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思想道德涵养与法律基础

第三章领悟人生真谛创造人生价值

第1页本章学习重点内容

第一节树立正确人生观第二节创造有价值人生观第三节科学对待人生环境第2页

一、世界观与人生观

1、世界观科学内涵及形成

世界观就是人们对生活在其中世界以及人与世界关系总体看法和根本观点。于人生产和实践中形成。

第一节树立正确人生观第3页2、人生观与人性、人本质

人生观是世界观主要组成部分，是人们在实践中形成对于人生目标和意义根本看法。人本质是一切社会关系总和，是马克思主义关于人本质理论关键观点。马克思反对抽象地了解人本质,他认为在考查人本质、了解人时，将人不但作为自然存在物，而且是社会存在物。

第4页（1）人性人性是人作为社会存在物所含有区分于动物各种共同属性，即人各种特征和属性。人有两大属性：自然属性和社会属性第5页人自然属性

人自然属性，是人生理结构和自然本能。

第一、人自然属性不是人与动物相区分标志，而是人类起源于动物佐证。第二、人自然属性与动物自然属性不完全相同，是经过社会文化熏陶了自然属性，是受人社会属性制约自然属性。

人有三大本能吃（摄食）自卫（趋利避害）性（延续种族）第6页人社会属性

人社会属性是以共同物质生产活动为基础而相互联络人类生活所含有属性。只有物质结构和功效生命个体并不是真正意义上人。“现实人”总是历史、详细、处于一定生产关系中。离开一定社会条件，人不可能有语言、不会有思维、也不会有些人情感和创造，充其量只能是生物学意义上自然存在。第7页“人本质并不是单个人所固有抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系总和。”马克思：《关于费尔巴哈提要》

意义：任何人都是处于一定社会关系当中人；社会属性是人本质属性。（2）马克思关于人本质经典表述第8页什么是人？自然人社会人社会化狼孩

从小被狼攫取并由狼抚育起来人类幼童。世界上已知由狼培育幼童有10多个，其中最著名是印度发觉两个。狼孩和其它被野兽抚育幼童又统称为野孩。第9页1920年，在印度加尔各答附近一个山村里，人们在打死大狼后，于狼窝里发觉了两个由狼抚育过女孩，其中大年约7、8岁，被取名为卡玛拉；小约2岁,被取名为阿玛拉。以后她们被送到一个孤儿院去抚养。阿玛拉于第2年死去,卡玛拉一直活到1929年。孤儿院主持人J.E.辛格在他所写《狼孩和野人》一书中，详细记载了这两个狼孩重新被教化为人经过。第10页狼孩刚被发觉时，生活习性与狼一样；用四肢行走；白天睡觉，晚上出来活动，怕火、光和水；只知道饿了找吃,吃饱了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿,放在地上用牙齿撕开吃）；不会讲话，每到午夜后像狼似地引颈长嚎。她们没有感情，只知道饥时觅食，饱则休息，很长时间内对他人不主动发生兴趣。不过她们很快学会了向辛格妻子去要食物和水，如同家犬一样。只是在一年之后，当阿玛拉死时候，人们看到卡玛拉“流了眼泪——两眼各流出一滴泪”。卡玛拉经过7年教育，才掌握45个词,勉强地学几句话，开始朝人生活习性前进。她死时预计已经有16岁左右，但其智力只相当3、4岁孩子。第11页假如狼孩在出生时不属于先天缺点，则这一事例说明：人类知识与才能不是天赋，直立行走和言语也并非天生本能。全部这些都是后天社会实践和劳动产物。像印度“狼孩”这种野兽抚育人类幼童事例绝不止一件。1875年时，著名瑞典生物学家林耐所著生物分类著作中，就记载了关于野兽抚育孩子事例：如1344年在德国黑森发觉被狼培育长大小孩；1661年在立陶宛发觉与熊一起长大小孩；及1672年在伊朗发觉为绵羊所培育小孩。据传我国古籍中也记载过相关“狼孩”事例。第12页至20世纪50年代末，科学上已知有30个小孩是在野地里长大，其中20个为猛兽所抚育：有熊、豹、绵羊、猴子、狼培育，其中最著名是印度“狼孩”。中国“猪孩”第13页，“狼孩”事实，证实了人类知识和才能并非天赋、生来就有，而是人类社会实践产物。人不是孤立，而是高度社会化了人，脱离了人类社会环境，脱离了人类集体生活就形成不了人所固有特点。而人脑又是物质世界长久发展产物，它本身不会自动产生意识，它原材料来自客观外界，来自人们社会实践。所以，这种社会环境倘若从小丧失了，人类特有习性、他智力和才能就发展不了，一如“狼孩”刚被发觉时那样：有嘴不会说话，有脑不会思维，人和野兽区分也泯灭了。第14页二、人生目标与人生观

1、人生目标内涵从字源看，目是眼睛，作动词是“看”；：箭靶中心。目标二字合起来，其意思便是：瞄准靶子中心，有放矢。以后才被人们引申为行为主体预计到达行为结果。人生目标是指生活在一定历史条件下人，对“人为何活着”这一人生根本问题认识和回答，是人在人生实践中关于本身行为根本指向和人生追求。第15页2、人生目标是人生观关键

人生观要回答相关人生不一样层次问题，它是由人生目标、人生态度和人生价值三个主要方面组成思想体系。人生目标，回答人为何活着；人生态度，表明人应该怎样对待生活；人生价值，判别什么样人生才有意义。这三个方面相辅相成，其中人生目标是人生观关键，有什么样人生目标就会有什么样人生态度、就会追求什么样人生价值。第16页人生目标是属于意识形态范围，也是人实践活动内在要求。它是人生观关键，它决定和影响着人生态度和人生价值。“一个人生命中最大幸运，莫过于在他人生中途，即在他年富力强时，发觉了自己生活使命。”

（奥地利作家·茨威格）斯蒂芬•茨威格，1881-1942，奥地利著名小说家、传记作家，在诗、短论、小说和人物传记等方面都有过人造诣。尤其是以小说和人物传记见长。主要小说有《最初经历》、《马来狂人》、《恐惧》、《感觉混乱》、《人命运转折点》、《一个陌生女人来信》、《象棋故事》、《一个女人一生中二十四小时》、《危险怜悯》等。主要传记有《三位大师》、《同精灵斗争》、《三个描摹自己诗人》等。他作品擅长细致性格刻画，对奇特命运下人物遭遇和心灵热情描摹独具特色。放羊娃人生目标第17页为功名与为爱情“人生最高目标，男人为功名，女人为爱情。”——巴尔扎克“问世间情是何物，直教生死相许。”“女人最大弱点就是为爱情而活着。”-冰心（英国哲学家）培根：“一切真正伟大人物，没有一个是因爱情而发狂人。因为伟大事业心抑制了这种软弱感情。”（1）传统人生目标分析这首词是金文学家元好问《摸鱼儿》，元好问，字裕之，号遗山，秀容（今山西忻县）人。工诗文，尚自然。

相传此词是元好问赶考途中偶遇一猎人，猎杀了一只大雁，另一只虽逃出罗网，悲鸣不愿去，以后撞地而死。元好问感于此，遂买下这两只死雁，把它们葬在汾水岸边，并堆起石头作标志，称之为“雁丘”，并为此写了这首《迈陂塘·雁丘词》。

第18页为物质与为精神人为财死，鸟为食亡。朝闻道，夕死可矣。（孔子）对爱情渴望，对知识追求，对人类苦难不可遏止同情，是支配我一生单纯而强烈三种感情。（罗素）头脑理智冷静而内心充满热情，献出自己才智与力量，同周围社会苦难相抗争并努力给人们予追求和实现美好生活物质伎俩，不达目标决不罢休。（英国经济学家马歇尔）第19页

o（古希腊哲学家）赫拉克利特：“假如幸福在于肉体快感，那么应该说，牛在找到草料吃时候是幸福。”o爱因斯坦：“我从来不把安逸和享乐看作是生活目标本身——这种理论基础，我叫它猪栏理想。”第20页为己与为人人不为己，天诛地灭。拔一毛而利天下，不为也。（杨朱）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）等到自私幸福成为人生唯一目标后，很快人生就会没有目标。（罗曼·罗兰）（宋）李纲诗《病牛》：“耕田千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤。希望众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”罗曼•罗兰。1866-1944，著名法国作家，音乐评论家和社会活动家。他主要作品集中在传记、小说上。传记主要作品有《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》。主要小说是《约翰•克利斯朵夫》，这部小说在1913年取得法兰西学院文学奖金，他也由此被认为是法国当代最主要作家之一，1915年取得诺贝尔奖。其它主要小说作品有《哥拉•布勒尼翁》、《格莱昂波》、《皮埃尔和吕丝》、《欣悦灵魂》等。罗曼•罗兰作品文笔豪爽质朴，人物形象多为追求正义、光明而奋勇前进知识分子形象。

第21页爱因斯坦论为他人而生存人是为他人而生存——首先是为了那样一些人，他们安乐和幸福关系着我们自己全部幸福；然后为许多我们所不认识人，同情纽带把他们命运同我们联络在一起。我天天上百次地提醒自己，我精神和物质生活都有赖于他人劳动，其中现有活着人，也有已死去人。我必须尽自己努力，以一样分量来偿还我所领受了和至今还在领受着东西。第22页马克思《青年在选择职业时思索》假如我们选择了最能为人类服务职业，我们就不会为任何重负所压倒，因为这是为全人类所作牺牲。那时我们所得到将不是可怜、有限和自私自利欢乐。我们幸福将属于千百万人。我们事业并不显赫一时，但将永远存在。面对我们骨灰，高尚人们将洒下热泪。第23页（2）共产主义运动宗旨

“过去一切运动都是少数人或者为少数人谋利益运动，无产阶级运动是绝大多数人、为绝大多数人谋利益独立运动。”

（马克思）“它不是为饱食终日贵妇人服务，不是为百无聊赖、胖得发愁‘几万上等人’服务，而是为千千万万劳感人民服务，为这些国家精华、国家力量、国家未来服务。”（列宁）第24页“我们共产党和共产党所领导八路军、新四军是革命队伍。我们这个队伍是为着解放人民，是彻底地为人民利益工作。”（毛泽东）（续）中国共产党员含义或任务，假如用概括语言来说，有两句话：全心全意为人民服务，一切以人民利益作为一个党员最高准绳。（邓小平）第25页（续）中国共产党代表中国先进生产力发展要求，代表中国先进文化前进方向，代表中国最广大人民根本利益。（党指导思想）第26页树立认为人民服务为目标人生观！！人与其它动物不一样，在于人做某事时，他了解他在做什么，而且自觉地在做。正是这种自觉，使他正在做事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就组成他人生境界。

第27页3、树立为人民服务人生观（1）这是由马克思主义性质决定。马克思主义就是为工人阶级和劳感人民服务理论。（2）实践为人民服务人生观，代表了一个高尚人生目标，应该成为我们时代最先进最高尚精神。（3）只有确立为人民服务人生目标，才能辨析拜金主义、享乐主义、极端个人主义等人生观实质，自觉抵制它们侵蚀。第28页三、人生态度与人生观主动、乐观消极、消极第29页态度检测题中国健康教育研究所依据最近一周实际感觉共20道题，每道题都是4个相同选项，分别为(1)偶有或无；（2）有时有；（3）经常有；（4）连续有。第30页(1)偶有或无；（2）有时有；（3）经常有；（4）连续有1、我以为闷闷不乐，情绪低沉。2、我以为一天之中早晨心情最好3、我要哭或想哭4、我晚上睡眠不好5、我吃饭和日常一样多6、我和异性交往感到愉快7、我感到体重减轻8、我为便秘烦恼9、我心跳比平时快10、我无缘无故感到疲乏第31页(1)偶有或无；（2）有时有；（3）经常有；（4）连续有11、我头脑跟往常一样清楚12、我做事情象平时一样不感到困难13、我坐卧不安，难以保持平静14、我对未来抱有希望15、我比平时轻易生气激动16、我以为作出决定是轻易17、我以为自己是个有用人，有些人需要我18、我生活过得很有意思19、假如我死了，他人会生活得更加好20、平时感兴趣事，我依然照样感兴趣第32页其中2、5、6、11、12、14、16、17、18、20为反序计分

将20道题得分相加，得出一个粗分。粗分×1.25=标准分。超出50分，即说明情绪状态有不一样程度抑郁，分数超得越高，抑郁程度相对越高，假如超出70分，就表明抑郁情绪严重。第33页1、人生态度内涵

所谓态度是人们或个体对某一对象所持有评价和行为倾向。所谓人生态度，是指人们经过生活实践所形成对人生问题一个稳定心理倾向和基本看法。第34页2、端正人生态度人生须认真；人生当务实；人生应乐观；人生要进取。第35页人生态度可分为两大类主动乐观人生态度消极消极人生态度第36页人生道路不可能一帆风顺，也不可能永远是平坦大道，注定会有艰难坎坷；人生长河里必定会有暗礁、急流和险滩。伴随我们不可能永远是阳光、鲜花、雨露和掌声，必定会有疾风、暴雨、艰难困苦、挫折与不幸。主动乐观人生态度要求我们乐观地面对什么？第37页我们应该学会挫折中笑纳苦果低谷中远眺山峰淡泊里静思鹏志别林斯基说：不幸是一所最好大学。第38页文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。

--司马迁《报任安书》第39页你认为你很不幸，而实际上，你并不比他人更不幸。第40页第二节创造有价值人生一、价值观与人生价值

价值：是一个涵义广泛范围，普通来说，价值是指客体能够满足主体需要程度，即客体对主体有用性。价值观：价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、怎样创造价值等问题根本观点。价值观内容：一是价值取向、价值追求；（价值目标）二是价值尺度和准则。（评价标准）

第41页人生价值：是一个特殊价值，是人们在生活实践中形成关于人生意义看法和评价标准，也就是关于什么样人生目标最值得去追求、人怎样生活才最有意义观点。第42页对社会所含有作用和意义，称为社会价值

对个人所含有作用和意义，称为自我价值

判断自我价值标准是对本身物质和精神需要满足程度。判断社会价值标准是个体对社会和他人所作贡献

人生活实践第43页二、人生价值标准与评价（一）人生价值标准：人生价值标准是衡量和评价人生价值基本依据和尺度。

人生价值普遍标准是对社会和他人作出贡献。

人生价值评价根本尺度，是看一个人人生活动是否符合社会发展客观规律，是否经过实践促进了历史进步。

人生价值基本评价尺度是劳动和贡献。第44页（二）人生价值评价方法

坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。坚持物质贡献与精神贡献相统一。坚持完善本身与贡献社会相统一。坚持动机和效果相统一。第45页三、人生价值实现条件

人生价值实现条件主要包含社会条件和个人条件（一）人生价值实现社会条件实现人生价值要从社会客观条件出发。人生价值目标要与符合社会发展规律、含有客观真理性主导价值目标相一致。第46页（二）人生价值实现个人条件实现人生价值要从个体本身条件出发。不停提升本身能力，增强实现人生价值本事。立足于现实，坚守岗位作贡献。实现人生价值要有自强不息精神。第47页四、在实践中创造有价值人生走与人民群众相结合道路走与社会实践相结合道路。第48页第三节：正确对待人生环境两个故事一、协调自我身心关系

1、身和心涵义及相互关系身指人体生理组织以及身体机能；心指人心理或称精神活动，通惯用知、情、意来概括。普通说来，身(生理)是心(心理)物质基础，心(心理)为身(生理)精神机能，二者相互作用，作为有机统一体对人生活实践产生影响。第49页2、正确认识大学生产生心理问题原因主要是两个方面：内因——18—23岁，身心发展特点外因——社会环境（1）逻辑思维发展但易主观片面（2）情绪情感日益丰富但波动性大（3）自我意识增强但自立能力较差（4）独立性和依赖感、归属感同时存在总体上是自由、开放、健康向上生存带来竞争压力——学习、就业错误思潮影响——拜金、享乐、极端个人主义第50页3、保持心理健康主要路径和方法树立正确世界观、人生观、价值观；掌握应对心理问题科学方法；合理地调控情绪；主动参加集体活动，促进人际交往。第51页不合理信念1、绝对化：就要这么！没有通融余地。2、至善主义：要完美无缺，无可挑剔；要得到全部些人好评。3、以偏概全：一点不行，全方面完了。4、任意推断5、糟糕透顶：认为事件发生会造成非常可怕或灾难性后果。第52页二、协调个人与他人关系1、协调好个人与他人关系主要性创造良好人际环境需要。2、协调个人与他人关系标准平等标准诚信标准宽容标准互助标准第53页人际是互动生活是一面镜子，你朝它笑，才能看到笑脸；你冷漠地看着它，将看到一个冷漠面孔；你对它怒目而视、挥舞拳头，将看到一个对你怒目而视、挥舞拳头形象。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。取得他人尊重首要方法是要尊重他人。第54页1、孔子：己所不欲，勿施于人。2、犹太教，希勒尔拉比（BC60—AD10）：你不要他人对你做事，就不要对他人做。3、基督教《圣经》：你们愿意他人怎样待你们，你们也要怎样待人。4、伊斯兰教《纳瓦维四十圣训》：你们当中，谁若不想要弟兄得到他想要东西，谁就不是信徒。第55页（续）5、佛教《对应部》：在我为不喜不悦者，在人亦如是，我何能以己之不喜不悦加诸他人？6、印度教《摩诃婆罗多》：人不应该以己所不悦方式去对待他人，这乃是道德关键。7、德国诗人席勒：表现自己自由并保障他人自由。8、达尔文：你希望他人怎样待你，你也要怎样待人，这是道德奠基石。第56页对己与对人在实际人我关系中，对每一个“我”而言，把握自我总比强求他人怎样怎样要轻易，所以，从我做起，主动体谅他人是必要。近代学者李叔同说：“涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法”。清代学者金缨说：“己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字；人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。”第57