江苏省靖江市刘国钧中学2023-2024学年高二上学期9月语文检测试卷

江苏省靖江市刘国钧中学2023-2024学年上学期高二语文9月检测试卷一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：《论语》通篇看起来都在讲修齐治平的义理，但并不会让人觉得艰深晦涩。相反，它能让人常读常新，随时翻开的时候也总会发现一些细节的微妙之处。究其原因，在于其文本的一种文学性特质。因为这种文学性，杨绛先生曾经在《我是怎样读〈论语〉的？》一文中说：“‘四书’，最喜欢《论语》，因为最有趣。读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人。”作为言行录，《论语》中对于孔子在不同情境中的神态和表情的描写虽然简约，却十分生动可感。《阳货》篇记录了这样一段对话。孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不辍。孔子到了武城，对这个小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞尔而笑”说“割鸡焉用牛刀”。子游回答，以前听老师说过，君子学习了道，知了礼乐就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。听到这段话，孔子马上正色道，子游的话是对的，刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切，也体现了他对于治国安邦之事的在意和敬畏。《论语》的文学性，还体现在大量比喻手法的运用。如《子罕》篇中出现了两句以自然景物作比的句子，一句为“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”，另一句为“岁寒，然后知松柏之后凋也”。前者是对于时间和生命流逝的哲思咏叹，后者则是对外境磨砺下的风骨彰显和生命韧性、君子人格的歌颂。正如钟嵘所说，“因物喻志，比也”。儒家的修身目标和原则，本质上紧紧关联如何在生命里创造永恒的意义和价值，超越作为人的有限性，达成卓然和不朽。总体而言，《论语》的文学性特征，是儒家文化心理结构的外化，对两千年来中国人的国民性格具有塑造之功。每一位认真阅读《论语》的读者，在掩卷之时，脑海中总会呈现出一个个具体的人物形象，也常能体会到一种难以言传的氛围感。这些情形，恰恰是因为《论语》真正体现了以“文”化人的力量。（摘编自车凤《论语》中的以“文”化人》）材料二：读书其实从哪本书开始都可以。但是，要思。读书就是去思，读书是学习，思考。“学而不思则罔。”《论语》第一句就是“学而时习之”，孔子不是告诉你必须如何如何，孔子的语气永远是：我是这么做的，这么想的，你看着办吧。《论语》不辩论，不结论，不指示，不居高临下“比你较为神圣”地“启蒙”。《论语》是讨论、陈述，是对思的启发，对经验的唤醒。读《论语》要思，要体会。真理在思的过程中敞开，就像在黑暗的洞穴里挖矿，忽然，蹦出一颗宝石。正是那种谦卑低调的语感，经验之思，之谈，令《论语》成为一部伟大的指示，千百年颠扑不破，放之四海而皆准。我们这个时代有一种世俗化的后现代氛围，解构，调侃，怀疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑视传统、经验已经成为常识。《论语》失位已经若干世纪，它本来是汉语的最高之书，现在随便就可以调侃、否定。孔老二、丧家犬，从一个教授的嘴里说出来，磕绊都不会打一下。《论语》在中华文明中，曾经有着崇高地位：“世衰道微，邪说暴行有作……孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”“天不生仲尼，万古如长夜。”这种崇高地位也令《论语》成为令人窒息的教条。所以鲁迅激愤地说：“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观，外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。”（《华盖集·青年必读书》）一个世纪过去，在读书上，“拿来主义”已经相当媚俗，看看中国的书架就知道。窃以为，“温故知新”就像西方的文艺复兴回到希腊去找思想资源，越来越显得先锋起来了。我们这个时代的好处是，那种教条化的传统已经被怀疑主义、虚无主义、“一切复零，从头开始”“怎么都行”“唯我独尊”摧毁，斯文扫地，烟消云散。《论语》的经典地位早已被解构，去蔽。“礼失而求诸野”，《论语》回到了“野”，可以像它刚刚说出来的时代那样去倾听，去拜读了。完全可以想象自己就是颜渊、子路、闪子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏……这个时代，可以读《论语》了。（摘编自于坚《可以读〈论语〉了》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《论语·阳货》篇记录了孔子与弟子子游的一场戏剧性对话，氛围由轻松到肃穆，塑造了真实亲切的孔子形象。B.《论语·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌颂君子人格，借日常平实之物表达了儒家的修身目标和原则。C.《论语》不作结论性的“指示”，却成为塑造中国人文化心理及国民性格的“指示”，彰显了以“文”化人的魅力。D.《论语》“温故而知新”一说，与西方文艺复兴汲取古希腊文化养料有相似之处，二者均秉持“拿来主义”的原则。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一中，以“氛围感”这一富有时代特征的网络流行语，生动简洁地表达了对《论语》深刻思想性的肯定。B.材料二中，针对《论语》这一经典被随意调侃、否定现状，作者以口语化的文字形象地写出了自己的不满之意。C.材料二以随笔式的语言，论及《论语》成为经典、经历失位、回归生活语境的过程，看似零散琐碎，实则脉络清晰。D.两则材料都力图拉近《论语》与当代文化生活的距离，从不同角度引导读者思考如何对传统经典进行创新性阅读。3.下列选项与材料二的立场最为接近的一项是（）A.《几何原本》是欧氏几何的奠基之作，深刻地影响了西方人的思维方式，张卜天根据数学史家希思的英译本，将其翻译为中文。B.《史记》涉及许多历史材料，但司马迁并没有照搬史料，而是采用汉朝的语言讲述历史，并于其中渗透自己对文献的当代理解。C.在公祭孔子大典上，两百位身着传统服饰的儒生分列曲阜尼山孔庙道路两侧，朗诵《论语》，展现了儒家文化生生不息的传承力量。D.河南卫视播出了端午特别节目《洛神水赋》，片中“洛神”绝美登场，娉婷袅娜，衣袂翩跹，再现了曹植名篇《洛神赋》的神韵。4.关于读《论语》等“中国书”这一话题，鲁迅与于坚的观点是否存在矛盾？请结合材料二谈谈你的看法。（4分）5.在传统经典作品研习活动中，你所在的小组需要完成《论语》导读资料的撰写任务，请根据材料一、材料二为该导读列出要点。（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。八月的乡村（节选）萧军在茂草间，人可以听到诸多种的声音和谐地随伴着夜，广茫地爬行。枪声在这个时候也渐渐喑哑下去，人们的脚步也开始松弛。为着便利任是某个时间全可射击，步枪并不拘泥，任便每人取着合适的准备姿势。他们中有小红脸、崔长胜等抗日农民；有旧军队出生的刘大个；还有青年学生萧明。每人的子弹袋全变得空虚了！病蛇般的软垂在人们的胁下，随着人们的脚步在动荡。“弟兄们，我们就在这块石头上歇一歇吧。我到对面那个小山上去担任警戒，明天一早晨，我们也必得赶到王家堡子……”谁也不注意萧明说完了话，怎样自己提了步枪，走下谷底，跨过小河，努力地躬下身子爬向对面的小山上去……“这又是牺牲了两个弟兄！”萧明底眼睛有点蒙昽——悲伤和疲乏攻打着他。老年的崔长胜说：“我呢！只要一看到萧同志说过的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——萧同志，你说的那样好的世界，什么时候才能来呢？把日本兵全赶跑了就成吗？”在阴夜里，萧明走在六个人的前头。为的不要使大家跑错了路，眼睛常常要睁大着，这样工夫一久，那会发生很不好受的胀痛！汗又开始在前额和身体各部分沁流。他实在自己也估计不出“新世界”究竟诞生在那一天。不过他知道“这是一定的”，新的世界一定会来到的。“一定的吗？萧同志？啊——”“一定的——”下了这个山坡，由两山中间鞍部又向右面折下去，底下又是一带长谷——“同志们，出了这个谷口，再过一条河，对面在几个山怀抱里的那个堡子，就是王家堡子——出了这个山口子，就能看到一座炮台，炮台上面一定有红旗，如果他们在那里——他们一定有人在这里等候我们……”这是一种希望！队尾的李三弟竟唱起歌来：起来！饥寒交迫的奴隶起来！起来！全世界的罪人……满腔的热血已经沸腾……作一次最后的斗争……旧世界……一刻全为这歌声感动得合唱起来。老人崔长胜流着泪。感动地舒展着脸上的皱纹。“萧同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也应该唱唱吗？这是再好没有的歌啊！”“好，现在我就教给你，——来！先唱第一句：“起来！饥寒交迫的奴隶……起来！……”就如军队行军，或是出操时候唱歌一样，萧明唱一句，崔长胜和别的人们复诵一句。一刻是整齐了！加上山谷的回应。——啊！这是一片轰鸣！这轰鸣一直是由山谷里倾泻出来，向着对面山头上有红旗飘动的方向，广漠地飞扑过去……田野上，高粱红着穗头，在太阳下面没有摇曳。东北乡下，收割的日子虽然一天迫近一天，今年却不被人们怎样重视。村子里少壮的农民，更是不注意到这些。镰刀在房檐下的刀挂上生着锈……所有的什么也没准备。全是迫切的掮着自己的枪巡逻呀，守望呀……在被指定的地方。有的时候偶然聚在一起，他们也会谈论由队部那里听到的，是一向由他们祖先也没听到过的一些新的话，新的故事。在他们谁也不肯显示自己不聪明；全要显示自己是英勇的，没有一点胆怯或怜悯来杀一个日本兵，更是杀日本军官。“反正不是你死，就是我活！眼看日本兵一天比一天凶！我们的老婆，孩子，爸，妈，还不是教那些王八羔子们，白用刺刀给捅了？——司令那家伙真是条汉子，真可以。”“听说，这七个人……原先是九个，半路上‘过去’两个，萧明原先就是我们的人，那不能算数的。”“萧明，那小伙子也真行，本来是个学生，能和我们一样吃苦，没白念书。”正午的太阳，火一般燃烧在人的头顶上。除开蝈蝈在叫得特别响亮以外，再也听不到虫子的吟鸣，猪和小猪仔在村头的泥沼里洗浴，狗的舌头软垂到嘴外，喘息在每个地方的墙荫，任狗蜗的叮咬，它也不再去驱逐。孩子们脱光了身子，肚子鼓着，趁了大人睡下的时候，偷了园子的黄瓜在大嘴啃吃着。这好像几百年前太平的乡村。鸡鸣的声音，徐徐起来，又徐徐地落下去，好沉静的午天啊！三天以后，王家堡子成了废墟。弹窝在每处显着贪婪地扩大；墙垣颓翻下去，像老年人不整齐的牙齿。茅草在各处飞扬着，屋顶开了不规则的天窗，太阳能够从这样孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。小孩的头颅随便滚在天井中。没有死尽的狗，尾巴垂下沿着墙根跑，寻食着孩子或是大人们的尸身。到午间再也听不到山羊们带着颤动的鸣叫，也没有了一只雄鸡，麻雀子们很寂寞地飞到这里又飞到那里。（选自《“奴隶”丛书》，1934年，有删改）6.下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（）A.本文写了萧明领导的小分队奔向王家堡子的艰苦历程，萧明虽然悲伤疲乏，但坚定勇敢、身先土卒、认真负责、关爱部下。B.队伍下了山坡继续行军，他们期望在王家堡能见到红旗。红旗，是斗争方向的象征，她给困难中的战士带来力量和鼓舞。C.这篇小说情节曲折离奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情节中，表现出了主人公情感的起伏变化和丰富的内心世界。D.队伍统一了思想，一往无前地高举红旗高唱《国际歌》奔向革命的主流大军，这歌声给人增添了信心和力量。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说在突出描写人物抗击侵略者的战斗精神的同时，也写出了抗日队员们复杂矛盾的心态和各种不同的性格。B.小说具有一种浓郁的眷恋乡土的爱国主义情绪，雄浑遒劲，质朴刚健，充满了英雄主义的音调，读来令人感奋。C.小说描写了一支抗日游击队伍的成长，着重描写战斗者的群像，人物的性格在行军、战斗、执行命令的过程中展现。D.这篇小说描绘了八月东北乡村宁静的画面，语言华丽，渗透着憎恨日本侵略者、热爱东北故土、热爱浴血抗争中的人民战士的情感。8.小说是如何塑造萧明这一人物形象的？请结合文本简要分析。（4分）小说结尾并未详细交代战斗过程，而是着力描绘废墟场景，这样写有什么好处？请结合全文简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匀之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐、杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎！”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰减文仲，既没，其言立。其是之谓乎！豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗枋，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。”（节选自《左传》）材料二：草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣而不施于事不见于言亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？（节选自欧阳修《送徐无党南归序》）10.材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请将停顿处的字母依次填入下面的方框内。修A于身矣B而C不施D于事E不见F|于G言H亦可也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.如，意思是“去”，与《<论语〉十二章》中“如其礼乐”中的“如”意思不同。B.废，意思是“废弃、停止”，与成语“废寝忘食”中的“废”字意思相同。C.所以，意思是“……的原因”，与“师者，所以传道受业”中“所以”含义不同。D.诗书，指《诗经》《尚书》，与《礼记》《乐经》《春秋》合称五经。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.范宣子认为句之祖世代不绝，可谓不朽，而穆叔则不赞同，认为这只能算世禄，不能算不朽。B.穆叔认为保姓受氏，守护宗庙，祭祀不绝，任何一个国家都有这种情况，这“禄之大者”。C.在欧阳修看来，虽然圣贤与草木鸟兽一样，终究化为腐朽，但是圣贤德、功、言将会不朽。D.欧阳修认为颜渊之所以能不朽，不在于他的德行，也不在于他的功业，而在于其不朽的言论。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。穆叔与欧阳修对“不朽”的认识有哪些相同之处？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。十月十五日观月黄楼，席上次韵①苏轼

中秋天气未应殊，不用红纱照座隅。

山上白云横匹素②，水中明月卧浮图。

未成短棹还三峡，已约轻舟泛五湖。

为问③登临好风景，明年还忆使君④无。[注]①本诗是苏轼的一首下元诗。下元，又称“下元节”“下元日”，为每年农历十月十五这一天，与正月十五“上元节”，七月十五“中元节”，同为中国民间传统节日；黄楼，为苏轼担任徐州太守时，率领民众治水成功后所建。②匹素：白色丝绢。③为问：借问、请问。④使君；苏轼自指。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是______

A.首联点明下元日天气晴好的特点，渲染出诗人和朋友一同赏月的良好氛围。

B.颔联虚实结合，将诗人所见的高山、白云、湖水等实景与美好想象结合起来。

C.颈联“未成”“已约”对举，极写行程急促，流露出诗人观月时自由快乐的心情。

D.尾联向席间诸位好友发问，感叹不知明年的今日谁还会忆起“我”这个太守。16.本诗的颔联“山上白云横匹素，水中明月卧浮图”与《春江花月夜》中“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”都写月，其写法和目的有何不同？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）俗话说“家和万事兴”同事家庭也是社会的细胞。《大学之道》中强调对待国家与家庭关系我们应“，。”（2）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：________________，________________。（3）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“________________，________________”自勉。（4）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“________________，________________”。三、课内文言知识和语言文字运用（20分）18.下列加点的词语，解释有误的一项是（）A.质胜文则野野：粗野、鄙俗B.虑而后能得得：心得，收获C.非所以要誉于乡党朋友也要：求取D.故有道者不处处：为，做19.下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（）例句：先正其心A.见贤思齐焉 B.在明明德 C.自贼者也 D.先诚其意20.下列各句中，与例句句式相同的一项是（）例句：古之欲明明德于天下者A.当察乱何自起 B.加之以师旅C.有四端而自谓不能者，自贼者也 D.自知者明阅读下面的文字，完成下面小题。古代汉语（特指书面语）最大的特点就是___①___，用它写作诗歌和散文，可以达到回味无穷的境界。音韵和谐、言不尽意的唐诗宋词作为世界上最精致的诗品享有“古汉语之花”的美誉。同样是写风雪夜归，唐代刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》，只用了二十个音节就已完备，美国弗罗斯特的《雪夜林边小驻》却用了一百零八个音节。虽然它们都达到了___②___的艺术境界，但是谁更精炼，更上口，也是一目了然。中国被称为诗的国度，巨星璀璨代不乏人，难道不是跟古代汉语的这个特点有着密不可分的关系吗？但是古代汉语也有明显的短板，它不太适合严密的逻辑论证，在科学原理的表述方面，也有些___③___。例如“圈，一中同长也”，很难让刚刚启蒙的孩子理解“中”指圆心，“长”指半径的长度。民间当然不会用古代汉语这种交际工具，它不仅会抑制理论科学的发展，也会叫三百六十行的师傅们无法授徒，他们得用各自时期的白话——要知道，中国古代理论科学虽无法与古希腊罗马相比，但在各种工艺上，却长期领先。这仿佛是一种悖论，其实这在一定程度上是文、白两种语言环境作用的结果。21.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）22.请将文中画波浪线的部分改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）23.文中画横线的句子运用了比喻和反问的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4分）四、作文（60分24.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：前苏联教育家苏霍姆林斯基曾说过：“有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。”材料二：2020年12月29日，教育部出台《中小学教育惩戒规则（试行）》，把教育惩戒纳入法治轨道。要求：综合上面两则材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体（不得写成诗歌），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。靖江市刘国钧中学周末检测9.16答案1.DD.“二者均秉持‘拿来主义’的原则”错，二者的原则并非“拿来主义”，而是认为传统文化可转化为先锋思想。AA.“对《论语》深刻思想性的肯定”错，“氛围感”这一网络用语所表达的是对《论语》文学性的肯定。故选A。B材料二的立场是：以当代人在经验、思考解读经典，让经典与时俱进。A.立场借鉴外来文化，吸取其精华；B.“渗透自己对文献的当代理解”，立场与材料二最为接近。C.强调的是对传统文化的复刻与再现，与材料二立场不一致。D.强调的是对传统文化的复刻与再现，与材料二立场不一致。4.示例一：矛盾。①鲁迅认为，“中国书”大多是一些陈腐的观点，充满了令人窒息的教条，颓废和厌世的气息，故而不建议青年读中国书，而建议读更有生机活力的外国书；②于坚则认为《论语》已从教条僵化中解脱出来，获得鲜活的生命力，因此，这个时代能读《论语》了。

示例二：不矛盾。①虽然从表面上看，鲁迅与于坚在是否读《论语》等中国书这一问题上是矛盾的，但其实质都是主张阅读与生活、时代密切相关的书；②二者表面上的分歧，是源于不同时代的特点。在鲁迅的时代，“中国书”是僵化的，远离生活与时代，而当下在怀疑主义等思想的影响下，曾被教条化的《论语》回归了现实生活的土壤。【4题详解】结合材料二“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观”“这种崇高地位也令《论语》成为令人窒息的教条”“我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书”可知，鲁迅认为，“中国书”大多观点陈腐、令人窒息，充满颓废和厌世的气息，不建议青年读中国书，而建议读更有生机活力的外国书。其实质是主张阅读与生活、时代密切相关的书。结合材料二“我们这个时代的好处是，那种教条化的传统已经被……摧毁，斯文扫地，烟消云散”“《论语》的经典地位早已被解构，去蔽”“这个时代，可以读《论语》了”可知，于坚认为《论语》已从教条僵化中解脱出来，获得鲜活的生命力，因此，这个时代能读《论语》了。其实质也是认为《论语》并没有脱离生活和时代，主张阅读与生活、时代密切相关的书。这是一种探究题，可以有不同的理解，根据以上内容，从“矛盾”与“不矛盾”两个角度切入分析均可。5.①价值及特点简介：《论语》在中国传统文化中具有重要的价值和地位；具有文学性，如简约生动的人物塑造方法，运用日常景物作比等。②阅读方法指导：阅读《论语》，应与时代背景、个体经验相结合，在思考中形成个性化的体会，挖掘《论语》对当下生活的启示性意义【5题详解】①价值及特点简介：结合材料一“它能让人常读常新，随时翻开的时候也总会发现一些细节的微妙之处。究其原因，在于其文本的一种文学性特质”“作为言行录，《论语》中对于孔子在不同情境中的神态和表情的描写虽然简约，却十分生动可感”“《论语》的文学性，还体现在大量比喻手法的运用。如《子罕》篇中出现了两句以自然景物作比的句子”材料二“《论语》在中华文明中，曾经有着崇高地位”可知，《论语》在中国传统文化中具有重要的价值和地位；具有文学性，如简约生动的人物塑造方法，运用日常景物作比等。②阅读方法指导：结合材料二“读《论语》要思，要体会”“《论语》的经典地位早已被解构，去蔽”“这个时代，可以读《论语》了”论语》已从教条僵化中解脱出来，获得鲜活的生命力，因此，这个时代能读《论语》了。阅读《论语》，应与时代背景、个体经验相结合，在思考中形成个性化的体会，挖掘《论语》对当下生活的启示性意义CC.“这篇小说情节曲折离奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情节中”错。这篇小说情节比较平淡，没有曲折离奇，跌宕起伏，一波三折的特点。DD.“语言华丽”错。应是语言朴实，具有很浓的乡土气息。①侧面烘托人物形象，文章通过人物对话，议论评价，刻画了萧明具有新思想的青年精于指挥，领导大家抗日救亡的形象。②语言描写，体现了萧明的治军艺术，具有亲和力。③动作描写，刻画出萧明主动为大家担任警戒任务的身先士卒的形象。【8题详解】①侧面烘托人物形象。如“萧明，那小伙子也真行，本来是个学生，能和我们一样吃苦，没白念书”，一路上，他同游击队员们一样忍饥挨饿、饮风宿雨，受尽了辛苦。通过人物对话，议论评价，刻画了萧明具有新思想的青年聪明机智、勇敢善战，也精于指挥，领导大家抗日救亡的形象。②语言描写。如“弟兄们，我们就在这块石头上歇一歇吧。我到对面那个小山上去担任警戒，明天一早晨，我们也必得赶到王家堡子……”，萧明作为有理想、有文化的知识分子，书生从军，用“弟兄们”而不用“同志们”这一称呼，体现了萧明的治军艺术，具有亲和力。③动作描写。“谁也不注意萧明说完了话，怎样自己提了步枪，走下谷底，跨过小河，努力地躬下身子爬向对面的小山上去……”通过动作描写，刻画出萧明主动为大家担任警戒任务的身先士卒的形象。9.①结尾以简短的场景描写来反映战争的残酷，赋予了英雄以悲壮与崇高，给读者带来了心灵的震撼，丰富了读者的想象空间。②作者采用移情手法，描写了被屠村后死寂、惨烈的场景，渲染、衬托了战争的惨烈和英雄的悲壮，也抒发了作者深深的悲哀之情。【9题详解】①由“弹窝在每处显着贪婪地扩大；墙垣颓翻下去，像老年人不整齐的牙齿。茅草在各处飞扬着，屋顶开了不规则的天窗，太阳能够从这样孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。小孩的头颅随便滚在天井中”可知，小说的结尾以简短的场景描写来描写不忍卒睹的扫荡后的村庄景象，不惜笔墨，直面淋漓的鲜血，表现“血写的事实”，反映战争的残酷，揭露鬼子的残暴和令人发指的罪行；描写时，运用拟人、比喻等修辞手法，使人如身临其境。赋予了英雄以悲壮与崇高，给读者带来了心灵的震撼，丰富了读者的想象空间。②由“没有死尽的狗，尾巴垂下沿着墙根跑，寻食着孩子或是大人们的尸身。到午间再也听不到山羊们带着颤动的鸣叫，也没有了一只雄鸡，麻雀子们很寂寞地飞到这里又飞到那里”可知，作者采用移情手法，描写了狗的仓皇，羊的悲鸣，麻雀的寂寞，表现了被屠村后死寂、惨烈的场景，“物犹如此，人何以堪”，渲染、衬托了战争的惨烈和英雄的悲壮，也抒发了作者深深的悲哀之情。10.BEH句意：修炼个人操守，却不能建立功业，也没有立言传世，也可以不朽。“修于身”是状语后置句，意思是修炼个人操守，中间不能断开；“矣”是句末语气助词，其后应断开，因此选B；“不施于事”是状语后置句，意思是不能建立功业，中间不断开，应在“事”后边断开，因此选E；“不见于言”是状语后置句，意思是没有立言传世，中间不断开，应在“言”后边断开，因此选H。DD.“与《礼记》《乐经》《春秋》合称五经”错。《乐经》属于六经，不属于五经。DD.“不在于他的德行，也不在于他的功业，而在于其不朽的言论”错，曲解文意。原文“然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎”，可看出欧阳修认为颜渊之所以能不朽，不在于功业，也不在于立言传世，而在于他的德行无人能及。13.（1）鲁国有一位已故的大夫叫臧文仲，死了以后，他的言论仍存于世。（1）“先”，已故；“既”，已经；“立”，存。（2）略14.①都认为立德、立功、立言可以“不朽”。②立德是根本。本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①材料一“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”，意思是最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论，即使过了很久也不会废弃，这叫不朽。材料二“其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也”，意思是他们之所以成为圣贤，在于他们修炼操守、建事立业、建言立论，这三者是让他们能不朽而存于世的原因。据此看出，都认为立德、立功、立言可以“不朽”。②材料一“太上有立德”，意思是最高的是树立德行，材料二“修于身者，无所不获”，意思是修炼个人操守的人，没有什么是不能获得的。据此看出，立德是根本。参考译文：材料一:襄公二十四年的春季，穆叔到了晋国。范宣子迎接他，询问他说道：“古人有话说，死而不朽，这说的是什么？”穆叔没有回答。范宣子说：“从前我的祖先，从虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龙氏，在商朝是豕韦氏，在周朝是唐氏、杜氏，晋国主持中原盟会的时候是范氏，恐怕所说的就是这个了吧！”穆叔说：“据我所听到的，这是世禄，不是不朽。鲁国有一位已故的大夫叫减文仲，死了以后，他的言论仍存于世。大概说的就是这个吧！我听说，最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论，即使过了很久也不会废弃，这叫不朽。像这样保存姓、接受氏，来守住宗庙，世代不断绝祭祀，没有一个国家没有这种情况。这是官禄中大的，不能说是不朽。”材料二：草木鸟兽被称为物，众人被称为人，他们在世时虽然不同，但死亡时却是相同的，最终都会腐朽，消亡。而世人之中，有圣贤之人，本来也会由生到死，但他们与草木鸟兽及世人而不同的原因，就是他们即使死了也会不朽，而且时间越远，留存得愈久。他们之所以成为圣贤，在于他们修炼操守、建事立业、建言立论，这三者是让他们能不朽而存于世的原因。修炼个人操守的人，没有什么是不能获得的；在事业上施展的人，有成功的，也有失败的；立言著说的人，有的有这种能力，有的则没有这种能力。建立功业的人，未能立言传世也可以不朽。《诗经》《尚书》《史记》等著作中所记载的人，难道都是能立言传世的吗？修炼个人操守，却不能建立功业，也没有立言传世，也可以不朽。孔子的弟子中，有能建立功业的，有善于言论的。就比如颜渊这个人，他只是在穷宅陋巷曲肱而枕、受饥而卧罢了，在与人相处时又整天沉默寡言，像一个愚蠢的人。然而在当时孔门中众多子都推崇尊重他，认为无人敢期望比得上他。后世千百年来，也没有人能在德行上比得他。颜渊能够不朽而存于世的原因，本来就不是凭借他的功业，何况是立言传世呢?B“颔联虚实结合”有误，这里诗人所见的高山、白云、湖水等都是实景，没有虚写。

16.①本诗颔联运用了比喻的手法，写水中倒映的一轮明月，宛如浮图佛憨态可掬地卧在水底，从正面描写下元佳景，为下文表达“下元之感叹”张本。②《春江花月夜》中将月亮拟人化，写月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍离去，诗人用极具人情味的月光侧面烘托思妇的怀念之情。【解析】“山上白云横匹素，水中明月卧浮图”，意为：洁白的云就像白色丝绢环绕在山上，空中皎洁的月亮宛如浮图佛静静地映在寺院的湖水中。该诗句运用比喻修辞手法，“水中明月卧浮图”一句中将“明月”比喻成“浮图”，写水中倒映的一轮明月，宛如浮图佛憨态可掬地卧在水底。这就从正面描写下元节的佳景，为尾句诗人感叹不知明年的今日谁还会忆起自己张本。

《春江花月夜》中“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”，意为：可怜楼上不停移动的月光，应该照耀在离人的梳妆台。诗人用“月”来烘托她的怀念之情，悲泪自出。诗篇把“月”拟人化，“徘徊”二字极其传神：一是浮云游动，故光影明灭不定；二是月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。“月”怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍离去，它要和思妇作伴，为她解愁。诗人用“徘徊”的“月”侧面烘托思妇的怀念之情。

17.略三、课内文言知识和语言文字运用（20分）18.B【解析】B.得：处事合宜。句意：思虑周详才能够有所收获。19.D例句“先正其心”中“正”是使动用法，使……正；A项，“见贤思齐焉”中“贤”是形容词活用为名词，贤能的人；B项，“在明明德”这句话的意思是“在于弘扬光明正大的品德”，这句话中第一个“明”是形容词活用为动词，发扬、彰显；C项，“自贼者也”中“贼”是名词活用为动词，伤害；D项，“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚”在这里是使动用法，使……诚。20.B例句：状语后置句，正确语序为“于天下明明德”。A.宾语前置句，正确语序为“自何”。句意：我尝试考察混乱起源于何处。B.状语后置句，正确语序为“以师旅加之”。句意：强大的军队来施加侵犯。C.判断句，“者也”表判断；宾语前置句，正确语序为“贼自”。句意：人有这四种萌芽却认为自己无法发展它们，是害自己的人。D.宾语前置句，正确语序为“知自”。句意：能够了解自己的人是明智的、聪明的。21.①言简意赅/言简义丰；②出神入化/炉火纯青；③捉襟见肘/力不从心【解析】①语境修饰古代汉语的最大特点，古代汉语比现代汉语语言精炼，但含义却很丰富，可填“言简意赅/言简义丰”。言简意赅：言语简明而意思完备。言简义丰：语言简练，含意丰富。②刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》和美国弗罗斯特的《雪夜林边小驻》在艺术境界上都达到了十分高超的境地，可填“出神入化/炉火纯青”。出神入化：形容文学艺术或技艺高超达到了绝妙的境界，还形容超脱了神通达到了自由国度的境界。炉火纯青：比喻功夫达到了纯熟完美的境界。③由“它不太适合严密的逻辑论证”可知这是在说古代汉语的短板，由“也有些”可知是说古代汉语在科学原理表述方面做的不好，可填“捉襟见肘/力不从心”。捉襟见肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。力不从心：指心中想做某事而力量达不到或无力去做。唐宋诗词享有“古汉语之花”的美誉，它音韵和谐，言不尽意，是