高考语文复习：作文主题训练知足常乐幸福常驻

作文主题训练-----知足常乐，幸福常驻1．阅读下面的材料，根据要求写作。村上春树说：“不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来。”而西汉刘向说：“不困在于早虑，不穷在于早豫。”大意是，要想不陷入困境，就须提前谋划；要想不至于绝境，就须事先预防。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2．阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，知足常乐、活在当下是人间常态；也有人说，居安思危、未雨绸缪才能长久。你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。3．阅读下面的材料，根据要求写作。助人为乐，知足常乐，自得其乐，是有关“乐”的三种表达。如果把“三乐”进行不同的排序，可能会获得不同的关系、意义和境界。比如，有人把三者排序为“自得其乐、知足常乐、助人为乐”，认为自得才能获得自由，自由才能知道知足的标准，知足后才有可能去助人。那么，你对“三乐”是怎样排序的？对此你有怎样的理解和认识？请写一篇文章，阐述你的理由、观点和态度。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。4．阅读下面的材料，根据要求作文。根据一项针对中学生的调查，他们较为关注的“成功人生”关键词有：不怕失败、知足常乐、比尔·盖茨、理想大学、做自己喜欢的事、高薪工作、健康、家庭、出国留学、美好感情、父母、改变世界。请从中选择两三个关键词来呈现你所理解的成功人生，写一篇不少于800字的文章。要求：选好关键词，使之形成有机的关联;选好角度，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。参考答案：1．略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料引用村上春树和西汉刘向两者相反的观点，引发我们对于是否要“早虑”与“早豫”的思考。首先，村上春树告诉我们，如果“当下”很不顺，不要太过纠结，太过在意。之所以如此，是因为即使现在是顺境还是逆境，我们只要能学会珍惜当下的美好，我们总能发现并收获很多唯美的记忆，心中感到充实与满足，从而有力气去成就更美好的未来。与此同时，他说的这句话原句中还提及应当仍然努力行前走，总会走出阴霾，迎来曙光。这句话从心态和做法两个角度告诉我们如何对待不如意的“当下”。而后者西汉刘向所说的话，意思就是说，人要想不陷于困境或绝境当中，应该早做谋划或打算。刘向的说法与中华民族的忧患意识相符。由此可见，作文的中心话题就是我们是否应当具备“忧患意识”。对此，写作时可以选择其中一种进行阐释，也可以将二者综合起来，即既要知足常乐、活在当下，也要居安思危、未雨绸缪。论述时一定要扣住关键词。扣住“知足常乐、活在当下”的同时，还要扣住“常态”；扣住“居安思危、未雨绸缪”的同时，还要扣住“长久”。建议选择议论文体，使用因果分析法，从“为什么”的角度进行分析。在这个过程中，可以从个人与国家、民族的关系进行思辨性分析，说明我们既要对当下遇到的困境保持积极乐观的情绪，而不是被一时的沮丧和挫折打败，一蹶不振，同时也要从个人的时代责任感和使命感出发，结合国际形势波谲云诡，美国对华为的持续围堵等给我们敲响了警钟等时事内容，说明我们不能只是保持个人的乐观，而是在我们越来越接近实现中华民族伟大复兴的目标时，更要有清醒的危机意识。立意：1.知足常乐、活在当下是人间常态。2.居安思危、未雨绸缪才能长久。3.既要知足常乐、活在当下，也要居安思危、未雨绸缪。2．例文：居安思危问诸君，可记否？一百年前，西方殖民者于我中华大地烧杀抢掠？问诸君，可曾忘却？侵华战争，日本的飞机肆意鸣叫于我中华上空，横扫于我中华领土，践踏我同胞生命？这是一种痛彻心扉的悲哀，是一种刻骨铭心的耻辱。中华大地，血流成河，尸横遍野，为何引以为豪的泱泱大国遭受如此欺辱？是闭关锁国，夜郎自大，腐朽滋生；是骄纵自满，不思进取，经济落后，武器不先进，军队战斗力不强；是安享太平，不想他国已怀虎狼之心垂涎三尺，觊觎已久；是安而忘忧，存而忘亡，治而忘乱，不能未雨绸缪，当危险来袭时，措手不及，兵荒马乱，内忧外患。孟子说：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”想要国家长治久安，就要居安思危；要避免“青蛙效应”，就要居安思危。功成名就、志得意满的时候，不沾沾自喜，不忘乎所以，不狂妄，不自大，不懈怠，不自满，不贪图安逸，才能不被淘汰，才能取得更大的进步，才能登上人生的一个又一个高峰，才能长久。人无远虑，必有近忧。项羽意高气傲，以为自己的实力远远超过了刘邦，从没有料想有一天会被刘邦打倒，范增气得直骂：“若属皆且为所虏！”假使项羽懂得的不是自矜功伐，恃才傲物，不是安心做个西楚霸王，而是把刘邦作为一个强有力的危险对手，那历史就要重新书写了。《清明上河图》呈现了曾经繁华一时的北宋生活图景，可统治者软弱无能，只求眼前苟且偷安，如丧家之犬般逃到南方，偏安一隅，放纵懈怠，不思进取，不愿北伐，蝇营狗苟，专营私利，终究为他人所取代，留给后人多少感慨！现今，我们强大了，那么是否代表我们可以安于现状呢？不，我们要更强大！《左传》有云：“居安思危，思则有备，有备无患。”在安逸的时候，我们要想到将来可能面临的危难，想到危难才能有所防备，有了防备就不必担心，才能长治久安。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”自古以为，守天下远远比打天下要难得多。赢得江山后，却不懂得居安思危，悲哉！假使古代帝王都懂得居安思危、戒奢以俭这个道理，那守住江山不就容易多了？我们只有懂得居安思危，思则有备，才能有备无患，长长久久。【详解】本题考查学生写作的能力。【审题】材料共有两句话。第一句的关键词是“知足常乐”“活在当下”“常态”。“知足常乐”的意思是知道满足，就总是快乐，形容对已经取得的成就感到满足并取得快乐。“活在当下”的意思是当过去已不可改变，要把握现在。不去追忆过去的荣耀，也不悔恨过去的过错，更不去盲目的憧憬未来，活在幻想中，而是脚踏实地，好好把握、珍惜今天，人应该及时珍惜此时所拥有的。“常态”的意思是正常的状态。这句话强调快乐知足、把握现在的重要性。第二句的关键词是“居安思危”“未雨绸缪”“长久”。“居安思危”的意思是处在安定的环境中，也要想到可能产生的危难和祸害。“未雨绸缪”的意思是趁着天没下雨，先修缮房屋门窗，比喻事先做好准备工作，预防意外的事情发生。“长久”的意思是时间很长。这句话强调预想未来，作长远打算的重要性。写作时可以选择其中一种进行阐释，也可以将二者综合起来，即既要知足常乐、活在当下，也要居安思危、未雨绸缪。论述时一定要扣住关键词。扣住“知足常乐、活在当下”的同时，还要扣住“常态”；扣住“居安思危、未雨绸缪”的同时，还要扣住“长久”。建议选择议论文体，使用因果分析法，从“为什么”的角度进行分析。【立意】1.知足常乐、活在当下是人间常态。2.居安思危、未雨绸缪才能长久。3.既要知足常乐、活在当下，也要居安思危、未雨绸缪。3．例文：快乐三重境我们走在成长，从孩提时习得助人为乐，到长大后后面对得失时晓悟知足常乐，到人生黄昏时参悟万象到达自得其乐的境界。快乐有三重，人生有三境。这是人生成长渐进的过程。也是一个不断升华、由外而内、以达到内生和谐的精神修炼历程。当我们还小时，当学会的是处理自己与他人的关系。因此倡助人为乐。作为社会意义的人，当恒得个体只能在整体中存在。年龄尚小时不懂或依稀感知，那么更重要的是让我们投入实践，通过帮助他人来使他人乐，也使自己乐。于是，我们学得“已所不欲，勿施于人”的仁爱:学得“同舟共济，众志成城”的团结:学得“将心比心，解人危难”的善良。像孔融殷让梨推枣，如王安石般施粥赠饭，我们就会很快乐。虽然未必真懂为何快乐，但助人可以生乐已根植于心，这初步建立了我们与世界的正确关系。当我们长大后，学习、生活与工作，都使我们面临更复杂的情况。得失成败，处处相随。于此，我们倡知足常乐。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，苏子于千年前即发出此叹!世事岂能尽如人意?现然风雨难料、祸福难期，何不保持颗平常心，常持一颗知足之心呢?“处涸辙以犹欢，酌贪泉而觉爽”。豪华福贵或贫贱卑微难道真能主宰人生的幸福大局?不能!知足常乐去留无意，静观庭前花开花谢;宠辱不惊，漫看天际云卷云舒。知足之故也!知足常乐!学会知足，完善了我们与外部社会的关系，而初步形成了精神上的动力。年华逝去，我们终将走向老年。很多人将老年与衰颓伤感相联系，一见白发便替他人生愁。而我以为那时才是我们快乐的最高境界——自得其乐。这是自我与自我关系的升华与高度和谐，亦是人生智慧在返璞归真后的凝结。自得其乐，因为快乐并非来自或依赖外部的施与，主要是来自于内在的丰盈。观山看水，知其广博与浩大，其展示与人生智慧的联系不让人快乐吗?施善而不留名求赞，因为善在自己心中已然得到了足够的赏赐-一快乐。以童真之眼看人，以宽容之心待人，视其长，容其短，护其伤助其行。虽着意却似漫不经心，不求外在的感动于回馈，而更多是为了内在的和谐-一也是最深的最持久的快乐!自得其乐，使人生升华到朴实无华、厚重而无形的阶段，是真正的陈述语魅力。快乐三重，人生三境。三乐都不可少，那就潜心遂个追求吧!蓦然回首，或许乐已融进了生命的历程。【详解】命题方式：任务驱动型材料作文审题要点：任务驱动型作文的审题一般注意材料中的关键词，材料的主旨，各要素之间的关系。此题可根据材料中的关键词和分析要素之间的关系进行立意。具体过程：助人为乐的侧重点在“助人”，是个体实现其社会功能即“善”的层面而获得内心价值判断，知足常乐的侧重点在“知足”，是个体对其物质或精神层面的“得”而进行自我评判，并有所约束、克制而带来的内心满足感。“知足”与“不知足”相对，主要是针对“欲”而言。是一个社会人对自己在他的环境中所给的欲望的克制。当然，这种克制的动力来自内心，而不是来自外部。自得其乐的侧重点在“自得”，“其乐”为个体的内心获得的快乐，但是，这种“乐”是否真的为“乐”，还在于自我认同，这是哲学层面的“乐”。助人为乐，主要是寻求内心的满足，而不是寻求外界的肯否。“助人为乐”的“为”是“成为”“以之为”的意思，把帮助他人当成自己的乐趣，使整个助人的体验过程达到内心的平衡和满足，并从中获得道德教益和情感的升华，即便获得一时的不解和委屈，也能凭借一种内心的信仰获取乐观的力量。这个作文题，一般多通过排序，阐释不同的人生意义，人生价值。比如助人为乐的“无私奉献”的人生精神、知足常乐的坦然之“人生态度”、自得其乐的内在之“人生状态”。换言之，无论如何排序，都只是围绕着人生的价值和意义去转。譬如写成这样的：从甚于奋斗的自得其乐出发，经由控制欲望的知足常乐，最后抵达助人为乐，我们不断超越自我，获得源源不断的快乐，让人生意义和价值得以彰显。但若以“人生境界”或者“构建自己的快乐体系”为立意，则境界顿时高出好些。此谓之思想有高度。譬如上面的文字则呈现如下：人生三乐，渐次而来，构建成了我的快乐体系。基于奋斗的自得其乐，为我们的快乐体系奠定了坚实的基础，而珍惜当下的知足常乐，则为我们的快乐体系平添了保障由此带上快乐出发自然很容易就抵达快乐体系的王座——助人为乐。【立意】“助人为乐，知足常乐，自得其乐”，三乐排序，但代表了不同的人生态度和认识价值观。从数学的排列组合来看，有6中排法：1.要做出自己的排列，必须先对三乐有自己的诠释理解。比如：“助人为乐”，即以帮助他人为快乐，愿众皆幸福，然后自己快乐。所谓赠人玫瑰手留余、香，体现的是付出和奉献的高尚情操和人生价值。“如足常乐”，即以珍惜拥有为前提，以拥有的为满足，从而获得快乐，是人生的平常心是种自在自由的快乐，体现的是种船达乐观的人生态度。不与人比，易满足。显真我风采。“自得之乐”，则是对自我的肯定和认可，体现的是一种自信的人生态度。对未来满怀憧憬，是奋斗者的得意。这解释，既要遵循本来的意思，也要有自己的个性化理解，以此为前提，可以深挖宽拓。2.三者排序，需要弄清楚三者之间的关系，并且紧密结合人生观。排序是任务指令，规定动作，必须完成。然后阐释清楚这样排序的原因以及三者之间的内在逻辑关联。能结合人生的三层境界给人以人生的启发为最佳。【素材】1.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（陶渊明《五柳先生传》）2.孔子曰：“善乎，能自宽者也。”（《列子天瑞》）3.赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。（纳兰性德）4.三国时期，鲁肃家庭富足，好施舍救济别人。与其共事的周瑜，任巢长急需军粮，率领几百人到鲁肃家请求援助。当时鲁肃家有好几个米仓，每仓有米三千解，他就将其中一仓送给周瑜。周瑜对鲁肃更加钦佩，两人也因此结为好友。5.清代著名山水画家王子凝在北京做官时，有一个仆人叫陈桂。这人家境十分贫困，家里缺吃少穿，被子也只有一条。到了晚上他就把被子给毋亲盖，自己穿衣服在草窝里睡。王子凝知道了这事，非常感动，对陈桂说：“让我给你想个办法!”于是就给他画了一幅山水画，并题上一首诗：“刮毛龟背不成毡，破盖将来老母眠；戏语山憧休怅望，为伊十指换青钱。”又在诗后写了一行字：“此画悬之市肆，当有好事者，以布袅易之也。”后来这画被拿到街上挂卖，果然有人用重金买了去，解决了陈桂的被子问题。6.做人要知足，知足才能常乐。陶渊明弃五斗米，知足与归隐生活，才有了“悠然见南山”的闲适;陆羽知足与参苦禅悟茶道，才有了茶圣香茗源远流长。【结构】议论文的结构较为常见的是并列式、层进式和对比式。此题可采用层进式的结构行文，首先通过分析材料由此自己的观点；然后采用层进的方式进行论述，并列式注意分论点的提取，如此题可围绕“知足常乐为基，助人为乐为要，方得自得其乐之境界。”这一中心论点，接着分析论证学会的是处理自己与他人的关系，倡助人为乐。然后论证人生得失成败，处处相随，应提倡知足常乐。再论自得其乐。这是自我与自我关系的升华与高度和谐，亦是人生智慧在返璞归真后的凝结。最后回扣论点，总结全文。【点睛】任务驱动型作文题主要特点有三个方面：一是作文材料本身是有争议性的实事或时事；二是材料尽可能体现时代价值观多元化这一特点，要求学生就事论理，把理说清，话道明，并且分析事件要贯穿写作始终；三是带有明显的驱动任务。这些驱动任务包括文体、内容、思维、对象，考生要根据这些任务来写作，而不能脱离这些任务。写作这类作文，首先要明确写作要求，弄清任务。第二要抓住材料核心事实，明确是非。第三，选好角度，围绕是非，确立观点。所谓“选好角度”，就是指要从核心角度、重要角度来立意，同时应兼顾自己擅长的角度，也就是自己积累了相关素材，有思想、理论上的准备的角度。在写作时，可围绕是非来设置分论点。这样确立观点，就准确、全面、有思辨性，符合高考对学生的考查要求。第四，围绕材料就事说理，类比论证展开写作。任务驱动型材料作文中的材料除了生发出观点外，还应把“分析材料、就事说理”贯穿在具体的写作中，这是任务驱动型材料的一个显著特点。4．例文：知足常乐，幸福常驻守望一颗残星，或许能获得整片璀璨夜空；守望一汪春水，或许能阅览满园盎然；守望知足，或许能寻得心中的快乐。“采菊东篱下，悠然见南山。”是陶渊明先生知足的人生．陶渊明先生因不与世俗同流合污而归隐恬静的田园生活，他的人生是灵动的。他远离了世俗喧嚣的侵扰，走进了奇山异水间。阅山水，听蝉鸣；享恬静，品人生。欣赏到了：“那远处的南山映人眼帘.山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。”的秀美风光．悠闲淡然的采一朵菊花。这样的人生岂不灵动？这样的生活岂不乐哉？这样的境界岂不令人向往？陶渊明先生淡泊名利的精神，不与世俗同流合污的品质岂不令人敬佩？知足也是一种态度，陶渊明先生因为知足而寻得了山之精义、水之灵动、地之博大。可见知足能寻得人生的真谛，心中的快乐。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”是诸葛亮先生满足的人生。在《出师表》中诸葛亮就表明自己的态度：“臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”他一生不慕名、不慕利，坚守自己心中的志向。反之，像材料中的两只老虎彼此羡慕对方的生活，而互换位置，结果不能适应陌生的环境，反而适得其反而丧命。其实幸福就在你我身边，只是有时不懂得珍惜，而让幸福与我们擦肩而过，所以我们珍惜自己现在拥有的幸福。“苔痕上阶绿，草色入帘青。”是刘禹锡先生长乐的人生。刘禹锡先生虽身居陋室却“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这何尝不是一种惬意的生活？何尝不是知足常乐的体现？何尝不是一种积极的人生态度。诚然，知足常乐不是不思进取、停滞不前，而是一种轻松幸福，它不用受拘于任何枷锁，