湖北省枣阳市高中语文高二期末自测模拟提分卷详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高二语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面选文，完成下面小题。缓解劳动力总量减少速度是一种含蓄的表达方式，更直接的意涵或许还是“延迟领取养老金”。其实，在养老这个最普遍的社会伦理问题上，就经济谈经济，不仅缺乏应有的人文关怀，也缺乏现代经济学应有的高度和智慧。毋庸讳言，人口老龄化的挑战，正一步步走近中国社会，劳动力充裕的“人口红利”越来越远，劳动力不足的压力步步紧逼。在劳动力供不应求、养老基金入不敷出的老龄化局面到来之前，未雨绸缪确实很有必要。然而，提高退休年龄，把千斤重担“一头沉”地丢给了临近退休的老人们，这种做法，显失社会公平。公民在适当的年龄退休，靠领取养老金安度晚年，是劳动者神圣不可侵犯的基本权利，是社会和国家应尽的法定义务和伦理责任。打个通俗的比方来说，年轻的时候我们应该“养”社会，年老的时候社会应该“养”我们，这是社会延续、发展、繁荣的基本规律和法则。然而，大幅提高退休年龄的设想，却与这个朴素的基本原则冲突。当前，我国人口平均预期寿命73.5岁，退休年龄提高到65岁后，老人领取养老金的时间不足十年，于老人们是勉强的“超期服役”，于国家和社会是推卸了一部分反哺和赡养老人的义务。即便法律可以规定理论上的延迟退休，但却无法强制要求企业聘用老人上岗。我国一半以上的劳动者都是从事体力劳动的人，推行60岁以后退休制度，除去公务员、事业单位的老人可以自动延续就业，年老体弱的体力劳动者恐怕多数会无班可上，即使是白领专业人士也难幸免。一边是没法工作，一边是还没到退休年龄，这种两头落空的生存危机怎么解决？应对人口老龄化问题必须统筹考虑。人口老龄化加速的实质，是人口出生率的不断降低。在人口总体规模已经得到比较合理控制的前提下，既然可以预期到人口年龄结构的不利转折，不妨考虑许多专家所呼吁的建议，通过审慎、科学调整计划生育政策，适度调整人口出生率延缓人口老龄化速度，避免人口年龄结构的“硬着陆”，这是我们这个人口大国必须考虑的重大国策。同时，养老金制度要大力实施“开源节流”的改革。财政在养老投入上应该承担起更多的民生责任，企业也应该在养老支出上更多地反哺员工和社会；要通过实行养老制度“一元制”，让公务员和事业单位退休员工“让渡”偏高的退休金给企业员工。人口老龄化问题是个复杂而艰巨的世界性难题，但这个问题不是猜不透的“斯芬克斯之谜”，国际上已经有很多发达国家顺利走过了这条路。只要坚持以人为本的发展理念，真正做到超前预见、科学谋划、通盘考虑、真抓实干，我们应该能够找到一条百姓养老无忧的阳光大道。（选自古广进《延迟退休无力“单挑”老龄化》，有删节）1.下列对“延迟退休”的理解，不正确的一项是（

）A．延迟退休缺乏人文关怀和现代经济学应有的高度和智慧。B．延迟退休是缓解劳动力总量减少速度，是“延迟领取养老金”。C．延迟退休是将社会问题的重担压在临近退休的老人们身上，此举有失社会公平。D．延迟退休于老人们而言是“超期服役”，于国家而言是推卸了反哺和赡养老人的义务。2.关于延迟退休可能带来的问题，下列说法不正确的一项是（

）A．延迟退休与社会延续、发展、繁荣的基本规律和法则互相冲突。B．法律可以规定理论上的延迟退休，但却无法强制要求企业聘用老人上岗。C．事业单位的老人和白领专业人士不会受延迟退休的影响，他们可以自动延续就业。D．年老体弱的体力劳动者，极有可能会陷入两头落空的生存危机中。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：天宫课堂第二课在中国空间站开讲，神舟十三号飞行乘组航天员相互配合进行授课。本次太空授课活动继续采取天地对话方式，被人戏称为线上课堂的“天花板”。液桥实验中，王亚平则演示了失重环境下水的表面张力作用。王亚平手持两片塑料板，叶光富向塑料板表面分别挤上水，两片塑料板逐渐接近，水便在板间连起了一座“桥”，将塑料板的距离拉远，“桥”也没有断开。由于气液界面之间存在表面张力，使得液体表面好比有一层很薄的弹性薄膜。正是这样一层“虚拟”的薄膜，使得液桥的表面形貌得以维持，而不会“垮塌”。正常的重力环境下，液桥的尺寸通常只有几毫米；太空环境下，重力几近消失，表面张力便能维持建立起很大尺寸的液桥。“课堂”中，还有人气“顶流”冰墩墩前来助阵。王亚平将冰墩墩抛出后，它并没有像在地面上一样掉落，而是仍沿原有方向匀速前进，这是空间站微重力环境最直观的体现。（摘编自李云舒《天宫课堂第二课中国空间站上演“点水成冰”》）材料二：记者：天宫课堂上，耳目一新的实验让大家不再是“雾里看花”。看来，科普的打开方式非常重要，这对我们的科普教育有怎样的启示？黄伟芬：太空授课面向全国青少年群体、社会公众乃至全球，因此在授课上不追求知识的高深、概念的复杂，而是注重体现大胆假设、小心求证的科学精神，强调对比差异发现问题、利用问题引导探索，通过探索得到答案，这将会是后续太空授课和系列在轨科普教育活动坚持的原则。叶菲菲：天宫课堂最重要的意义，是让我们可以从另外一个角度去再现平时生活的现象，发现地面的生活经验都被打破了。天宫课堂实验打破了我们习以为常的知识体系，引起了大家与原有认知的冲突，会引起深度的思考，这样就会引发学习行为。记者：航天员不是简单传授知识，而是让孩子们通过自己的观察和探索找答案。我们是如何设计这些实验的？黄伟芬：“小实验，大道理”，实验内容不仅是实验现象的展示，更要呈现实验背后的科学原理。设计实验时，我们广泛征求了多方意见建议，一方面从现有教学体系出发，选取概念清晰、现象明显、天地差异显著的候选项目，紧扣中小学生教学实际，兼顾媒体传播需求；另一方面充分考虑工程约束条件，在确保在轨航天器和航天员绝对安全的基础上再讨论项目的可行性。经多轮专家讨论评审，对实验项目的具体操作步骤和讲解内容进行针对性调整，最终呈现给大家精彩纷呈的授课实验项目。太空授课是载人航天科普活动的标志性事件，后续我们也将以太空授课活动为牵引，更多地开展地面专家解读、学生对比实验等拓展活动，发挥好太空授课的引领作用，带动形成一批既科学又有趣、既严谨又生动的科普活动。此外，面向孩子们征集的搭载实验项目也在按计划推进中，我相信来自孩子们的奇思妙想也将是我们后续天宫课堂的精彩一笔。（摘编自靳晓燕《太空授课，中国科普教育的新契机》）材料三：此次天地授课基于我国天链中继系统，也就是天链卫星系统，采用高速双向音视频传输，以天地对话等互动形式开展，舱内采用多台高清摄像机通过中继高速链路将高清视频实时传送至地面，地面上行两路高清图像传送至舱内显示器，从而实现双向视频传输。王亚平通过一个大大的液晶屏幕能够清楚地看到孩子们的一举一动。这个大屏幕就是仪表与照明分系统的重要设备之一。仪表与照明分系统是空间站系统中最具有航天员参与特点的分系统之一，具备人机交互功能，能够为航天员操作空间站提供交互及操作平台，同时为航天员在轨期间的工作、生活、出舱活动、交会对接等任务提供环境照明。显示、手控和照明等子系统使用的很多器件和技术非常新颖、独特且趋于相关技术领域前沿。（摘编自央广网《刷屏的“天宫课堂”是如何实现的？》）3.下列对材料三相关内容的梳理，不正确的一项是（

）A．

B．

C．

D．

4.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（

）A．天宫课堂可以让我们从另外一个角度去再现平时生活的现象，发现地面的生活经验都被打破，这是其最重要的意义。B．空间站液桥实验让人从另一个角度看到了气液界面之间表面张力的作用，打破了地面不能完成液桥实验的生活经验。C．天宫课堂的内容不在于展示实验现象，而在于呈现科学原理。液桥实验、微重力下的抛物实验都是这种理念的体现。D．天宫课堂发挥了很好的引领作用，启发了孩子们的奇思妙想，带动形成了一批科普活动，让科学不再是“雾里看花”。5.请简要概括太空授课大受欢迎的原因。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：渔风渔俗渔家乐蒋子龙处于网络时代的人，常有一种虚幻的狂妄感，动不动就爱说：“世界真小！”觉得一只鼠标在握，五洲四洋一目了然，喜欢在虚拟的世界里称王称霸。一旦回归现实，用自己的双脚丈量世界，才知天下之大，难以想象。其实不用说世界，就说中国最大的群岛——舟山群岛，有大小一千三百多个岛屿，有人居住的却只有三十二个。社会已经进入“人口爆炸”“过度开发”的今天，只一个舟山就还有一千三百多个岛屿仍保留着纯天然的野态，想想都让人兴奋和好奇。这也正是舟山群岛无可比拟的自然资源优势。舟山古称“海中洲”，面向大洋，背靠大陆，横流无际，群岛有致，大小对应，远近相接，有舟有山，碧空远影……中国的文明史是“上下五千年”，舟山群岛就有五千年的开发史。其丰富的渔盐之利，成就了全国第一大渔场。而舟山渔场的中心港口，就是著名的“沈家门”，与挪威的卑尔根港、秘鲁的卡亚俄港并称“世界三大群众渔港”。据传舟山海上有“十六门”之多，沈家门是其中最大的一个，“四山环拥，对开两门，其势连亘”，为天然良港，又是海上天险。自唐宋起便成为渔民及海内外船舶的最佳避风港，其“东控日本，北接登莱，南亘瓯闽，西通吴会”，是我国东南沿海通往日本、朝鲜等国的必经之地，为“东亚海上丝绸之路”的中转大港，及来往使节祭海祭山的海疆要地——遵照当时中国的规定，凡经过沈家门的海内外船队，都要在这里举行隆重的祭祀仪式。其名叫“沈家门”，其实是国家的东大门。明清时期，倭寇屡犯浙东，沈家门遂成为海上要塞。沈家门外常常硝烟弥漫，海水为赤，沈家门人抗倭御敌，战绩累累。抗倭名将戚继光的战舰长阔、高大，“巍如山岳，浮动波上，锦帆鹚首，屈服蛟螭”“乘风下压，如车碾螳螂”。在那个时期，被尊为“天朝”的泱泱大国，士气高昂，御倭寇于大洋之上。至乾隆年间，大对船、大捕船兴起，渔业大盛，渔港拓展。沈家门一派大港气象，桅樯如林，万商云集，市肆骈列，海物错杂，大街小巷，腥味盈天。每当小黄鱼汛、大黄鱼汛、乌贼汛、鳓鱼汛、带鱼汛、海蜇汛等汛期到来，沈家门更是旌旗招展，号角长鸣；入夜后还万家灯火，繁华异常，有“小上海”之称。更重要的也是舟山最幸运的，是其还有得天独厚的人文资源——被尊为“海天佛国”的普陀山，坐落于舟山本岛的莲花洋中，是国内外著名的旅游胜地。当年鉴真和尚经此东渡日本，成就了世界佛教史上的经典。就在这样的地理与人文环境中，既有丰富的自然资源，又有独特的人文资源，“上承吴越古风，下创列岛特色”，从而积淀形成了沈家门独具特色的渔家风俗习尚，成为中国海洋文化的一个重要标志。其核心是一个“仁”字。以仁对海，心存敬畏。出船先“祭海”，回港要“谢洋”，甚至还要“敬鱼”。在海上遇到大鲨鱼、鲸鱼等，渔民要向海祷告，向大鱼撒米、丢三角旗，此谓“撒米施食，丢旗引路”，以免大鱼兴波鼓浪，掀翻渔船。以仁对天，崇拜神灵。普陀山梵风习染舟山诸岛，信佛便成了沈家门渔民的重要风俗，“一门都仗佛扶持”。同时还崇奉妈祖、祭拜龙王……但，在“仁”的含义中，最重要的还是对人。这也构成了沈家门渔民文化中最温暖、最多姿多彩的那一部分。“一船遇难，众船相救”；“一家有客，全岙接待”；“避风难胞，一宿二餐”……内陆人乃至行驶在江河湖泊上的船家，遇见死尸都会觉得是一件不吉利的事，而以沈家门为代表的浙江、福建沿海的渔民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到鱼群或丰收在望，也要立刻停止作业，将浮尸捞起，布裹席包，旋即返港。回港后将尸体摆放在岸边，等待家属认领。无人认领者，将尸烧化，骸骨存瓮，葬于“义山”。自明代起，由几家米行牵头，在沈家门创建了“存仁局”：饥荒施饭，流行瘟疫施医药，为收敛无名露尸及无钱置买坟地的死难者，开辟“义冢山”，分“本地义山”和专门埋葬闽籍海难者和无主死者的“福建义山”。沈家门的“存仁局”乐善好施，扶困济危，积德无数。能像渔民这样仁厚地看待生死，就会勇，就会强，就会豪爽，就会快乐。千百年来，渔民把自己独特的文化习俗演绎得精彩纷呈、浩瀚广大。过去在各种各样的祭祀、庆典和节日中，渔民们创造了斑斓多姿的文化形式。发展到今天演变成一年一度的“沈家门民俗文化节”。其实是全球渔民的狂欢节，来自世界各地的渔民文艺表演队，融入舟山锣鼓、渔歌号子、舞龙、舞鱼等当地的民俗文艺节目中，群情欢娱，渔港沸腾。中华民族的整个传统道德体系，也是以“仁”为先的。仁，然后有义、礼、智、信，有这样淳厚的民俗风尚，必然会成就渔家最真实的快乐。沈家门，是历史之门，文化之门，大通之门——通海通陆通世界，天助神佑通过去、通未来。门里门外，风光无限。文本二：我为什么写散文？当心里萌生出一种对自己的激情，对自己有了感觉，写虚构小说或其他文体无法表达这种情感时，便写散文。散文凭借真诚感知生命的诗意，让自己艺术的情弦充满智慧和饱满的感情。散文的美是融合了心灵的真实和生活的真实而创造出来的。不能指望一个虚伪的灵魂、一个没有真情实感的人会创造出真实的美，写出感人的散文。散文是作者“心灵的告白”，可直接表露自己的思想感情，表达个人独有的感受，因而是值得珍视的。看散文如同欣赏一个人的精神收藏品。有了真情，再把它提升到文学的层面，表达得美，这美就是活的，充满生命力。否则，只有美，没有真，再精致也只是工艺品，没有活趣。正是这份真情，使散文虽很少大红大紫，却也从未被冷落过，香若幽兰。【摘编自王必胜《读写他们（二）——一本散文和一组作家书信》】6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．第三至五段追溯沈家门悠久的历史。自唐宋起便成为渔民及海内外船舶的最佳避风港，明清时期成为海上要塞，至乾隆年间，渔业大盛，渔港拓展。B．沈家门独具特色的风俗习尚的核心——仁，体现在对海，心存敬畏；对天，崇拜神灵；对人，扶困济危。这些都成为沈家门渔民文化中多姿多彩的一部分。C．文章饱含真情，充满活趣，香若幽兰。运用多种表达方式，围绕沈家门的“渔风渔俗渔家乐”展开记叙和描写，运用了虚实结合、视听结合、以小见大的手法。D．文章善用四字词组，长短交错，整散结合，朗朗上口而又简练雅致，将读者引向深渺悠远的渔乡场景。7.散文的特点是“形散神聚”。“形散”是指手法自由，题材广泛，格式不拘泥于形式，“神聚”是指主题明确集中。优秀的散文无论“形”还是“神”都独具匠心，构思巧妙，请问文本一是如何构思行文的？

8.文本二中说“有了真情，再把它提升到文学的层面，表达得美，这美就是活的，充满生命力”，结合文本一谈谈你对这句话的理解。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。晋氏始自中朝，逮于江左，虽百六之灾遄及而君子之道未消孝悌名流犹为继踵。采其遗绚，足厉浇风，故著《孝友篇》以续前史云耳。李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏③。少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上《陈情表》，曰：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志……既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。……”帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公④何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流⑥。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰，庆父不死，鲁难未已。从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。（节选自《晋书·李密传》）【注】①改醮（jiào）：改嫁。②烝（zhēng）烝：淳厚的样子。③游夏：孔子的学生子游、子夏。④安乐公：刘备之子刘禅。⑤虫流：指长时间陈尸不收，尸虫流出户外。9.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡横线上依次填入与正确答案相对应的字母。虽A百B六C之D灾E遄F及G而H君I子J之K道L未M消N孝O悌P名Q流R犹S为T继U踵。10.下列对文中文化常识、加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“生孩六月，慈父见背”中“见”与《孔雀东南飞》中“君既若见录”中的“见”都是用在动词前，表示对自己怎么样，可译为“我”。B．服阕，指守丧期满除去丧服。古代丧礼规定，父母死后服丧三年，期满除服。阕，指终了。C．文中“昔舜、禹、皋陶相与语”中“相与”与《兰亭集序》中“夫人之相与”中的“相与”意思相同。D．武帝，是皇帝的谥号。谥号是对死去的帝王、大臣、贵族等按其生平事迹进行评定后，给予的或褒或贬或同情的称号。始于西周。11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．李密幼年丧父，母亲再嫁，年仅几岁的他热切地思念双亲，不能自已，以致忧思成疾。B．李密认为安乐公刘禅与齐桓公成败的原因是一样的，认为孔明的言教琐碎是因为与之谈话的没有他自己的敌人。C．“庆父不死，鲁难未已”用来比喻不除掉制造内乱的罪魁祸首，国家就不得安宁。李密认为他的从事就是庆父一样的人物。D．在皇上东堂赐宴饯别之际，李密赋诗一首，表明了他认为官中无人，就得不到升迁的不满。晋武帝为此很生气，都官从事见机行事，马上奏请皇上免去李密的官职。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。

（2）从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。梦天李贺老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾珮①相逢桂香陌。黄尘清水三山②下，更变千年如走马。遥望齐州③九点烟，一泓海水杯中泻。【注】①鸾珮：雕刻着鸾鸟的玉佩，代指仙女。②三山：指海上的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。这里指东海上的三座山。③齐州：中州，即中国。13.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．第一句写诗人梦见上天后看到的月夜幽冷、阴云四合、寒雨飘洒的景象。B．第三句写雨后水气未散，空中满是水点；第四句写进入月宫后遇见一群仙女的场景。C．五、六两句运用比喻，将世间千年变幻比作急奔的骏马，体现了人间世事变化之快。D．前四句写在月宫所见之景，后四句写从月宫看人间的景象，表达了诗人对人间的眷恋。14.这首诗是如何体现诗人李贺的浪漫主义风格的？请结合诗歌内容简要分析。

六、名篇名句默写

15.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）和大多数文学作品一样，宋词中不乏“酒”的身影，比如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“____________”，李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》中的“____________”。

（2）辛弃疾在《破阵子·醉里挑灯看剑》中，以“看剑”的细节表现了英雄的愤懑，《水龙吟·登建康赏心亭》中，词人也用“____________，____________”两句表达了类似的意思。

（3）南宋林升在《题临安邸》中写“暖风吹得游人醉，直把杭州作汴州”，表达对时人安于繁华、不思收复故土的担忧；词人辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“____________，____________”两句也表达了类似的忧虑。

七、简答题

19.阅读下面的文字，完成下列小题。《红楼梦》作者一开篇就声明，整部著作正是“一把辛酸泪”所凝聚而成的。这就是说，曹雪芹的写作本身也是一个“欠泪——还泪”的故事。林黛玉作为眼泪的化身，她实际上又是眼泪的“女神”。而宝玉的前身，既是灌溉绛珠仙草的神瑛侍者，（1），那么今世的贾宝玉便是以顽石为形的。正是林黛玉的眼泪，净化了这块顽石，使它没有回到“泥”的世界，（2）。曹雪芹在小说开篇所表达的罪感，也正是表明他自己曾陷入深渊之中，但不能忘记引导他升华情感的女神们。他的罪感，正是自己意识到辜负了这些用眼泪柔化他心灵的女性。这种写作的动因，这种负疚与自我救赎