修辞格的运用(上)

PAGEPAGE4修辞格的运用(上)【教学目的】了解什么是修辞格；认识修辞格的构成特点；理解修辞格在表达中的不同作用，修辞格的运用要求；正确运用修辞格表情达意，进一步提高言语水平。【教学要求】本章的理论性比较强，要注意加深理解；注意运用修辞格理论评析现实生活中的言语作品，深入体会修辞格在言语交际中的特殊作用，提高修辞格的运用水平。什么是修辞格修辞格也称辞格，是修辞学的一个重要内容。在中国，最早提出这一概念的是唐钺。1923年他在《修辞格》一书中说：“凡语文中因为要增大或者确定词句所要的效力，不用通常语气而用变格的语法，这种地方叫做修辞格（又称语格）。”陈望道在《修辞学发凡》中说：“所谓积极手法，约略含有两种要素：（1）内容是富有体验性，具体性的；（2）形式是在利用字义之外，还利用字音、字形的。……这种形式方面的字义、字音、字形的利用，同那内容方面的体验性具体性相结合，把语辞运用的可能性发扬张大了，往往可以造成超脱寻常文字、寻常文法以至寻常逻辑的新形式，而使语辞呈现出一种动人的魅力。在修辞上有这种魅力的有两种：一种是比较同内容贴切的，其魅力比较地深厚的，叫做辞格，也称辞藻；一种是比较同内容疏远的，其魅力也比较地淡浅的，叫做辞趣。两种之中，辞藻尤为讲究修辞手法的所注重。”张弓在《现代汉语修辞学》中指出：“修辞方式（又叫修辞格）是适应社会交际的需要，根据民族语言的内部发展规律创造的具体的、一定的手法（语言艺术化的手段如对偶、对照、回环、反复、比喻、拟人、夸张、同语、幽默、讽刺、双关等式。）”关于修辞格的定义，除以上三位先生的见解外，其他还有不少专家学者提出自己的看法。教材是这样定义的：修辞格，一般也称之为辞格、修辞方式，它是在语音、语汇、语法基础上形成的具有规律性的特殊表达格式。现代汉语中究竟有多少修辞格？这一点尚无定论，我们只需了解一下各家的分类。如唐钺先生1923年出版的《修辞格》一书把汉语修辞格分为5类27格，陈望道先生在1932年出版的《修辞学发凡》一书中，把修辞格分为4类38格；张弓先生1963年出版的《现代汉语修辞学》一书中，将修辞格分为3类24式；黄民裕1984年出版的《辞格汇编》一书，分为4大类78格；1989年出版的唐松波等主编的《汉语修辞格大辞典》共收辞格156个，是目前修辞格分类最多的著作。修辞格的特点特定的结构形式每种修辞格都有自身特定的结构方式，如比喻，是用一事物给另一事物打比方的修辞格，恰当地运用比喻能使抽象的事物或道理具体形象、通俗易懂。（比喻有明喻、暗喻和借喻三种）。明喻常见比喻词有“象”、“如”、“似”、“犹”、“若”对中国人来说，蝙蝠是吉祥、健康、幸福的象征。这些联想很可能来自蝙蝠的名称——“蝠”与“福”同音。有些图画或图案把蝙蝠和鹿画在一起，颇受欢迎，因为“福鹿”读起来同“福禄”一样，象征吉祥、幸福、有钱、有势。英语中有Man'sbestfriend（人之良友）的说法。有多少中国人知道指的是什么动物呢？说“人之良友”指狗，许多人会感到奇怪，想不到狗会有这样的荣誉。在中国，狗往往使人们联想到令人厌恶的东西，如“狗东西”、“狗娘养的”、“狗改不了吃屎”等。当然，西方人所喜欢的狗的某些品质，中国人也喜欢，如狗忠实、可靠、勇敢、聪明等。但在中国，狗首先是看家的动物，不是供玩赏的动物；人们养狗是因为它有用，并非因为它是个好伴儿。就是说，狗是有用的动物，但并不可爱。修辞格的作用汉语修辞格是在语音、语汇、语法基础上形成的固定的语言表达格式，它往往以其简短灵活的方式，生动形象地表现丰富多采的内容、深沉复杂的情感，以及人与社会、人与自然的复杂关系。修辞格在言语交际中有着极为重要的作用，是言语活动中运用最为广泛的手段之一。教材从以下几个方面来探讨分析修辞格的作用。（一）赋予句子以信息和美感双重价值任何一个人，无论是讲话还是写文章，在运用语言表情达意时，都不能满足于只给听众、读者以信息或者美感，而必须是两者齐备。因为仅仅具有信息而无美感的语言表达是枯燥的、乏味的，只有美感而无信息的语言表达则是无意义的，没有存在价值的，所以人们在运用语言时，都要采取种种手段，使要传达的信息通过生动的言语形式表现出来，从而增强语言的感染力。在一定的言语环境中运用修辞格，可以由表及里、由远及近、亦真亦假地多层次表达说话人的感情，丰厚语义。修辞格使本来是单义的、平面性的句子，成为含义丰富的、具有立体色彩的句子；使抽象的概念成为具体可感的概念，从而活生生地显现在人们面前；使语气一般化的句子，渗透着浩浩激情、排山倒海之势；使人们在获得信息的同时，又得到美的享受。（二）突破了逻辑的限制运用语言，一般地说，要符合逻辑，否则，就会造出有悖情理、违反语言规律的病句。然而在修辞格中，逻辑的影响没有了，逻辑的力量削弱了，逻辑的限制冲破了，人的思想仿佛装上了想象的翅膀，在广阔的语言世界中自由地飞翔，自由地缔造，自由地宣泄。例如：1.理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮前行的路；理想是路，引你走到黎明。（诗歌：理想之歌）是违反逻辑的，但是透过字面，我们会发现，它们表达了丰富的社会内容。例一不是一般的判断句，而是比喻，作者将理想比喻成石、火、灯、路，形象地说明了人生树立理想的重要性。而在一般的判断句中，要将理想与这几个事物联系起来，在逻辑上是不可想象的。修辞格的这种表达方式，往往使我们通过不合逻辑的表面，深刻地认知事物的本质特征。例如“富饶的贫困”的真实含义是：我国资源十分富饶，但是开采不够，远远没有利用上，同别的国家相比，自然就显得贫困了。简洁的五个字，深刻地把这种现象表现出来了。这种反逻辑的语言组合，在矛盾中表达了深邃的思想，隐含着极为丰富深刻的内容。修辞格的这种超乎逻辑之上的特点，是其它的修辞手段所不能及的。（三）创造了新的语言组合形式社会、自然的各种现象千姿百态，人的情感千变万化，这种种情况就必然会产生无穷无尽的语义内容与有限的语言形式的矛盾，用有限的语言形式来表达无限的内容，有时不免令人产生“常恨言语浅，不如人意深”的感慨。要突破、解决这个矛盾，唯一的办法就是创造性地使用语言。修辞格是创造性地运用语言的最重要的手段，它突破了千篇一律的语言表达格式，使词句的组合更加新奇特异，更具个性，这种组合往往给人以耳目一新之感，从而增强了语言的表现力和感染力。例如：1.她就坐在那昏暗的灯光下，不停地编织着渔网，编织着心上渺茫的希望。（小说：泪漫“寡妇村”）例一中的“编织···希望”明显是一个不合语法的结构，然而由于上文有“编织渔网”，所以顺势拈来，构成一个新的组合体（尽管是临时的），这种功能，正是拈连格所具有的。（四）促进了语言的发展语言是不断地随社会的发展而发展变化的，修辞格的运用，对语言的发展起了相当大的促进作用。由于修辞格突破了语言的逻辑限制，这就为人们创造性地使用语言提供了有利条件，使得新的语句组合成为可能。这些组合、用法在最初是新奇的，甚至是不合逻辑的，但是经常反复地使用，为人们熟悉并接受，就成为寻常用法，从而促进语言的发展。这里我们重点谈谈修辞格对语汇发展变化所起的作用。1．促进词义的变化一个词最初往往都是单义的，在漫长的运用过程中，由于人们把它与多种事物联系起来，词义越来越丰富，于是逐渐发展成为多义词。词义的这种变化，有很多是通过修辞格的运用而产生的。例如“包袱”，本指“包裹”，毛泽东在《放下包袱，开动机器》一文中用来比喻“影响思想或行动的负担”，这一生动形象的用法为人们所接受，并广泛使用开来，于是“包袱”就有了“影响思想或行动的负担”这样的含义，成为一个多义词。又如“东床”，本义指“东边的床”，民间传说晋太尉郗鉴派门客去王导家选女婿，门客回来说王家的儿子都很拘谨，只有东边床上的那位象没事似的敞着衣襟吃饭。郗鉴就选了那个人（王羲之）做女婿。后来人们就用“东床”代指“女婿”。现代汉语中有许多词的意义都是通过词的比喻或借代用法获得的。没有修辞格的运用，上述词语是不会产生这些派生义的，可见，修辞格对词义的发展具有不容质疑的作用。2．丰富语汇语汇中有不少词语的形式是通过某些修辞格方式构成的，尤以比喻最为突出。在现代汉语偏正式合成词中，有不少词是由比喻方式构成的，例如：蚕食、龟缩、血红、笔直、刀山、火海，等等。至于熟语，通过各种修辞格来构成的就更多了。修辞格的运用要求目的性人们在说话的时候总有一定的目的，话语的目的决定了说话者采用什么样的说话方式，选择什么样的修辞手段。比方说，如果要达到形象生动的目的，可采用比喻修辞格，若要特出特征、渲染气氛，可采用夸张手法，若要收到幽默风趣的表达效果，可用双关，，若要增强表达的气势，可用排比或层递的修辞手段。适应性第一章我们提到修辞与语境的关系。修辞学的各个领域：语体、风格、文风、修辞方法、语言美、言语修养等都与语境有关，语言的使用要受到语境的制约，修辞效果要结合语境来考察。这里所说的适应性指的也就是修辞格的使用要适应语境的要求，与语境保持协调一致。从语内环境而言，修辞要适应社会环境、角色环境，从语内环境看，修辞要与上下文、语体环境等协调一致。社会环境即言语角色活动的社会文、政治、经济、民族、地理、物产、风俗习惯等大背景。角色环境指言语活动的交际者，包括发话人和受话人双方，使用修辞格，不但要符合发话人的角色特点，也要适合受话人的角色特点。上下文就是言语中的词语、句子的前后联系。运用修辞格，要充分考虑到上下文的关系，这样才能收到好的修辞效果。语体指的是由于交际内容、目的、范围的差异而形成的言语交际功能体式。不同语体环境对于修辞格的使用也有不同的要求，修辞格的使用必须切合语体环境，这样言语才得体，与各种语体的言语特点保持和谐统一。维克多.雨果是十九世纪法国文学大师，欧洲浪漫主义文学运动的领袖。他为纪念法国18世纪启蒙思想家伏尔泰的百年忌日而发表的演说很切合当时的语境：

“100年前他死了，但他的灵魂却是不朽的。他离开人世，满载着世间的成就及最光荣、最艰巨的责任，使人类的心灵得以充实、向善。他死时，被过去的人诅咒，为未来的人所祝福，然而这也是荣耀的两种最高表现，一方面为当代人及子孙歌功颂德，另一方面却也免不了因生前的追逐名利而招致憎恶。他不只是一个人，而是代表一个时代，由于他得以完成时代的使命，无疑地，借着上帝的意志，在命运及自然的法则下完成了他该做的工作。

“他共活了84岁，其间刚好是从专制政体的巅峰到革命的萌芽阶段。他出生时，路易十四在位，死时，路易十六已登基，因此，他的摇篮看见一个伟大的王朝的余晖，而他的棺木则目睹一个朝代的曙光。

…………

“既然王权表示黑暗，就让光明从那些死者的坟墓中泻出来吧！”《微笑本身就含有曙光》（节选）

在这篇演讲中雨果以诗一般的语言颂扬了伏尔泰。他的演讲辞语言绮丽，文采飞扬。其中的比喻“他的摇篮看见一个伟大的王朝的余晖，而他的棺木则目睹一个朝