文化馆调研报告

文化馆调研报告我认为一篇学术性调研报告，应有必要记录作者实地调研时的种种思维活动，而不必限于某一点的反复阐述，这样的报告才是最有学术价值的。基于这样的认识，我将调研成果细细说来。首先，从安徽省博物馆新馆（以下简称省博）和赖少其艺术馆的总平面上可以看出，它们四周都布满绿化，与周围建筑以公路为界，遥遥相望，显得场地很开敞。这样的场地处理很明显就是要突出它们，让他们与众不同，实际感受确实如此，例如，省博的造型呈近似正方体状，青铜色纹理，显然与周围大片的住宅不同，要说一致的，或许就都是肯定的几何形体了。当然处于同一场地的建筑要保持统一的格调，省博旁边的古生物化石博物馆造型就是强烈的几何体，与省博的正方体显然同宗。亚明艺术馆由于身处包公故里，其风格必然要反映安徽的古代建筑风格，这样才会融入其中。从以上分析中，我们可以看出，若想要建筑形式与周围建筑构成不统一的美，就要让建筑“隔离”开来，具体操作是：四周环以道路，并场地要求很开敞。我们通常会被告知：机动车出入口应尽量设在次干道上，这样可避免对城市主干道造成交通压力。然而，我一直很不理解，设在主干道怎么就造成交通压力了？怀着这样的疑问，我对省博的车辆处入口进行了分析。省博主要人流入口设在城市主干道，这条干道旁边分布有合肥体育中心，广电中心，合肥市府大楼，交通相对繁忙，其车辆出入口设在了两条次干道上，假设主干道上车辆川流不息，而次干道上车辆较少，可以顺畅通行，设在主干道上的车辆出入口使用起来就很不方便，原因有：1、无需转向出入口的车辆希望快速顺畅通行;2、需从出入口出去的车辆又希望行驶在主干道上的车辆慢行，以令自己安全快速通过出入口。相互矛盾的心理必然会导致两者各不如意，而设在次干道上就轻松多了，因为大家都有这样的常识：次干道通常步行人员较多，车不能开得太快，车辆相对较少。而车辆相对较少的状况，又为车辆通过出入口带来方便，相互间矛盾的心理就几乎不存在。再来看看建筑的立意，如果说住宅可以不需要在设计前考虑立意的话，文化类建筑却无论如何也不能忽视立意，因为好的立意不仅可以帮助参观者加深对建筑的理解，其自身也可成为建筑文化中的一部分。省博的立意是这样的：作为安徽省的省博应反映地方特色，选用保存完好的皖南古民居是比较有代表性的，以其中蕴含的“四水归堂，五方相连”的哲学思想来立意再好不过。天井是皖南古民居的核心所在，古徽州人对水情有独钟，视水如财，因此有“肥水不流外人田”的说法。天井的作用包括聚财、防卫、通风、采光和提供一定的室外空间，从这个意义上讲，省博只抓住了聚财、防卫和采光三个方面，不免让人感到美中不足。那么常见的中庭挖去上方的顶并用透明玻璃覆盖，是不是也可以说成是“四水归堂”呢？答案是否定的，因为这还涉及场的概念。建筑有场，当人处于建筑场的影响范围内时，心理上会明确感受到场的存在，不知觉就会喊:“那就是！”当然，建筑场的感应是种心理活动，看者需要对建筑提前有所认知。比如说一个从未见过省博的人被告知身边有个建筑就是省博，他会立即调用脑中对博物馆的感性认识，再进行对照，就会很明显地感觉到是哪个建筑在吸引着他。建筑场强弱的感知也和建筑的性质是否如实表达有很大关系。赖少其艺术馆在立意表达上似乎略胜一筹。据史料记载，鲁迅先生在给赖少其的信中说过这样一段话：“巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？”赖少其一直铭记着鲁迅先生的教诲，他把画室命名为“木石斋”，人们也把赖少其的精神称之为“木石魂”。所以建筑师在得知这么一个信息后，便以木、石立意：主馆的外墙面全部采用高档的青色石条贴砌而成，好似棱角分明的奇峰巨石；而副馆的外立面全部用高档的黄褐色原木包装而成，恰似一块巨型木块。以上两种建筑立意都是建立在空间、形体和表皮之上，这为我们的设计在立意构思上开拓了思路。公共建筑当规模较大时，室外空间的布局偏向于气势的塑造，有明显轴线；而当规模较小时，又侧重于亲切、自由空间的创造，无明显轴线。省博建筑规模大4万平米，主入口广场的空间呈明显的轴线对称关系：一幅巨大的卷轴画雕刻平铺在广场中轴线上，接着地面抬升五步，四角各布置一个大型灯柱，再往前是一座直达二层主入口的弧形桥，桥两旁又对称地布置竹林和水池，最后到达方整的省博跟前：整个气氛被渲染得十分庄重，与建筑硕大的体型匹配。而赖少其艺术馆本身形体就偏于自由，规模也只有3100平米，所以其门前广场和水池也都不规则，好似有种知交的感觉。这就启示我们景观一定要与建筑相匹配，并非规整的景观或建筑就是被普遍接受的。其实设计建筑就像在设计生活，当搬到一个新的地方时，我们最初的生活方式可能很简单，而随着时间的推移，我们会渐渐发现以前的生活方式已不能完全满足需求了，于是我们会做些调整，就这样反反复复，可能我们就会在某一时间段里找到最恰当的生活方式，但也不可能是永恒的。设计建筑也是如此，“先易后难”，（这是小时候考试时家长和老师反复的教诲，当时我们或许只是把它当做一句安慰的话，只是在有足够的生活体验后，我们才品味出其中的道理），这应是一种哲学思想，至少我认为是这样。餐厅、书店等商店应巧妙地布置在大量人流必经之处，这不仅可以方便参观者，还可解决部分财政开支。这一点又打开了我的思维，原先我总会为商店应该对内还是对外开放而纠结，只是记得规范上说宜对外，便生硬地套用规范。如今我明白了，其实对内对外并不重要，重要的是要充分利用空间优势，以经济头脑思考这个问题较易：肯定是布置在人汇集的地方，生意才好。省博在这点上做得很好，出馆时必须经过一个书店，里面卖有许多纪念品，之后还会路过一个餐厅，想象一个场景：几个人兴致勃勃地去参观博物馆，他们首先希望看到的必然是展品，而非餐厅、书店等，而当参观几个小时后，身体可能会感到有些疲乏和饥饿，此时想出去找吃的，就在即将离馆又尚未离馆之际，眼前突然出现一个餐厅，这该是何等的愉悦啊！人性化设计对展览馆等公共建筑十分重要，尤其是休息空间，不仅要有，还要布置在合适的位置。省博的休息空间做的就比较好。首先是室内休息空间，有处于明处的，也有处于暗处的，且在参观过程中，你会有这样的感觉：不知不觉就遇到了一个宽大的条凳，可以坐下来小憩一下，或是打个盹儿。他还有一个两层通高的大休息空间，这里实际上是半商业性质的，旁边有小卖，比较适合团队集中休息，如果是两三个人的话，一般不会选择在此停留，因为有种不安定感。旁边还有一个坡道，我认为有个坡道很好，与乘自动扶梯或电梯的感受明显不同，人在上面漫步，无需关注脚下是否安全，尤其是在中庭式休息空间里，残疾人也有机会享受一个正常人的空间体验。而赖少其艺术馆里的休息空间只有一处，而且封闭感很强，再有工作人员经常在那里休息，给人的感觉倒像是办公空间，却不曾想到穿过休息区，对面还有个展厅。初次来这里参观的，很难发现它。而且室外几乎找不到一处可供休息的地方，偌大的场地真的难以想象。这也提示我们，在进行室外设计时，小品是不可少的。当我们怀念过去时，常常伴随着建筑的印迹，那是我们往事发生的地方，我们曾在那里走过，坐过，躺过，摸过……这字里行间流露的是感情！令人久久难以忘怀的感情！我们希望通过尚存的遗迹来寻找当时的情景。或许是我们这些设计师太过年轻，尚不知建筑与感情的关系。很少注意创造这样的场所，哪怕只是一棵树，一只石凳，以至于当我们回首往事时，难以在现实中寻找感情的寄托，这不得不令人深刻反省一下，几十年后的我们将何以回顾自己的一生？很少有人能长期呆在公共建筑里，因此最有可能寄托感情的还是室外空间，它应是活动发生的场所，而不仅仅是个行走的场所。既然文化是活的，建筑的地域文化也理应是鲜活的，为什么一谈到安徽建筑的地域文化时，出现的总是马头墙、天井呢？通常的解释是皖南民居保存最为完好，最有历史。然而那也只是代表了皖南，皖北还有大广袤的土地孕育着文化，何不尝试发掘一下皖北呢？即便是皖南民居，出于历史的原因，我们与古代传统文化已相隔近百年，其文化的传承已现力不从心，倘若传统文化尚在兴盛，经过这百年的大变迁，也该产生某些新的东西了，人又何必把文化定格呢？我们可以发挥自身的聪明才智，创造出地域文化来。那么什么是地域文化呢？我认为它来源于风俗习惯，而风习又是由信仰、实用功能和审美观三方面构成的。皖南民居中常会有“泰山石敢当”、“八卦镜”等避邪构件，出于防火功能的需求，形成了马头墙，又由于对审美的不同看法，选用徽州三雕来装饰。因此说：“地域性的信仰、实用功能与审美观是建筑的地域文化根源，设计地域性建筑时，须以此为出发点综合体现”。以上便是我们的这次调研成果。