古代汉语习题答案

思索与练习（一）中文的来源有哪些说法？其中哪些说法是中文产生的重要途径？答：我国古代有种种有关中文来源的传说，其中影响较大、较广的是“结绳说”、“八卦说”、“仓颉造字说”、“图画说”和“契刻说”。其中图画说和契刻说是中文产生的重要途径。中文与图画的本质区别是什么？答：中文来源于图画，但图画并不等于中文。中文有一定的读音和意义，是音、形、义的结合体。而图画不具有这样的特点。为何说甲骨文、金文都只是中文的流而不是源？答：甲、金文是迄今发现的最早的成体系的文字。就单字来说，甲、金文各有四千多种，并且书法纯熟、刻工精细，文字构形的思辨性十分精致，仅从这种构形手法看，甲、金文已是沿用已久的文字，具有群体认同的社会效果。因此文字学家一般都认为，尽管甲、金文距今已经有三千数年有历史，但可以断言，它仍然是中文的流，而不是源。中文大概来源于什么时期？中文体系大概形成于什么时代？答：中文大概来源于原始社会晚期。其证据有仰韶文化，尤其是大汶口文化陶器上的刻画符号，距今有五、六千年的历史。标点下列古文，并译成现代汉语：1、古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸夬。［注释］象：现象。法，意同象。宜：犹言仪，谓形状。垂：显示。宪象：法象。迒（háng）：兽迹。分理：纹理。夬（guài）：六十四卦之一，乾上兑下，卦象有缺口。取诸夬，谓书契的发明是由夬卦得到启发。译文：从前，庖牺氏统治天下的时候，向上观测天象的变化，向下观测地理的现象，察看鸟羽兽毛的纹理和地理形貌，近的方面取法人身，远的方面取法事物，于是开始创作了《易》八卦，用《易》中的八卦来表达法象。到了神农氏，用结绳记事来治理国家，多种事业纷繁复杂，文饰的弄虚作假的事情就产生了。黄帝的史官仓颉看见鸟爪兽蹄的足迹，懂得辨别纹理可以辨别鸟兽，（由此得到了启发）开始发明了文字。各项工作通过文字得到了治理，多种事物通过文字得以辨察。文字的发明是从“夬”卦中得到的启示。2、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山。”志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨之操》，更造《崩山之音》。曲每奏，钟子期则穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志，相象犹吾心也。吾何逃声哉？”译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。伯牙弹琴的时候，想着攀登高山。钟子期说：“好啊！巍峨高峻，就像泰山同样。”伯牙想着流水。钟子期说：“好啊！浩浩荡荡，就像长江黄河同样。”伯牙想到什么，钟子期就能通过琴声听出来。伯牙在泰山北麓游玩的时候，忽然碰到暴雨，就到岩石下面休息。伯牙心里悲伤，就拿起琴来弹奏。开始弹奏《霖雨之操》，接着弹奏《崩山之音》。每弹奏一支曲子，钟子期都能完全领悟曲子的旨趣。伯牙放下琴感慨说：“好啊！好啊！您从琴声里听出的那个意趣，和我的思想十分相似，我怎能隐匿的了我的心声呢？”思索与练习（二）何谓“六书”？说出许慎给“六书”所下的定义及例字。答：“六书”是古人从整个中文构造中归纳出来的六种中文构造条例。指的是象形、指事、会意、形声、转注、假借。“六书”的名称最早见于《周礼·地官·保氏》篇。东汉时期先后有三家对六书作出解释和阐明，他们分别是郑众、班固和许慎。其中许慎的解释最为详细。许慎对六书的解释和例字分别是：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也”，“指事者，视而可识，察而见义，上下是也”，“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也”，“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也”，转注者，建类一首，同意相授，考老是也”，“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”何谓“四体二用”？答：四体二用说是清代学者戴震首倡的（见《戴东原·答江慎修论小学书》。段玉裁在《说文解字注》中引述戴震的观点说：“戴先生曰：‘指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转注、假借两者，字之用也。’”）这种学说，承认“六书”中的象形、指事、会意、形声为字体构造的法则，而转注、假借为“用字之法”，而非“造字之法”。这一学说在学术界影响极大，尽管仍有异议，但实际上已为大多学者所接受。“四体二用说”在老式语言学中，对破除望形生训的陋习，引导人们因音求义，透过字去把握词，有一定积极意义。分析下列中文的形体构造，并简要阐明其形义关系：人解高大诗车责闻刃亦星虎从莫取及锡见斧看答案：人：（人）独体象形字，像人体之形。象形。解：（解）从刀从牛从角，表达用刀分解牛的肢体。会意。高：（高）甲骨文作“”，像楼阁层叠之状。象形。大：（大）像人正面站立之形，本义为大人。象形。诗：（诗）从言寺声，其意义与说话有关。形声。车：（车）像车之形。象形。责：（责）从贝朿声，其意义与钱财有关。形声。闻：（闻）从耳门声。其意义与耳朵有关。形声。刃：（刃）刀口上的短线为指事符号，表达刀刃的部位，指事。亦：（亦）后写作“腋”，“大”下的两点为指事符号，表达腋的部位。指事。星：（星）从晶省，生声。表达天体。形声。虎：（虎）像老虎之形。象形。从：（从）从二人，表达一种人跟着一种人走。会意。莫：（莫）从日从茻，表达太阳落在草丛中。会意。取：（取）从又从耳。又为手的变形，表达获得。会意及：（及）从人从又，表达从背面赶上。会意。锡：（锡）从金易声。其意义与金属有关。形声。见：（见）从人从目，突出人的眼睛，表达看到。会意。斧：（斧）从斤父声。表达与斤有关。形声。看：（看）从目从手。表达看的动作。会意。四、解释下列句中加点字的意义：王子访于箕子。《尚书·洪范》（征询。按：上古“访”不可误解为“看望”。王访于箕子：是说周武王向箕子征询有关天道的意见。）穆公访诸蹇叔。《左·僖三十二年》（征询。诸，兼词。向蹇叔征询偷袭郑国的意见。）召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。《左·僖三十二年》（呼唤。特指上对下的召唤。）传爰书，讯鞫论报。《汉书·张汤传》（爰书：录有犯人口供的判决文书。鞫：详尽审问。报：断狱。判决罪人。）楚子使屈完如师。《左·僖四年》（《尔雅·释诂》：“如，往也。”《说文》：“如，从随也。”段玉裁注：“凡有所往曰如。皆从随之引申也。”）宣子骤谏。《左·宣二年》（骤：一再。）赐衣被一袭。《汉书·昭帝纪》（衣一套叫一袭。）五帝不相复，三代不相袭。《史記·秦始皇本紀》（袭：反复、因袭。）见父之执，不谓之进敢进。《礼记·曲礼上》（执：志向相似的朋友。父执：父亲的至交。）10、麋鹿食荐《庄子·齐物论》（《说文》：“荐，兽之所食草。）11、可荐于鬼神。《左·隐三年》（荐：向鬼神进献食品，特指无牲的祭祀。荐、祭不一样：无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭。）12、不虞君之涉吾地也，何故？《左·僖四年》（料想。不虞：意料不到的事，多指坏事。）13、我无尔诈，尔无我虞。《左·宣十五年》（虞：欺骗。）14、吾十有五而有志于学。《论语·为政》（有：通“又”。一般用于称数法。）15、四体不勤，五谷不分，孰为夫子。《论语·微子》（勤：疲劳、辛劳，一般和“逸”相对。）16、柳下惠不以三公易其介。《孟子·尽心上》（介：节操。《说文·八部》：“介，画也。”段玉裁注：“田部畍字盖后人增之耳。介、畍古今字。”引申为“突出、特立”。）17、一介不以与人，一介不以取人。《孟子·万章上》（介：通“芥”。《说文》：“芥，菜也。”也指小草（见《方言》）。此比方微末的事物。）18、谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞虢之谓也。《左·僖五年》（辅：面颊；车：指牙床骨。这个意义只用于“辅车相依”这个成语。）19、楚国方城认为城，汉水认为池。《左·僖四年》（城：城垣。池：护城河。）20、宣子田于首山，舍于翳桑。《左·宣二年》（田：田猎。这个意义后来写作“畋”。舍：《左传·庄公三年》：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”）五、标点下列古文，译成现代汉语：1、孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无端，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才教育之，三乐也。君子有三乐，王天下不与焉。”译文：孟子说：“君子有三大乐事，但统治天下不在其中。父母都健在，兄弟没亡故，是第一大乐事；向上不愧对苍天，向下不愧对黎民，是第二大乐事；得到天下的英才并对他们进行教育，是第三大乐事。君子有三大乐事，统治天下不在其中啊。”2、赵襄子饮酒，五日五夜不废酒，谓侍者曰：“我诚邦士也！夫饮酒五日五夜矣，而殊不疾。”优莫曰：“君勉之！不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日。”襄子惧，谓优莫曰：“然则吾亡乎？”优莫曰：“不亡。”襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀、纣之亡也，遇汤、武。今天下尽桀也，而君纣也。桀、纣并世，焉能相亡？然亦殆矣。”译文：赵襄子喝酒，喝了五天五夜不停止，对侍奉的人说：“我的称的上是个国士啊！喝酒喝了五天五夜，却一点没有感到痛苦。”优莫说：“您努力吧！您和商纣王相比还差两天。商纣王七天七夜，您目前才五天。”赵襄子胆怯了，对优莫说：“既然如此，那么我要灭亡了吗？”优莫说：“不会灭亡。”赵襄子说：“和商纣王相比只差两天，不灭亡还等待什么呢？”优莫说：“夏桀王灭亡，是由于碰到了商汤王；商纣王灭亡，是由于碰到了周武王。目前天下的君主都是夏桀王，而您是商纣王。夏桀王和商纣王同步在世，怎能互相使对方灭亡呢？不过也危险了。”思索与练习(三)一、为何说由篆书到隶书是中文演变史上的一次最重要变革？答：由篆书到隶书，是中文发展史上的一次最重要的变革。它结束了古文字时代，创了今文字的新时期，使中文的形体发生了质的变化。由形象的音节表意阶段，过渡到符号的音节表意阶段。它使中文的形体由复杂变得相对简易，从书写不便变为较为以便，大大地提高了中文的书写速度。二、中文书体经历了哪些阶段？答：中文书体的演进可以分为古文字和今文字两大阶段。古文字阶段起自商代终于秦代，今文字阶段起自汉代一直延续到现代。古文字阶段的书体包括：甲骨文、金文、六国文字、篆文（大篆、小篆）。今文字阶段包括：隶书、草书、楷书、行书。三、从文字形体构造的特点而言，甲、金文存在着一种什么关系？为何说甲骨文是俗体，金文反而是正体？甲骨文和金文虽属两种字体，但从时间上看，又是甲骨文多在前，金文多在后，但它们之间的渊源关系比较复杂。李孝定在其《汉语史话》中说：“一般说来甲骨文的时代早于金文，但甲骨文里所保留的图画文字，远不及金文来得多，这是由于甲骨卜辞在当时是日用文字，而铜器的铸造，以当时的工艺技术而言，仍非易事。故在制范时往往刻意求工的写古字，象容庚编《金文编·附录》上所收图形文字均是，它们的时代最早只是商末，较多数的甲骨文为晚，但从文字发生过程的观点说，这批金文上的图形文字，在当时已是古文字，较之日用的甲骨文字远为古老。”裘锡圭在《文字学概要》中说：“我们可以把甲骨文看作是当时的一种比较特殊的俗体字，而金文大体上可以看作当时的正体字。所谓正体就是在比较郑重的场所使用的正规字体，所谓俗体就是平常使用的比较简便的字体。”这就是说，从字体特点来说，金文虽然晚于甲骨文，却是正体，甲骨文倒是俗体，并且从文字构造的特点说，金文反而比甲骨文更靠近远古中文，许多金文实际就是原始中文的孑遗。四、中文书体的发展变化重要体目前哪些方面？答：中文书体的演变重要指书写风格的变化和笔势的变化。随著书体的变化，字形也随之发生一定的变化。我们这里说字形的变化，重要指中文笔划的增减、形体部件的变异、构造方式的调整等。归纳起来，中文字形的变化重要是简化与繁化、循化与讹化、分化与同化等方面的问题。五、中文形体的简化大体有哪几种状况？试举例阐明。答：1、字形的线条化、符号化。中文的初文大多是由图画演变而来的，为了刻意求工，难免繁复，书写起来自然不会便利。后来就用简朴的线条去勾勒轮廓，存其大意，书写起来就以便多了。如“牛”“羊”“鱼”等。2、删去字形中多出或反复的部分，只保留最具表意特性或必要的部分。如“车”甲、金文不仅画有两个车轮，还画有车厢、车辕、车衡、车轭等，现只保留一种车轮和车轴为代表。3、用形体简朴的偏旁替代形体复杂的偏旁。这种简化方式在现代楷书字体的简化中较为多见。如“订（订）”“沟（沟）”“讲（讲）”等。4、变化构造类形，使字形趋简。如“笔（笔）“泪（涙）”“云（云）”等。六、导致中文形体讹化的重要原因是什么？试举例阐明。答：所谓讹化，是指字形的发展变化脱离了本来和造字意图，产生了与造字本意不相符合的现象。这种现象重要发生在中文隶变之后。就详细的中文来说，其讹化的状况各不相似，但导致讹化的原因，绝大多数是由于构件形状的近似。如“奔”，本作从“夭”从三“止”，因“夭”与“大”、“止”与“屮”古文形似，故讹变为从“大”从“卉”。9、给下列短文加上标点，并译成现代汉语：晋平公浮西河，中流而叹曰：“嗟乎！安得贤士与共此乐者？”船人固桑进对曰：“君言过矣。夫剑产于越，珠产江汉，玉产昆山，此三宝者，皆无足而至。今君苟好士，则贤士至矣。”平公曰：“固桑，来！吾门下食客三千余人，朝食局限性，暮收市租；暮食局限性，朝收市租。吾尚可谓不好士乎？”固桑对曰：“今夫鸿鹄高飞冲天，然其所恃者六翮耳。夫腹下之毳，背上之毛，增却一把，飞不为高下。不知君之食客三千余人，六翮邪？将腹背之毛毳也？”平公默然而不应焉译文：晋来公渡西河，行到河中叹息说：“唉！怎么才能得到贤士并同他们一块享有这样的快乐呢？”划船人固桑上前回答说：“您说错了。宝剑产于越地，宝珠产在长江、汉水，宝玉产在昆山。这三种宝物，都是没有脚来到您身边。假如您真的喜欢贤士，那么，贤士就会自己到来。”晋平公说：“固桑，过来！我门下有三千食客，假如上午饭食不够，那么晚上就去市场收租；假如晚上饭食局限性，上午就去市场收租。还能说我不好士吗？”固桑说：“鸿鹄高飞，直冲天际，但所依托的只是六根翮毛。腹下的毛、背上的毛，增长一把或去掉一把，都不影响它飞的高下。不懂得您门下的三千食客，是六根翮毛呢，还是腹下北上细毛呢？”平公默然答不出话来。思索与练习(四)什么是异体字？写出下列各字的异体：答：异体字又叫或体字，是指共写同一种词的不一样书写形式。换言之，即形体不一样，而读音和意义完全相似的一组字。睹（覩）、咏（詠）、岳（嶽）、野（埜）、线（線）、藥（药）、策（筴）、裤（袴）、概（槩）、略（畧）、惭（慙）、賸（剩）、峰（峯）、杯（盃）、朞（期）、匯（滙）、愬（诉）、俛（頫）、叹（歎）、俟（竢）、敺（殴）、煖（暖）、效（効）、穅（糠）、玩（翫）、鹅（鵞）、脉（脈）、陗（峭）、踁（径）、邨（村）、災（灾）、悊（哲）、咊（和）、踪（蹤）、凭（憑）二、什么是古今字？举例阐明古今字有哪些特点？答：我们这里所说的“古今字”指用字写词时，先后产生的形体不一样而意义有关、古代作甲，后裔作乙的一组字，产生在前的叫古字，产生在后的叫今字。古今字的特点可以概括为三条：其一、从产生的时间上看，古字产生在前，今字产生在后。其二、从词义上看，古字义项较多，往往包括着今字的义项；今字义项较少，往往是古字众多义项中的一项。其三、从字形上看，今字往往以古字为基础，加上区别意义的形符，如“支肢、责债、莫暮”等；或改换古字的形符，如“说悦、错措”等。三、什么是通假？用字通假的基本原则是什么？答：古书中使用中文时，常常用一种音同或音近的字来替代另一种字使用，这种不用本字，而用另一种字替代本字使用的现象就叫通假。由于通假不仅仅是文字和词汇问题，并且是一种语音现象，因此通假也叫作“古音通假”。1、本有其字，依声托事2、本字和通假字在意义上没有联络：四、用字通假与造字的假借什么区别？举例阐明？答：用字的通假是“本有其字，依声托事”，即语言中有表达某个词的的专用字而不用，用一种音同或音近的字替代使用，如“四之日其蚤”，语言中有表达“上午”的“早”，却使用“跳蚤”的“蚤”表达“上午”的“早”。造字的假借是“本无其字，依声托事”，即语言中没有表达某个词专用字，而用一种音同或音近的字来表达这个词。如否认性无定代词没有专用字表达，就用表达“日且冥也”的“莫”来作无定代词用。五、通假字与古今字有什么不一样？试指出下列句中加点的字属于哪一种？答：通假字指的是替代本字使用的替代字。通假字与本字是一种“本有其字，依声托事”的关系，从时间上看，它们之间具有一种“共时性”，古今字是古字与今字的合称，是一对相对的概念。古今字的特点：其一、从产生的时间上看，古字产生在前，今字产生在后。其二、从词义上看，古字义项较多，往往包括着今字的义项；今字义项较少，往往是古字众多义项中的一项。其三、从字形上看，今字往往以古字为基础，加上区别意义的形符。从时间上看，它们之间具有一种“历时性”。天见其明，地见其光，君子贵其全也。（“见”今字作“现”，两者为古今字）师者，因此传道、受业、解惑也。（“受”今字作“授”，两者为古今字）澭水暴益，荆人弗知。（“益”今字作“溢”，两者为古今字）生之有时而用之亡度。（“亡”为通假字，通“无”，两者为通假关系）学而时习之，不亦说乎？（“说”今字作“悦”，两者为古今字）布帛长短同，则贾相若。（“贾”今字作“價”，两者为古今字）公输般九设攻城之机变，子墨子九距之。（“距”为通假字，通“拒”，两者为通假关系）夫离法罪者，而诸先生以文学取。（“离”为通假字，通“罹”，两者为通假关系）韩厥俛，定其右。（“俛”为通假字，通“俯”，两者是为通假关系）10、亡不越竟，反不讨盗，非子而谁？（“竟”今字作“境”，两者是为古今字；“反”今字作“返”，两者为古今字）六、解释下列各句中加点的字的意义。宛王杀汉使者，头县北阙。（同“悬”，悬挂）弟子入则孝，出则弟。（同“悌”，友善）汤死，家产直不过五百金。（同“值”，价值）管仲、曾西之所不为也，而子为我愿之乎？（通“谓”，说）以齐王，由反手也。（通“犹”，如同）从许子之道，则市贾不贰。（同“价”，价格）谁习会计，能为文收责于薛乎？（同“债”，债务）8、丈夫二十不取，其父母有罪。（同“娶”，娶妻）9、项羽大怒，伏弩射中汉王，汉王伤匃。（同“胸”。胸口。《玉篇》：“膺也。”）10、两涘渚崖之间，不辩牛马。（通“辨”，辨别）11、故略上报，不复一一自辨。（通“辩”，辩说）12、且人已降服，又杀之，不详。（通“祥”，吉祥）13、相如度秦王以诈，详予赵王城。（通“佯”，假意）14、殽有二陵焉：……其北陵，文王之所辟风雨也。（同“避”，规避）15、君子之道，辟如行远，必自迩。（同“譬”，譬如）七、用繁体字抄写下列文字，并加标点翻译。當是時，魏有信陵君、楚有春申君、趙有平原君、齊有孟嘗君，皆下士喜賓客，以相傾。吕不韋以秦之彊，羞不如，亦招致士，厚待之，至食客三千人。是时諸侯多辩士，如荀卿之徒，著書布天下。吕不韋乃使其客人人著所聞，集論以爲八覧、六論、十二紀，二十餘萬言。以爲備天下萬物古今之事，號曰《吕氏春秋》，布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客。有能增損一字者，予千金。译文：合法这个时候，魏国有信陵君、楚国有春申君、赵国有平原君、齐国有孟尝君，都对士人谦下、爱慕来宾，来互相倾倒对方。吕不韦认为秦国强大，为不如他们四位来宾多而羞愧，就广为招徕士人，用优厚的条件看待他们，于是招致到食客三千人。那个时候，诸侯有诸多辩士，如荀卿一类人，著作遍及于下。吕不韦就让自己的来宾人人都写出自己的所见所闻，把大家的论述搜集整顿成八览、六论、十二纪，总共二十多万字。认为把天地万物古今之事论述得十分完备，书名叫《吕氏春秋》。把这部书陈列在咸阳集市的门上，并把千金悬挂在上面，延请各诸侯国的游士来宾来观看。假如有人能增长或减损一种字，就给他千金。思索与练习(五)一、举例阐明古汉语词汇的构成状况：答：从词汇发展的成果看，古今词汇的构成重要有如下三种状况：1、旧词不停消灭。2、新词不停产生。3、基本词汇传承。旧词的消灭指的是在汉语历史上被淘汰了的词。新词的产生指的是伴随社会政治、经济、文代、科学的不停发展以及人类思维的不停深化，新概念、新思想大量产生，这些变化都规定语言可以适应新的社会交往的需要，因而导致了大量新词的产生。基本词汇传承指的是古今相沿使用的词。这些词是汉语中最为稳定的部分。全民族共享，历史悠久，并可以成为构成新词的基础。二、汉语词汇发展的总趋势是什么？答：古汉语词汇从总的发展趋势可以概括为两点：其一、从数量上看，词汇由少变多。其二、从形式上看，由以单音节词为主变为以多音节（重要是复音节）词为主。三、分析下列加点的字，指出哪是词组，哪是复合词？并阐明在句中的意义。沉于国家大事，开罪于先生。《战国策·冯谖客孟尝君》（复合词。国）与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。《战国策·庄辛说楚襄王》（复合词，奔驰）不以规矩，不能成方圆。《孟子·离娄上》（词组，圆规和矩尺）陟罚臧否，不适宜异同。《出师表》（偏义复合词，指“异，不一样。”）都城过百雉，国之害也。《左·隐公元年》（词组，都邑的城垣）盖世必有非常之人，然后有非常之事。《史记·司马相如列传》（词组，不平常）滕君，则诚贤君也。虽然，未闻道也。《孟子·滕文公上》（词组，虽然这样）仰足以事父母，俯足以畜妻子。《孟子·梁惠王上》（词组，妻子与子女）东方未明，颠倒衣裳。《诗·齐风·东方未明》（词组，上衣与下裳）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。《左·僖公三十年》（复合词，国君的谦称）四、从下列词语中选出联绵词，并试从语音上加以分类：窈窕仓廪狼狈依稀跋扈彬彬跳跃蹒跚踌躇饥馑望洋扶摇荒唐葡萄倜傥滂沱踌躇蟋蟀萧瑟崔嵬科斗逍遥颠沛从容灿烂辗转狼藉可汗答：“仓廪、彬彬、跳跃、饥馑、可汗”不是联绵词。其中“仓廪、跳跃、饥馑”为复合词，“彬彬”为叠音词，“可汗”为译音词。其他可分为：1、双声联绵词：“踌躇、倜傥、踌躇、蟋蟀、萧瑟、崔嵬”2、叠韵联绵词：“窈窕、依稀、蹒跚、望洋、荒唐、逍遥、从容、灿烂”3、双声叠韵联绵词：“辗转”4、非双声叠韵联绵词：“狼狈、跋扈、扶摇、葡萄、滂沱、科斗、狼藉”五、古今词义有哪些方面的差异？六、解释下列句中加点的词，并阐明目前该词的常用义。厉王虐，国人谤王。《国语·邵公谏厉王弭谤》（谤：句中义“议论：今常用义“诽谤”。）因此共币帛，以宾享于诸侯者也。《国语·王孙圉论楚宝》（句中义“礼品”，今常用义“货币”）文章不成者不以诛罚。《战国策·苏秦始将连横》（句中义“政策法令”，今常用义“篇幅不很长的单篇语言作品”）孟尝君问：“冯公有亲乎？”《战国策·冯谖客孟尝君》（句中义：父母，今常用义“有血统或姻亲关系的有”）亡羊而补牢，未为迟也。《战国策·庄辛说楚襄王》（句中义“逃亡”，今常用义“死亡”）曷为久居此围城之中而不去也？《战国策·鲁仲连义不帝秦》（句中义“离开”，今常用义“到某处去”）小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。《左·隐公元年》（句中义“带汁的肉”，今常用义“稠状的汤”）于是昭王为隗筑宫而师之。（句中义“房屋、住宅”，今常用义“文化或娱乐活动用的房屋”）齐国虽褊小，吾何爱一牛？《孟子·梁惠王上》（句中义“吝啬”，今常用义“爱慕”）孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。《史记·商君列传》”（句中义“打瞌睡”，今常用义“睡觉”）七、什么是词的本义？举例阐明探求词的本义的措施。答：词的本义指有文字可考的、有文献资料可资参证的最古的意义。探求词的本义，一靠字形分析，二靠数据参证。如“儿”，突出头上囟门未合的形象。《说文·儿部》：“儿，孺子也。……象小儿头囟未合。”本义为孩子。《史记·扁鹊列传》：“闻秦人爱小儿，即为小儿医。”八、什么是词的引申义？答：词的引申义指的是词在本义基础上演化派生出来的意义。再深入理解，词的引申义必须是在本义基础上产生的，必须和本义有一定的意义上的联络。九、举例阐明词义的引申方式。答：词由本义派生引申义或由基础义派生引申义是有一定的规律可循的，其引申的线路和层次也有一定的格局。一般来说大体可以提成三大类型：链条式、辐射式和综合式。１、链条式引申。以本义为起点，沿着同一方向，在不一样的层次上持续地间接地辗转引申。如“亡”：本义为逃亡、逃跑。引申为“遗失、失掉”。再引申为“灭亡、消灭”。再引申为“死亡”。用图表达如下：亡“逃亡、逃跑”——遗失、失掉——灭亡、消灭——死亡２、辐射式引申。是以本义为中心，在同一层次上向不一样的方向直接引申派生。如“节”：本义为竹节。《说文》：“节竹约也。”其引申方式与下图：用于树木，引申为木节。用于动物，引申为关节。用于音乐，引申为拍节。节：竹节用于时令，引申为时节、季节。用于动作行为，引申为节制、节省。用于道德质量，引申为气节、气操。３、综合式引申。以本义为基础，链条式和辐射式两种引申交替出现，形成一种错综复杂的引申关系。如：《辞源》里“解”字共收有12个义项，即(1)剖开、分割肢体(2)分散、分裂(3)解开(4)脱去、排除(5)分析、解释(6)晓悟、理解(7)懂得、知晓(8)通达(9)排泄(10)乐曲的章节(11)武术用语(12)文体的一种。其中(6)(7)两个义项可以合并，余下十一种义项之间的引申关系应当是这样的：义项(1)是“解”的本义。由分割动物肢体引申分割的成果，即“分散、分开”；由“分散、分开”引申出“乐曲的章节”。分割动物肢体的目的是“