湖北省洪湖市高中语文高二期末自测模拟模拟题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高二语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。哲学社会科学在认识世界、启迪思想、传承文明、创新理论、文化交流等方面发挥着至关重要的作用，能够在多重文化意义之下重叠的生活世界里架起不同解释之间共同认识的桥梁。发挥哲学社会科学在融通中外文化交流中的价值融通作用。中国特色社会主义对世界文明的一大贡献是创造了中国式现代化道路和人类文明新形态。中国特色哲学社会科学揭示了人类文明新形态关于文化与民族、国家、世界关系的真理性原则：携手构建人类命运共同体，这是打造人类和平发展的“共同屋顶”；提出“和平、发展、公平、正义、民主、自由”的全人类共同价值；提出相互尊重、公平正义、合作共赢，建设更具包容性、普惠性的国际秩序；提出共商、共建、共享，建设更加公正合理的全球治理体系；提出不对抗、不冲突，相互尊重，合作共赢建设新型大国关系；倡议并推动“一带一路”建设，建设具有天下意义的共同发展平台。中国智慧、中国方案、中国力量对跨文化交流的世界哲学的贡献是以文明对话论突破和超越文明等级论。发挥哲学社会科学在融通中外文化交流中的方法论互学作用。只有当哲学社会科学拥有有效接受对象、其价值得以传递时，才意味着中外文化交流的实现。文化交流的方法论需要把“什么是”和“怎么样”结合起来，构建真理与价值相统一的哲学社会科学方法论体系。在“时间同质化、空间一体化”的互联网时代，中国社会哲学工作者一方面要在文化各个层面展现出中华民族所特有的生存智慧、精神特质、文化血脉；另一方面要融入并丰富世界价值共识，及时地告诉世界一个真实的中国、立体的中国、全面的中国、负责任的社会主义大国，从而有利于推动营造中国当前发展的良好外部环境。关于文明本质，中国哲学社会科学提出“多彩、平等、包容”的中国思维，为跨文化交流提供了一种新的概念范畴；关于文明关系，中国哲学社会科学提出了“交流、互鉴、共存”的中国主张，为跨文化交流丰富了内容范畴；关于文明发展，中国哲学社会科学提出建构“共商、共建、共享”的中国方案，为跨文化交流指明了方向性目标。发挥哲学社会科学在融通中外文化交流中的叙事模式互鉴作用。叙事是实践诠释学的基石，它可以更加直接地呈现和把握实践的个别性和异质性。比如恩格斯在考察18世纪的英国状况时提出，德国人继承的是基督教唯灵论的传统，法国人继承的是古典唯物主义的传统，英国人则是这两种不同传统的混合。可见，任何一种哲学叙事模式与其要发挥的社会作用和继承的哲学文化传统相关，任何一种哲学的民族特点也都与社会作用、与继承的哲学文化传统相关。要讲好中国故事这一叙事模式，首先，要关照当代中国面临的突出文化问题，比如历史虚无主义等对当代青年学生的影响；其次，要深耕于中华优秀传统文化，并进行系统的概括梳理，这主要集中在人与自然、人与社会、人与人、人与自己进行规律性探索；再次，要更好地构建中国精神，宣传好中国精神是民族精神与时代精神的融合，中国精神跨越时空、超越国度、具有当代价值。（摘编自尹红英《发挥哲学社会科学在融通中外文化交流中的独特作用》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中国的文明对话论是对文明等级论的一种突破与超越，是对世界哲学的贡献。B．中外文化交流的实现以哲学社会科学拥有有效接受对象和其价值得以传递为基础。C．中国哲学社会科学提出的“交流、互鉴、共存”的主张，是对文明本质的一种界定。D．历史虚无主义需要引起警惕，会对当代青年产生负面影响，这不利于讲好中国故事。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（

）A．文章从价值融通、方法论互学和叙事模式互鉴这三个视角，论述哲学社会科学在创新理论方面的作用。B．文章第二段具体地、井井有条地阐释了中国特色哲学社会科学真理性原则，层次十分清楚。C．文章以恩格斯指出的英国混合了德国基督教唯灵论和法国古典唯物主义传统为例，论证了文化融通的观点。D．文章论述了哲学社会科学在融通中外文化交流中的独特作用，语言既讲究学术性，又不失生动通俗。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．中国主张国家之间要携手构建人类命运共同体，打造人类和平发展的“共同屋顶”，俄乌冲突有悖于这一原则。B．面对全球气候危机，作为世界上最大的发展中国家，中国推进“碳达峰、碳中和”，彰显了负责任大国的使命与担当。C．丝绸之路沿线国家经济发展水平差异较大，民族宗教文化诉求不一，因此，新时代应建立包容的丝路文化。D．北京冬奥会开幕式上二十四节气的生动展示和闭幕式上“折柳送别”的浪漫演绎，是“讲好中国故事”的生动体现。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：明清方志之所以保留了较多小说史料，一是受明清小说创作极为繁盛的格局影响，二是方志与小说“同质异构”的学理性质使然。兼收并蓄的方志与文体兼备的小说在文献地位、价值功能、编撰理念方面有共同性。方志作为古代历史文献的组成部分，实际上是作为“正史之补”的形态而存在，古代小说在长期流传过程中，同样也以“补史”形态而得以存续，明人甄伟自序《西汉通俗演义》有言：“予为通俗演义者，非敢传远示后，补史所未尽也。”这类观念非常典型地反映了作为文献形态的古代小说的实际地位。方志与小说的编撰初衷，往往皆以救化为先，这点确保了两者有限的存在空间。嘉靖《湖广围经志书》“凡例”有云：“凡旧志所载，多有怪诞不经、幽眇难明、惑世诬民者，悉去之不录。为名教虑也。”明清方志中的小说史料，比此前更显繁富与庞杂，同时也倍具价值，因此更加值得精心整理。约略而言，其研究价值大体表现为以下几方面：文献留存问题一直是文史研究的出发点，从一定意义上来说，它是一个学科生命力能否持续久远的关键要素。新时期以来古代小说研究之所以能不断开拓新的研究境界，是与《古本小说丛刊》《古本小说集成》等大型小说文献丛书的整理出版以及相关学者积极爬梳钩沉之功密切相关的。就当下的古代小说研究格局而言，既有小说文献固然值得继续深入研究，发现与钩稽新的小说史料也更显必要。在这当中，明清方志就是一个早已存在却亟须深挖的可贵矿藏。在明清方志的人物传记、逸事、仙释等门类中，有不少小说类文献作品得以载述，这些作品不仅数量众多，而且也不乏佳作，值得辑录。古代小说在文体序列中备受轻视乃至诋毁，因而小说作者往往无意署名，使得大量小说作品难见真正著者，这对小说研究带来了诸多困扰。而倘若将视野投向明清方志，往往能有一些意外收获。例如，明末清初《水浒后传》的作者陈忱，学界一直以来对其生年、字号、交游等情况的认识有不少错误，笔者在梳理清人汪日桢编《南浔镇志》、伊汤安编《嘉兴府志》、沈彤编《震泽县志》、光绪《乌程县志》与同治《湖州府志》等诸多方志文献的基础上，进行了细致考辨，得出了“陈忱生于1615年，字遐心而非字敬夫，号雁宕或雁荡，平生交结对象主要为惊隐诗社成员”等结论，修正了既有的不当认识，得到了学界的普遍认可。就现有研究成果来看，古代小说理论研究大都依托于小说评点、序跋等批评文献而展开，此举固然有其必要意义，不过这未必能广泛反映古人有关小说观念认识的真实状态，例如刻意标榜与别有居心式的批评在这类显性理论文献中即普遍存在。而就明清方志而言，其介乎正史与稗官野史之间的存在性质、编撰者大都既非名流显达亦非市井盲丁的身份特点，使得明清方志得以更普遍地反映主流民众的相关认识，因而其中的小说史料所体现的有关小说理论观念更为确切：一是小说价值的可观与可废并存，二是文体属性的虚构与征信并存。在整理明清方志文献过程中，研究者要尽可能贴近古人小说观念，以宽严相济的眼光来审视相关史料，对其中的作伪史料也应认真对待，因为从小说研究视野而言，作伪史料同样具有价值，毕竟文学研究并不完全等同于历史研究。当然，在涉及作家作品的史实问题上，作伪史料显然不具价值。此外，研究者也应注意版本的甄选比勘，以免误入歧途。（摘编自杨志平《明清方志中的小说史料》）材料二：方志是记载一地自然和人文方面历史与现状的综合性地方文献。方志的内容涉及一地之政治、经济、文化、地理等诸多方面，是研究该地历史的极其珍贵的资料。方志在某种意义上还具有查找地方文献的工具书性质。相比于诗文研究，学界在小说研究中对方志的价值认识尚显不足，对方志的运用尚不充分。其实，方志中有不少作品本身就是中国古代小说的组成部分。我们知道，在方志中，有不少近似于“志怪小说”“志人小说”与“世情小说”的文艺作品，我们可以把它们归入小说一类。辛谷在《“方志小说”探源》中将之称为“方志小说”。虽然辛先生将方志中的这些异闻逸事资料命名为“方志小说”有待商榷，但在历代方志中存在大量异闻逸事资料是不争的事实，这些异闻逸事资料，往往虚构故事，叙写传说中的奇人奇事，类似于古代小说中的“志怪小说”“志人小说”与“世情小说”，将这些异闻逸事归属于中国古代小说之列，定位是准确的。但这种小说与当代文学评论界所称的“方志小说”不同。近年来，在当代文学创作领域出现了野莽的《庸国》、迟子建的《白雪乌鸦》等以某个真实存在或虚构的地域为叙写对象，借鉴志书结构和叙述方式而创作的长篇小说，当代小说评论界将这些在创作中借鉴了志书编纂理念和手法的小说命名为“方志小说”，这比辛谷先生将方志中的小说命名为“方志小说”显得更为科学。因此，为了避免与当代“方志小说”概念混淆，我们将方志中的一些记载当地异闻逸事的资料称之为“方志中的小说”。“方志中的小说”一般都是神话故事与民间传说。有的是神话故事，如广东《海丰县志》中的《盘瓤》《新安县志》中的《休咎禅师》《龙门县志》中的《道士斗妖》、广西《续修兴业县志》中的《洞庭湖神》、湖南《衡山志》中的《南岳夫人》等；有的是民间传说故事，如《肇庆府志》中的《勿学你翁》《海澄县志》中的《柔娘》《高要县志》中的《巧对》《海阳县志》中的《制敌妙法》、江苏《震泽县志》中的《笠泽古柏》等。这些神话故事或民间传说，按照中国古代小说观念，都可归入小说之列。其实，在中国各地的方志中，一般都会有神话故事和民间传说。方志中保存的小说是相当丰富的，我们有必要加强对“方志中的小说”的收集与整理。（摘编自伍光辉《中国古代小说研究与方志文献》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．从方志与小说“同质异构”的学理性质来看，二者在文献地位、价值功能、编撰理念方面有共同性。B．阅读古代小说，如果依据古人对这本小说的评点来推测古代小说的实际生态，就有可能得出错误结论。C．研究者应当以宽严相济的眼光对待明清方志中的史料，这样才能尽可能地贴近古人小说观念。D．在历代方志中存在大量异闻逸事资料，往往虚构故事来叙写传说中的奇人奇事，可归属于中国古代小说。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．材料一引用嘉靖《湖广图经志书》中的内容，证明了方志与小说在编纂初衷上有共同性。B．材料二介绍了方志中的部分内容可归入小说范畴，这很好地印证了材料一第四段的观点。C．《盘瓤》是方志中的神话故事，未采用志书编纂理念和手法，应称为“方志中的小说”。D．两则材料都认为学者在古代小说研究方面对方志的利用还不够，应该加强对方志的整理。6.下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一第四段观点的一项是（）A．许隽超通过整理《蔚州志》相关史料，发表了《<绿野仙踪〉作者李百川生平家世考实》，使学界对清代小说《绿野仙踪》作者李百川的生平的认识变得清晰。B．胡适与鲁迅据《淮安府志》之《人物志·近代文苑》《艺文志·淮贤文目》和《山阳县志》之《人物》《艺文》等书中的相关内容，判定《西游记》的作者是吴承恩。C．赵景深治学严谨，他在判定《野叟曝言》的作者时，重视用其他文献内容来印证方志内容，他在《江阴县志》找到证据后，又以《浣玉轩诗文集》等文献来佐证。D．陆林在《德清县续志》中找到了清代笔记小说家徐承烈小传，印证了《听雨轩笔记》的作者清凉道人是徐承烈，并让我们对徐承烈的生平事迹有了较清晰的认识。7.材料二运用了哪些论证方法？请结合材料回答。

8.在中国古代小说研究中，明清方志中的小说史料有何意义？请结合材料简要概括。三、双文本阅读

阅读面的文字，完成各题。文本一催粮差赵树理催粮的差人叫崔九孩。有一次南乡的催粮差事派到他头上，他觉得油水少，不想去，就雇了个人。这人一到村里，闯入二先生家，不知深浅，挨了二先生一耳光。拘票也被扣下了。崔九孩只得亲自出马，先到二先生家，赔礼说好话，把票要了出来。见票上有个叫孙二则的农民，打听知道是个种山地的，住在红沙岭，就决定去。到了庄上一问，才知孙二则早就去世了，有个孙子叫甲午。孙甲午被找来，崔九孩二话不说，掏出小铁绳套在孙甲午的脖子上，用小铜锁“崩”的一声锁住。甲午和刘老汉都吃了一惊。甲午老婆和女儿黑女都哭着跑来。甲午老婆向刘老汉哭通：“大伯！黑女他爹闯下什么祸了？”刘老汉道：“没有什么祸，粮缴得迟了。”甲午老婆也不懂粮缴得迟了犯什么罪，只歪着头看甲午脖子上那把铜锁。崔九孩把票折好包起来，就牵住铁绳向刘老汉道：“老邻长，你在吧！我把他带走了！”又把绳一拉向甲午道：“走吧！”说着就向门外走。甲午老婆和黑女都急了，“哇”一声一齐哭出来。刘老汉总还算有点经验，便抢了几步到门外拦住道：“人我保住，要说到一点什么小意思啦，也不要紧，总要打发你喜喜欢欢地起身啦！”刘老汉又向九孩道：“老头，我保住他，你暂且把他放开吧，他是一手人，借个钱跑个路都得他亲自去。”九孩见这老汉还能说几句，要是叫他保住，他随便给弄个块儿八毛的，又把人弄个不见面，难道真能把他这保人带走？便道：“人是不能放呀！住一夜倒可以。”刘老汉道：“不放也不要紧。你也累了，到炕上顺便歇歇，响们慢慢商量！”九孩便把甲午拴到桌腿上，躺到炕上休息。刘老汉见他躺下了便问他道：“你且躺一下，我给你看饭去！”刘老汉到了甲午家，天也累了，庄上人也都回来了，都挤在甲午家里话弄这件事。刘老汉一进去，大家都围着他问情形。刘老汉说：“不怕！他不过想吃几个线，祭送祭送就没事了。”甲午老婆问：“不知道得几个钱？”刘老汉道：“你们不要多到他跟前哭闹，只要三两个人来回跑跑路，里外商量商量，要叫他看见咱不十分着急，才能省个钱。”大家又选了两个会说话的人跟刘老汉一同去，都向刘老汉说：“大伯的见识高，这会儿全凭你啦！”九孩吃过饭，刘老汉他们背地咬着甲午的耳朵给他出了些主意。又问了他一个数目，有个青年去借了一块现洋递给刘老汉。刘老汉拿着钱向九孩道：“本来想给老头多借几个盘货，不过甲午这小家人，手头实在不宽裕，送老头这一块茶线吧！”那时候，一块线可以买两斗米，数目也不算小，可是住衙门的这些人，到了山庄上，就看不起这个来了。崔九孩说：“小家人叫他省个钱吧！不用！我也不在乎这块儿八毛。带他到县里也没有多大要紧，不过多住几天。”庄稼人最怕叫他在农忙时候误几天工，不说甲午，别人也替他着急了。那个青年又跟甲午咬着耳朵说了一会儿话，又去借了两块钱，九孩还不愿意。一直熬到半夜多，钱已经借来五块了，九孩仍不接，甲午看见五块钱摆在桌上，有点眼红了，便说：“大伯！你们大家也不要作难了，借人家那么些钱我指什么还人家啦？我的事还是只苦我吧！不要叫大家跟着我受罪。把钱都还了人家吧！明天我去就算了！”九孩接着道：“对！人家甲午有种！不怕事！你们大家管人家作甚？”说了又躺下自言自语道：“怕你小伙子硬笨啦？罪也是难受着啦！一进去还不是先挨一顿板子？”甲午道：“那有什么法？没钱人还不是由人家摆弄啦？”刘老汉也趁势推道：“实在不行也只好由你们！”把桌子上的几块钱一收拾，捏在自己手里向那个借钱的青年一伸。青年伸手去接，刘老汉可没有立刻递给他，顺便扭头轻轻问九孩道：“老头！真不行吗？”九孩看见再要不答应，五块现洋“当啷”一声就掉在那个青年手里跑了，就赶紧改口道：“要不是看在你老邻长面子上的话，可真是不行”刘老汉见他改了口，又把钱转递到他手里道：“要你被屈了！”九孩接住钱又笑回道：“这我可爱财了！”九孩把手往衣袋里一塞，装进了大洋，掏出钥匙来，开了锁，解了铁绳，把甲午放出。第二天早上，崔九孩又到别处催粮，孙甲午到集上去粜米。1946年

（有删改）文本二中国古代小说在叙事时间上基本采用连贯叙述，在叙事角度上基本采用全知视角，在叙事结构上基本以情节为结构中心。在20世纪初，外来小说形式的积极移植与传统文学形式的创造性转化，共同促成了中国小说叙事模式的转变：现代中国小说采用连贯叙述、倒装叙述、交错叙述等多种叙事时间；全知叙事、限知叙事、纯客观叙事等多种叙事角度；以情节为中心、以背景为中心等多种叙事结构。赵树理小说则绕过了大多数人走的这条路，顽强地继承了中国白话小说脱胎而来的叙事传统。如果按西方叙事学的话语类型理论划分，赵树理的小说当属于叙述性的话语类型。在这种叙述性的话语类型的作品中，深厚的民间文化积累、民间故事的因素，以及自己的倾向性都非常便利地被赵树理贯穿在叙述中。当年创作时为了“提出问题”甚至“解决问题”，并且以叙述性为话语类型的《催粮差》，在今天何以能够让读者产生有趣味和愉悦的审美经验？这是值得研究的。（摘编自刘俐俐《今天怎样阅读赵树理的小说——赵树理<催粮差>的文本分析》）9.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．孙甲午被锁住时，刘老汉说的话体现了他作为老邻长敢于担当的品格，以及他对崔九孩锁拿孙甲午真实目的的洞察。B．文本二介绍了中国古代小说和中国现代小说的叙事模式特征的区别，而《催粮差》在叙事模式上更偏重于后者。C．小说结尾言有尽而意无穷，不仅交代了崔九孩和孙甲午的去处，而且说明了苛政酷吏对农民的剥削和农民生活的困苦。D．文本一使用了大量的语言描写来推进故事情节，且人物语言富有地域特色，为读者营造了一个身临其境的阅读氛围。10.文本一中画线部分连用了五个动词来描写崔九孩放孙甲午时的动作，请结合文本简要分析这样写的好处。

11.《催粮差》是怎样体现赵树理独特的叙事特点的？请结合文本从叙事时间、叙事角度、叙事结构三方面简要叙述。

四、文言文阅读

阅读下面的文字，完成小题。（班）固字孟坚，年九岁，能属文诵诗赋。及长，遂博贯载籍。所学无常师，不为章句，举大义而已。永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅政，开东阁，延英雄。时固始弱冠，奏记说苍，荐桓梁、晋冯诸人，苍纳之。父彪卒，归乡里。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，具言固著述意。显宗甚奇之，召诣校书部，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成世祖本纪，迁为郎。固又作列传、载记二十八篇，奏之。帝乃复使终成前所著书。固以为汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列，太初以后，阙而不录，故探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。固自永平中始受诏潜精积思二十余年至建初中乃成当世甚重其书学者莫不讽诵焉永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。北单于闻汉军出，遣使款居延塞，欲修呼韩邪故事，朝见天子，请大使。宪上遗固行中郎将事，将数百骑与虏使俱出居延塞迎之。会南匈奴掩破北庭，闻虏中乱，引还，及窦宪败，固先坐免官。固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏椎呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固。遂死狱中，时年六十一。诏以谴责兢，抵主者吏罪。论曰：司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义粲然著矣。议者威称二子有良史之才。迁文直而事核，固文赡而事详。若固之序事，不激诡，不抑抗①，赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹②而不厌，信哉其能成名也。彪、固讥迁，以为是非颇谬于圣人。然其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节愈矣。固伤迁博物洽闻，不能以智免极刑。然亦身陷大戮，智及之而不能守之。呜呼，古人所以致论于目睫也。（节选自《后汉书·班彪列传》）【注】①抑抗：缩小与夸张。②亹亹（weǐ）：不倦。12.下列对文中画波浪线部分断句的分析，正确的一项是（

）

固自永平中始受诏潜精积思二十余年至建初中乃成当世甚重其书学者莫不讽诵焉A．从文化常识看，句中的“永平”“建初”等年号表示时间，所以“固自永平中始”与“至建初中”后都应该断开。B．从句意看，“潜精积思二十年”是“诏”的具体内容，所以“受诏潜精积思二十年”是一个表意完整的句子。C．从语法角度分析，“重”形容词用作动词，作“当世”的谓语，与“其书”构成动宾结构，故“其书”后要断开。D．从句间关系看，“重其书”是“当世”“莫不讽诵焉”的原因，所以“莫不讽诵焉”前应断开。13.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．尧是传说中上古部落联盟首领，《史记》记载其为“五帝”之一，是儒家推崇的圣明君主。B．宾客是指古代同宗族出身的或投靠依附王侯贵族并为其效命的门客，文中指窦氏的族人。C．《汉书》是中国第一部纪传体断代史，与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。D．论是附在史传后面的评语，多是对历史事件和人物的评论，有时也是作者的讽喻或感慨。14.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．班固聪颖多才，年轻有为。他九岁时就能写诗作文，长大后博览群书，不拘泥于一家学说；刚成年就向刘苍荐才并被接纳。B．班固经历磨难，矢志修史。他被人举报私修官史而遭遇了牢狱之灾；在班超营救澄清冤情后，被皇帝召到校书部继续著书。C．班固潜心著述，享誉当时。他追溯记述帝王的功德，私下里撰写他们的本纪，人们称赞他与司马迁都具有优秀史官的才能。D．班固治家无方，牵连被害。班固疏于管教家人，因奴仆醉酒冒犯种兢而被其怀恨在心，后来遭到种兢挟私报复，被害致死。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，具言固著述意。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首唐诗，完成小题。月夜杜甫今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。16.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联中“独看”一词写出了妻子在鄜州望月思念自己的情景。作者借用比喻，委婉含蓄地表达了自己在长安“独看”明月对妻儿的深切思念。B．颔联中妻子望月“忆长安”，而小儿女未谙世事，还不懂得“忆长安”。用小儿女的“不解忆”反衬妻子的“忆”，突出“独”字，越发显得妻子的孤独无助，更显出诗人困居长安的孤独无助。C．颈联中的“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”的意思是雾气沾湿了她浓密的头发，月光给她莹洁的双臂洒上清寒。D．这首诗刻画了一个久久伫立望月怀人的妻子形象，表达了诗人对亲人的深切思念之情。17.本诗与《蜀相》都写到“泪”这一意象，表达的情感有何不同之处?请简要分析。

六、名篇名句默写

18.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《将进酒》中，运用比喻修辞，表达对光阴易逝、人