虽然全文所写都是日常生活小事，追念的人又分属三代，但是读来却没有一点散漫琐碎的感觉，反而显得非常凝练和集中。清人梅曾亮评此篇云：“借一阁以寄三世之遗迹。”正因此，这篇散文做到了人们常说的“形散而神不散”。②善于用细节和场面来表现人物，抒发感情。作者善于抓住生活中的典型细节，如小鸟啄食，风移影动的景物细节，东犬西吠的场面细节，母亲、妻子动作言语的细节描写。特别是写祖母看望和勉励孙子的场面，祖母说：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”语气亲切、诙谐、生动贴切地表现了祖母对孙子的疼爱和关心。临去时，以手阖门，喃喃自语，细致生动地刻画出祖母内心的喜悦和对孙子的期许。而后祖母“持一象笏至”，再三叮咛，激励孙子为改变整个家族的现状而发奋读书。祖母的这些语言，动作描写具有鲜明的个性特征，充满浓浓的生活气息。这些细节看似平淡，实则感人肺腑，使祖母的音容笑貌、神态举止甚至复杂的心理活动，全都跃然纸上。③善用叠字，情景交融。本文多次运用叠字来摹声、绘景、状物，以增加形象性和音乐美，同时又写心情，达到情景交融的境界。如用“寂寂”来烘托环境之清静，也写出自己宁静的心情；用“往往”来渲染门墙之杂乱，又流露出对分家后出现的杂乱现象的反感和不满；用“呱呱”来描摹小儿的哭声，写出对母亲的思念；用“默默”来状写作者攻读之刻苦。又如用“珊珊”既写出树影晃动时轻盈舒展的样子，同时也透露出对项脊轩无比深挚的感情；用“亭亭”写枇杷树高高耸立，寓有对亡妻悼念的深情。用叠字，摹声更为真切，状物更为细致，写景更为生动，抒情更为真挚，而且诵读起来音节和谐，更富美感。《陈情表》与《项脊轩志》两篇文章中的情感为什么让一代代的中国人产生共鸣？这两篇文章在抒发情感时有什么不同？①原因：尊奉孝道，眷恋家园，是我们中华民族重要的文化基因。这两篇文章都体现了中国人对亲人、家庭、家族的重视。李密宁愿不为官也要奉养祖母，体现的是感人至深的孝道；归有光对“诸父异爨”感到遗憾，深情怀念与项脊轩相关的亲人，体现的是对家庭、家族的珍视。由此我们可以体会到中国文化传统的某些核心内容。正如梁漱溟所说：“中国文化的特色就是重视人与人的关系，它总是把家庭那种彼此亲密的味道，应用到社会上去，跟‘个人本位、自我中心’相反，它是互以对方为重。”(《这个世界会好吗？——梁漱溟晚年述》)整合探究②差异：《陈情表》是“表”，其叙事、说理，总以实现具体目的为旨归。这篇文章的内容本身是感人的，但由于是给皇帝的奏表，仅仅靠孝心、孝道去感动对方显然是不够的。作者必须基于自己的目的，评估自己的处境，揣测皇帝的心理，考虑表文的体例，作出有针对性的安排，文章要做到思虑有序且不露痕迹，反复致意又不能烦冗，以达到感人服人的效果。换句话说，《陈情表》的感人固然是因为作者的孝心本来感人，也因为作者精心结撰文章刻意感人。与此不同的是，《项脊轩志》是“志”，是作者自抒情意之文，虽然不无法度，但毕竟可以随性落笔，写景物，绘细节，记言语，不求感人而自有动人之处。附:【译注•古今对译】延伸•审美鉴赏与创造《陈情表》详尽叙述了李密幼年的不幸遭遇、家庭境况的困顿多舛以及与祖母相依为命的艰难处境，恳切地表达了为祖母尽孝的拳拳衷情和对皇帝的感激之情，委婉地申述了不能奉诏赴命的理由，恳切而又真挚地表达了自己在忠孝不能两全的情况下，欲先尽孝而后尽忠的肺腑之情。素材提炼素材点金衔环结草，以报恩德

结草与衔环都是古代报恩的传说，出自《左传》。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子孙洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。课外链接请以“感恩”为话题，写一段文字，400字左右。

示例：“忠则《出师表》，孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮六出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩，他用毕生的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读书人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？精彩运用然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会，因为他知道“祖母无臣，无以终余年”。在为官和报恩之间，他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。他们的感恩，温暖了自己，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们的感恩的枝头灼灼其华。感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去，后果不堪设想。归有光的一天幽静的项脊轩传来一声哀叹，妻子的心莫名地开始悸动，想起自己的丈夫归有光满腹经纶却无用武之地，妻子暗暗抽泣。一想到自己为数不多的时日，她决定哪怕用尽毕生之力，也一定要帮助丈夫重新振作，振兴这个大家族。

美文赏读拖着沉重的病体，妻子泡好凉茶给丈夫解渴，轻轻推开虚掩的大门。归有光见到妻子又是心疼又是无奈，轻扶她坐下。看着满地的狼藉，妻子心疼地问道：“好端端的为什么将文章撕毁掉呢？”“既没有人赏识，留着何用？”归有光答道。“那你是准备放弃了吗？当年你的雄心壮志，曾经你的不懈努力都在哪里？你说过一定要凭自己的双手重新振起衰败的家庭，你说你要用功名报答祖母的厚望。这一切，难道你都忘记了吗？”归有光沉默了，回忆起往事的点点滴滴，自己的确是不应该轻言放弃，可是现实并没有给我出路，我又能怎么办呢……沉寂了许久，妻子开口说道：“你替我将桌上的枇杷核取来。拿着枇杷核去庭院找我。”当归有光到达庭院时，妻子正在埋头刨土。正欲上前帮助她，却被妻子拒绝了。妻子喘道：“我想自己亲手种一棵枇杷树，虽然现在我有病在身，可我不会放弃，种枇杷是我现在的目标，无论多么艰难，我都会一直坚持下去，就像曾经的你一样。”归有光震撼了，是的，曾经的他为了理想而废寝忘食，现在却……看着妻子费力地栽种好枇杷树，归有光心里很不是滋味，梦想真的会像种枇杷一样简单吗？“你说，树的一生会经过几个阶段？”待心跳慢慢平复下来，妻子开口问道。“从发芽到小树苗再到大树。”归有光答道。“是的，人的一生也是如此。现在的你只是一个小树苗，但我坚信不久的将来你一定是参天大树。人的一生不是一帆风顺的，树的成长也不是一两天就可以完成的。只有经历风吹日晒，严寒酷暑，才能一天天强大，直至长成参天大树。可是树从未放弃，依然朝着理想奋斗。我不奢望你是可以为我遮风挡雨的大树，但是我希望你是永不放弃的树苗。”归有光彻底醒悟了，他这时才深刻了解到自己肩上的重任，自己不是一个人在奋斗，他的祖母、母亲、妻子都在支持着他，鼓舞着他。他绝不能退缩，振兴家族的使命一定要完成！一边想着，一边回到书屋埋头苦读，空荡的房屋中回荡着他激昂澎湃的声音。摇曳的烛光映衬着他瘦弱但并不屈服的背影。妻子欣慰地笑了，也许明天生活会更好吧。直到深夜，归有光才拖着疲惫的身躯伏案进入了梦乡……在梦里，他梦见了那个向往已久的大家庭。【点评】第一次读归有光，就是中学课本的《项脊轩志》。

只是轻轻地叙述着他的小屋子吧。

一个或许有些年迈的男人，在一个缠绕了一生的悲喜的小屋子里，有的只是安静的感情。

有自己的家人，有自己的爱人，而现在，只有自己和这物是人非的项脊轩。

经历了百年，项脊轩，早已不是当初有故人的地方。理解古代文化常识《陈情表》《项脊轩志》中都有着大量的文化常识，只有掌握了这些文化常识，才能更准确地理解课文。阅读古诗文，应该具有一定的古代文化知识方面的积累，近几年高考卷都单独设题考查古代文化知识。古代文化常识是指古代称谓习惯、历法、节气、职官定位、地理、礼仪、古代音律、科举制度、宗法等文化内容的统称。学以致用(2021·全国乙卷)阅读下面的文言文，完成下题。戴胄忠清公直，擢为大理少卿，上以选人多诈冒资荫，敕令自首，不首者死。未几有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流。”上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃思小意而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧？”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。典例剖析郐令裴仁轨私役门夫，上怒，欲斩之。殿中侍御史长安李乾祐谏曰：“法者，陛下所与天下共也，非陛下所独有也。今仁轨坐轻罪而抵极刑，臣恐人无所措手足。”上悦，免仁轨死，以乾祐为侍御史。上谓侍臣曰：“朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。而有司须臾之间，三覆已讫；又，古刑人，君为之彻乐减膳。朕庭无常设之乐，然常为之不啖酒肉。又，百司断狱，唯据律文，虽情在可矜，而不敢违法，其间岂能尽无冤乎？”丁亥，制：“决死囚者，二日中五覆奏，下诸州者三覆奏。行刑之日，尚食勿进酒肉，内教坊及太常不举乐。皆今门下覆视，有据法当死而情可矜者，录状以闻。”由是全活甚众。其五覆奏者以决前一二日，至决日又三覆奏。惟犯恶逆者一覆奏而已。上尝与侍臣论狱。魏征曰：“炀帝时尝有盗发，帝令於士澄捕之，少涉疑似，皆拷讯取服，凡二千余人，帝悉令斩之。大理丞张元济怪其多，试寻其状，内五人尝为盗，余皆平民，意不敢执奏，尽杀之。”上曰：“此岂唯炀帝无道，其臣亦不尽忠。君臣如此，何得不亡？公等宜戒之。”(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

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)A．犯颜，指敢于冒犯君王或尊长的威严，常常用于表示直言敢谏的执着态度。B.抵极刑，抵刑即处刑，抵极刑指犯人受到死刑外加上尸体示众的极端刑罚。C．减膳，古代帝王遇到天灾等让自己感到内疚的情况时，常食素或减少肴馔。D．大理丞，大理丞是大理寺的重要官员，大理寺是我国古代掌管刑狱的官署。【解题思路】“外加上尸体示众”错。B

【参考译文】戴胄忠诚清廉耿直，(朝廷)提拔他做大理寺少卿，皇上认为举荐入选的官吏中，多有伪造资历者，下令这些人坦白自首，不自首的就处死。不久，有个伪造资历而未自首的人(被发现了)，皇上要处死他。戴胄上奏说：“依照法律，(这个人)应当被流放。”皇上大怒：“你只管遵守法律，却让我失信(于天下)吗？”戴胄回答道：“皇上的命令多出于一时的喜怒，而法律则是国家用来公布于众，取大信于民众的根据。皇上痛恨选拔的人当中有伪造资历的行为，所以要杀他们，皇上已经知道不能这样，再交由法律裁决，这正是忍耐小的愤怒而保持大的信用。”皇上说：“你擅于依法办事，我还有什么值得担忧的呢？”戴胄经常就像这次一样宁肯使李世民发怒也要秉公执法，说出来的话语像不断涌出的泉水一样，而李世民全部都听从了他的建议，天下再也没有冤枉的案情。郐县的县令裴仁轨私下役使门夫，皇上非常生气，想杀掉裴仁轨。殿中侍御史长安李乾祐谏言说：“法律，是陛下和天下人共用尊奉的，不是陛下所独有的。现在仁轨犯了轻罪而用死刑来处罚他，我担心人们以后会(惊恐得)手足无措。”皇上非常高兴，免除裴仁轨死罪，任命乾祐为侍御史。皇上对侍臣说：“我认为死刑是最重的刑罚，所以下令三次回奏，是打算深思熟虑的缘故。可是负责的官吏在片刻之间就完成三次回奏；另外，古代处决犯人，君主为此撤掉音乐演奏，减少膳食。我的宫廷里没有常设的音乐，然而常常为此而不吃酒肉。再者，百官断案，只依据法律条文，即使情理上有值得同情的，也不敢违法，这当中怎能完全没有冤枉的呢？”(贞观五年十二月)丁亥日，皇上下诏：“判决死刑犯，二天之内要五次回奏，下面诸州的死刑犯判决二天之内要三次回奏。行刑的日子，主管膳食的不许上酒肉，内教坊和太常寺不许奏乐。(这些规定)都由门下省督察。有依据法律判处死刑而情理上有值得同情的，记下情况上报朝廷。”因此而保全性命的(死囚)很多。五次回奏，是指处决前一二天(两次回奏)，到处决当天还要三次回奏。只有犯恶逆罪(恶逆是十恶之一)的，只要一次回奏就行了。太宗曾跟近侍大臣讨论诉讼案件，魏征说：“隋炀帝时曾发生盗窃案，隋炀帝命令於士澄逮捕窃贼，稍微牵连是非难断的，都拷打审讯迫使服罪，总共二千多人，隋炀帝下令全部处斩。大理寺丞张元济奇怪窃贼如此之多，试着查究他们的罪状，(得知)其中五人曾是盗贼，其余都是平民百姓，(可是)(张元济)最终没敢坚持(公道)奏报(真相)，把所有人都杀掉了。”皇上说：“这岂止是隋炀帝无道，那些大臣也没有尽忠。君臣全都这样，怎么能够不灭亡？你们应该以此为鉴戒。”一、解答文化常识题“三技巧”1．结合教材分类记忆对史传类文本中出现频率较高和中学语文教材中出现的古代文化知识要进行分类梳理。高考所考的古代文化知识，有相当一部分来源于课本，因此，在复习备考时，有必要将教材中散见于各篇课文中的古代文化知识，诸如名号称谓、官职官署、天文历法、山川地理、教育科举、风俗文化、饮食器用、音乐艺术等作一个系统的整理归纳。技法归纳2．根据语境合理推断高考对文化常识的考查，从命题方式看，其实不主张“死记硬背”，因为考题放在文本中考查，而不是单独命制一个知识小题；加点的词语均与前后文有密切的联系，因此，可以根据语境分析推断。如《孔雀东南飞(并序)》中的“六合正相应”和《过秦论》中的“履至尊而制六合”中都有“六合”，前者可结合下文“良吉三十日，今已二十七”，知道是表时间的名词；后者结合上文“吞二周而亡诸侯”可知是表示地域的名词，指天地四方。3．熟悉题型辨析选项分析现有高考及模拟卷，了解命题者惯用的设误方式，并预测未来高考卷可能出现的新的设误方式，有利于识别陷阱，准确答题。设误方式主要有以下四种：(1)扩大范围。如解说“太子”，却扩大范围，说“有时也可指其他儿子”。(2)跳脱背景。如解说“嗣位”，本来是嫡长子继位，却说成“由最年长的儿子继承”，忽略了嫡庶。(3)张冠李戴。如对“庙号”的解说弄成对“谥号”的解说。(4)以今释古。如将“中国”的今义说成“中国”的古义。认真阅读、反复辨析试题中的四个选项，用已掌握的古代文化知识对各选项进行筛选，排除有把握正确的选项，逐步缩小范围，推断出解说错误的选项。二、排除专用名词干扰“四辨识”：1．官名的辨识只要记住了与官名相关的动词，就能辨认出一大批官职。(1)表示授予官职的有：拜、授、除、征、辟、补等。(2)表示调动的有：徙、转、调、改等。(3)表示升迁的有：擢、拔等。(4)表示贬黜的有：贬、谪、黜(绌)、左迁、出、夺等。(5)表示兼职、代理的有：兼、领、权、署等。官名的辨识还可借官名或爵位名的后缀来辨认，比如令、王、尉、使、公、侯等。粗略了解一下古代官员的分类，更利于我们作出判断。古代官员分为三类：(1)武官一般称为将军、尉、将、司马、节度使、掌书记、参谋、参军等。(2)中央文官一般称为大夫、侍从、郎中、员外郎、主事等。(3)地方文职如太守、刺史、长史、别驾、知州、知府、令、丞、吏等。2．人名的辨识可以借助古文中称人名的一些格式和习惯。传记文对传主往往在开头用“……者，……也”来介绍他的名、字、籍贯等。注意一开始就把文中有关人物称呼的字词(无论是名，还是字，还是号)全部框起来或是加上一个特殊的符号，以提醒自己。有些动词一般情况下只能接人名宾语，记住它们，也能帮助我们辨识人名。一些表心理活动的动词，它的主语也只能是人。此外，古文还有一种称名习惯，就是“祖”“父”“子”再加人名。出现频率也是一个判断的依据。某个词语在一篇或一段文字中反复出现，就极有可能是人名，因为要介绍一个人总要多方面地介绍他，要讲到他在不同时间、不同地点的所作所为和言论，就必然要多次提到他。3．地名的辨识辨识地名的有效方法是分析它前后的相关词语中，尤其是介词和动词。“自”“于”“乎”作介词用，一般是介绍动作行为的处所(“于”有时也介绍对象，要注意区分)。“至”“诣”是“到……去”的意思，“幸”是皇帝到哪里去之意，“破”“陷”是攻破之意，这些动词的后面一般是地名。除此，还可抓住下面一些特点：(1)在“人名＋者，……人也”“人名＋……人”这种句式中，省略处肯定是一个地名，并且一般是州郡名或县名，或者是州郡名加县名。(2)我国古代许多地名常带一些表地理特征和方位的字，如“山”(山东、山西)、“陵”(江陵、兰陵)，“阴”(山阴、华阴)、“阳”(浔阳、咸阳)、“江”(江宁、平江)，“河”(河东、河间)、“东”(朔东)、“西”(关西)、“南”(南阳)、“北”(北海)、“中”(汉中、吴中)、“上”(霸上)、“下”(白下)、“畿”(京畿、畿辅)。直接带“州”字的地名更多，如永州、江州等。4．时间、器物、典章制度等其他专有名词的辨识时间名中相对难辨认的是年号名，我们可借助它后面的“元年”“年间”“中”“初”“××年”来认定。科举名称则可借助它前后的“举”“中”“不中”“及第”等词来辨认。器物、礼仪风俗、法律制度等其他专有名词的辨识主要还是靠上下文。(2022·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文言文，完成下题。吴汉，字子颜，南阳人。韩鸿为使者，使持节，降河北，人为言：“吴子颜，奇士也，可与计事。”吴汉为人质厚少文，造次不能以辞语自达，邓禹及诸将多所荐举，再三召见，其后勤勤不离公门，上亦以其南阳人，渐亲之，上既破邯郸，诛王郎，召邓禹宿，夜语曰：“吾欲北发幽州突骑，诸将谁可使者？”禹曰：“吴汉可。禹数与语，其人勇鸷有智谋，诸将鲜能及者。”上于是以汉为大将军。汉遂斩幽州牧苗曾，上以禹为知人。吴汉与苏茂、周建战，汉躬被甲持戟，告令诸部将曰：“闻鼓声皆大呼俱进，后至者斩。”遂鼓而进，贼兵大破。北击清河长垣及平原五里贼，皆平之。迁移运用吴汉伐蜀，分营于水南水北，北营战不利，乃衔枚引兵往合水南营，大破公孙述。吴汉兵守成都，公孙述将延岑遗奇兵出吴汉兵后，袭击破汉，汉堕水，缘马尾得出。吴汉性忠厚，笃于事上，自初从征伐，常在左右，上未安，则侧足屏息，上安然后退舍。兵有不利，军营不完，汉常独缮檠其弓戟，阅其兵马，激扬吏士。上时令人视吴公何为，还言方作战攻具，上常曰：“吴公差强人意，隐若一敌国矣。”封汉广平侯。吴汉尝出征，妻子在后买田业。汉还，让之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎！”遂尽以分与昆弟外家。吴汉爵位奉赐最尊重，然但治宅，不起巷第。夫人先死，薄葬小坟，不作祠堂，恭俭如此。疾笃，车驾亲临，问所欲言。对曰：“臣愚无所识知，唯愿慎无赦而已。”病薨，奏谥曰：“有司议宜以为武。”诏特赐曰忠侯。(节选自《东观汉记》卷十)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

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)A．衔枚指在口中横衔着枚。枚的形状像筷子，是古代行军时用以禁止喧哗的器具。B．差强人意，文中指表现较差，不能令人满意，后来的意思转变为勉强令人满意。C．尊重，文中是尊贵显要的意思，现在一般表示敬重、重视，二者的意思不同。D．车驾，文中以帝王所乘车马代指帝王，与古诗文中“丝竹”代指音乐用法相同B

【解析】

本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“文中指表现较差，不能令人满意”错，光武帝说“吴公差强人意，隐若一敌国矣”，意思是，吴汉比较令人满意，他隐然就是一个对国家有举足轻重影响的人。可见“差强人意”在文中也是表现令人满意的意思。故选B。参考译文：吴汉，字子颜，南阳郡宛县人。韩鸿做使者，(光武帝)让他拿着旌节，巡视河北地界。有人对韩鸿说：“吴子颜，是位奇异之人，可和他商议大事。”吴汉为人朴实、厚道，说话缺少文采，仓促间不能表达自己的真实意图。邓禹和诸位将领多次举荐吴汉，多次被皇上召见，这以后吴汉工作辛勤努力不离开衙署，光武帝也因为他是南阳人，逐渐与他亲近。光武帝已经攻下了邯郸，诛杀了王郎，召见邓禹同宿，夜里跟他交谈说：“我想要向北派遣攻打幽州的骑兵，各位将领谁能够胜任？”邓禹说：“吴汉可以。我多次和他交谈，他这个人勇敢凶猛有智慧谋略，各将领中少有能比得上的。”光武帝于是让吴汉担任大将军。吴汉于是斩杀了幽州牧苗曾。光武帝于是认为邓禹能了解人。吴汉与苏茂、周建交战，亲自披上铠甲拿着戟，命令诸将说：“听到鼓声全部大呼前进，后退的斩。”于是击鼓进军，贼兵大败。向北进攻清河长垣及平原五里的敌军，全部平定了他们。吴汉攻打蜀地，在水南水北分开扎营，北营作战不利，于是让士兵衔枚前往汇合水南营，大败公孙述。吴汉带兵驻守成都，公孙述率领延岑留下的奇兵出现在吴汉军队后面，袭击并大败了吴汉，吴汉坠落水中，拽着马尾巴才得上来。吴汉性格忠诚醇厚，做事忠实，自从当初跟随光武帝征战以来，常常陪伴在光武帝左右，光武帝没有安睡，吴汉就侧立一旁屏息侍奉，光武帝睡得踏实了他才后退去休息。交战出现不利，军营武器不完备，吴汉常常独自修缮矫正弓弩，检阅那些兵马，激励将士。光武帝有时派人看吴公在做什么，派出的人回来说正在准备作战进攻的装备。刘秀于是叹息说：“吴汉比较令人满意，他隐然就是一个对国家有举足轻重影响的人。”封吴汉为广平侯。吴汉曾经有一次出征，妻子儿女们在后方购置田产。吴汉回来后，就责备她说：“军队在外面，官兵(费用)不足，为什么购买那么多田产宅业呢！”于是尽数分给了兄弟和母亲、妻子的娘家人。吴汉爵位奉赐尊贵显要，然而只修宅院，不起巷第。他的夫人先去世，只是简单下葬，修了一座小坟，没有盖祠堂，他就像这样恭敬节俭。病重，皇帝亲自看视，问他还有什么话想说。吴汉回答说：“为臣愚昧而没有什么见识，只希望陛下千万不要动辄大赦天下。”逝世后，有关部门上奏谥号说：“有司商议应该用‘武’。”光武帝下诏赐谥号为忠侯。名词作状语课文引入：名词作状语是文言文中常见的词类活用现象，是准确理解文意和翻译句子的基础。《陈情表》和《项脊轩志》中就有很多名词作状语的例子。如“臣不胜犬马怖惧之情”中的“犬马”，表示动作行为的情态，修饰“怖惧”，这就是作状语，翻译为“像犬马一样”。再如“前辟四窗”中的“前”，本是方位名词，在句中作状语，翻译为“在前面”。聚焦高考现代汉语里，普通名词是不能直接作状语修饰谓语的，而古代汉语中普通名词直接作状语却是相当普遍的现象。名词作状语需要满足三个条件：第一，这个名词不是句子的主语；第二，这个名词后面必须有相关的动词或形容词谓语；第三，这个名词是修饰或限制动词或形容词谓语的。知识讲解(1)时间名词作状语。时间名词在修饰或限制谓语充当状语时，可表示时间、频率、渐进等。常见的形式有：①表示动作行为的时间或频率，可译为“每＋时间名词”。例如：君子博学而日参省乎己。(《劝学》)“日”修饰动词“参省”，作状语，译为“每天”。②表示渐进，可译为“一＋时间名词”。例如：则刘病日笃。(《陈情表》)“日”修饰形容词“笃”，作状语，译为“一天比一天地”。③表示在某个具体时间，可译为“在＋时间名词”。例如：项伯乃夜