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古典诗最终辉煌：

近代诗人巡礼杜华平-10-11详细内容见“梦蝴蝶古典文学网”1/100主要观点古典诗在近代化过程中，必定引入新思想、内容、格调、形式经过几千年积淀古典诗有着顽强生命力，越是变革，越能新生古典诗土壤，是浓郁古典文化，当古典文化滋养抽干后，古典诗生命就逐步消亡了。2/100网上资源“梦蝴蝶古典文学网”

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有空闲、有兴趣者，欢迎加入论坛管理5/100参考文件陈衍《石遗室诗话》汪国垣《近代诗坛与地域》钱钟书《谈艺录》袁行云《清人别集叙录》钱仲联《近代诗钞》西风传统诗性学问迷茫新体救国欧美文化6/100近代概念鸦片战争以来至五四运动，即

1840-19197/100近代古典诗阶段道光（始于1821）、咸丰（至于1861）同治（始于1862）、光绪、宣统（至于1911）馀波8/100道咸诗人龚自珍、魏源、陈沆祁嶲藻、程恩泽郑珍、莫友芝、江湜9/100以思想敏锐，以性情、才气为诗龚自珍魏源陈沆10/100龚自珍（1792－1841）字璱人,号定盫.乾嘉著名学者段玉裁外孙11/100龚自珍（1792－1841）

青年时代所撰《明良论》等文,对封建专制积弊,作了无情地揭露和抨击.12/100龚自珍（1792－1841）与魏源同师刘逢禄治“公羊学”,为经世致用之学.为以后康有为等人倡公羊之学以变法图强开了先声13/100龚自珍（1792－1841）在中年以后,伴随仕途失意,感叹日深,思想更矛盾与痛苦,有时想以“搜罗文件”自慰，后还“发大心”，”晚犹好西方之书”，以求超世间解脱。14/100龚自珍“庄骚两灵鬼，盘踞肝肠深”庄子：逍遥屈原：批判15/100龚自珍“庄骚两灵鬼，盘踞肝肠深”假如说龚同时代一些作家已经朦胧地感受到了时代风会，开始认识到“刚狷”性情价值，那么他们还只是在向传统文化借力。而龚自珍、魏源，则到达了更高层面，他们不再信仰传统“中和美”，而是标举对立、反抗，以强烈批判精神，树立了新精神风范16/100龚自珍龚诗想像奇特，文辞瑰伟，充满着凌厉剽悍之气，谭献认为“奇作”、有“霸气”。沈曾植云：“定盦之才，数百年所仅有也。”梁启超《清代学术概论》：“光绪间所谓新学家者，人人皆经过崇敬龚氏之一时期，初读《定庵文集》，若受电然，稍进乃厌其浅薄。”17/100龚自珍己

亥

杂

诗18/100龚自珍猛忆

狂胪文件耗中年，亦是今生后起缘。

猛忆儿时心力异，一灯红接混茫前。19/100龚自珍：秋心秋心如海复如潮，

但有秋魂不可招。

漠漠郁金香在臂，

亭亭古玉佩当腰。

气寒西北何人剑，

声满东南几处箫。

斗大明星烂无数，

长天一月坠林梢。20/100魏源（1794－1857）字默深,湖南邵阳人.有《古微堂诗集》。与龚自珍同为近代启蒙学者。21/100魏源早岁由阳明心学,上探汉学、宋学,又好读史,为老宿揄扬,遂名满京都.因参加撰《皇朝经世文编》,又更留心经济之学.其史地之学,后成《海国图志》100卷。22/100魏源23/100魏源其诗或感叹时事，或山水纪游24/100姚永概《题魏默深诗》:

游山记广徐霞客,登岳吟狂魏默深.

辛劳当年陶谢手,枉雕肝肾逊哇淫.

林昌彝《衣讔山房论诗绝句》:

河山感喟写幽忧,利病苍生问九州.

扫尽人间脂粉气,乱头粗服也风流.魏源诗:浑灏遒劲25/100魏源:三叠泉

渴虹倒吸西江水，万丈老龙飞不起。

三奋三坠下无底，喷为雨雹风霆诡。

一练三帘万玉珠，奋迅飞跃十数里。

水石昼夜万豗訇，双崖铁立殷空戺。

日月万古照不到，一峡终年烟雾里。

数尺短松千尺苔，山深六月寒苍兕。

不知何人暗相报，遂令闯破混沌死。

至今山灵怒游客，百步飞霖射衣履。

山非山，水非水，仙非仙，鬼非鬼。

回头洞口云扃矣，千秋万岁何时启？26/100陈沆（1785—1825）字春舫,号太初。诗深入浅出，自然澹远。然与龚、魏同以才气胜。有《简学斋集》。又著有诗歌评点著作《诗比兴笺》。27/100以学为诗，宗法宋贤，上探杜韩程恩泽祁嶲藻曾国藩何绍基郑珍莫友芝江湜28/100郑珍（1806-1864）字子尹，晚号柴翁。贵州遵义人。近代宋诗派代表诗人。张裕钊以他和施闰章、姚鼐为国朝三家。陈衍把他标为学人之诗与诗人之诗合一旗帜。胡先骕推其为清代诗人第一。29/100郑珍袁行云《清人诗集叙录》:“清季程恩泽倡宋诗于先，祁嶲藻继之，至郑珍始见精深。”梁启超《清代学术概论》："咸同后，竞宗宋诗，只益生硬，更无余味。其稍可观者，反在生长僻壤之黎简、郑珍辈，而中原更无闻焉。"30/100郑珍汪国垣《读常见书斋小记》:“清学以亭林为极通，高邮为极覈；文则家容甫，诗则郑巢经，书法只有海日楼耳”亭林，顾炎武。高邮,指王引之,撰有《广雅疏证》。家容甫,汪中,骈文大家。海日楼，沈曾植也。31/100郑珍论诗主张诗中有我，反对一味摹拟古人。诗宗韩孟、杜黄，但不为杜、韩等所囿，能自成一家。兼备平易晓畅，与奇奥艰涩二格。32/100郑珍早年诗作，生新奇奥。陈衍《石遗室诗话》云：“语必惊人，字忌习见。”又说:“历前人所未历之境。状人所难状之状，学杜、韩而非摹仿杜、韩。”33/100郑珍清真朴厚亦为巢经巢主要特色。黎汝谦：“先生晚岁之诗，质而不俚，淡而弥真，有老杜晚年景界。”34/100郑珍《武陵烧书叹》烘书之情何所似，有如老翁抚病子。心知元气不可复，但求无死斯足矣。书烧之时又何如，有如慈父怒啼儿。恨死掷去不可顾，渐渐复自摩抚之。此情自痴还自笑，心血既干转烦恼。上寿八十能几何，为尔所累何其多。自序：十二月朔，泊桃源，夜半舷破，水没半船。翌抵武陵，启箱簏皆透渍，烘书三昼夜。凡前所钞述者，或烧或焦，半成残稿，为之浩叹。35/100郑珍《三女薲于端午翼日夭,越六日,葬先妣兆下哭之五首》(其三)自小偏怜慧亦殊，女红辍手事充奴。指挥才念身先到，缓急常资债易逋。细数劳生宁早脱，时忘已死尚频呼。雏孙不解酸怀剧，啼绕床前索阿姑。36/100莫友芝（1811-1871）字子偲，号郘亭，晚号眲叟。贵州独山人。出程恩泽之门，又长时间供职于曾国藩幕。为学长于目录词章。其诗风与郑珍近，才力稍逊，深挚独创处亦不如郑。37/100江湜（1818-1866）字持正，一字弢叔，别署龙湫院行者。江苏长洲人。长久供职幕府，晚年入闽教书遗命自拟墓碑“清故诗人江弢叔之墓”。其诗取径韩孟和梅尧臣、黄庭坚、杨万里。38/100江湜郑孝胥、陈衍极力推崇林庚白认为“直与李杜埒”39/100江湜彭蕴章序:“古体皆法昌黎，近体皆法山谷，无一切谐俗之语错杂其间，戛戛乎其超出流俗矣”袁行云:“惟生平不得志，故多愁苦之音。两度入闽，及游雁荡诸胜，刻划山水，摹状惟肖，绝句尤佳。盖黄景仁、彭兆荪之流亚，咸同之间亦足睥睨一时”40/100江湜《舟中二绝》浮生已是一孤舟，更被孤舟载出游。却羡舟人挟妻子，家于舟上去无愁。我向西行风向东，心随风去到家中。凭风莫撼庭前树，恐被家人知阻风。41/100江湜《抱关二首》（其一）正此民凋物敝时，得从闲处拈吟髭。

吾侪自古荷宽政，榷尽新茶不税诗。42/100江湜《南台酒家题壁》忽忽青春客里休，半生赢得一生愁。

与人会饮从沉醉，是处无家且浪游。

海气夜迷灯火市，江风凉入管弦秋。

不知一枕羁人梦，更上谁家旧酒楼。

注：福州城南有南台江43/100同光时期诗派诗界革命派汉魏派宋诗派唐宋兼采派唐诗派44/100诗界革命派代表：黄遵宪康有为、丘逢甲

谭嗣同、梁启超

蒋智由、夏曾佑45/100汉魏派领袖：王闿运邓辅纶、程颂万、陈锐高心夔、文廷式、李瑞清章太炎、刘师培46/100宋诗派赣派：陈三立、陈衡恪、夏敬观闽派：郑孝胥、陈衍沈曾植、袁昶、范当世、陈曾寿47/100唐宋兼采派代表：张之洞河北：张佩纶、柯绍忞西蜀：刘光第、顾印愚、赵熙江浙：俞樾、金和、李慈铭梁鼎芬、曾习经、48/100唐诗派晚唐派代表：樊增祥、易顺鼎晚唐派：曾广钧、李希圣晚唐派：张鸿、孙景贤唐诗派：释敬安49/100诗界革命派表现走向世界热望和反帝、爱国思想写新事物，用新名词“我手写我口，古岂能拘牵”诗学观50/100诗界革命派黄遵宪(1848-1905)，字公度，广东嘉应人。有《人境如诗草》．51/100黄遵宪邃于旧学,久官海外,熟稔国际形势，能接收新事物，早年即有别创诗界之论，故梁启超称之为诗界革命52/100黄遵宪陈三立《赠黄公度》:千年治乱馀今日，四海沧茫到异人。

欲挈颓流还孔墨，可怜此意在埃尘。

劳劳歌哭昏连晓，历历肝肠久更新。

同倚斜阳看雁去，天回地动一沾巾。53/100钱钟书对黄遵宪评价近人论诗界维新，必推黄公度。《人境庐诗》奇才大句，自为作手。五古议论纵横，近随园、瓯北；歌行铺比翻腾处似舒铁云；七绝则龚定庵。取径实不甚高，语工而格卑；伧气尚存，每成俗艳。注:所指包含袁枚、赵翼、舒位、龚自珍54/100钱钟书对黄遵宪评价差能说西洋制度名物，掎摭声光电化诸学，认为点缀，而于西人风雅之妙、性理之微，实少解会。故其诗有新事物，而无新理致。55/100钱钟书对黄遵宪评价凡新学而稍知存古，与夫旧学而强欲趋时者，皆好公度。盖若辈之言诗界维新，仅指驱使西故。56/100诗界革命派丘逢甲(1864-1912)，字仙根，台湾诗人。有《岭云海日楼诗钞》．自称可与黄遵宪诗抗衡，他年当有合刊黄丘诗稿者。57/100汉魏派以湖湘派诗人为主，此地有《诗经》二南和楚辞为文学滋养，东晋南朝诗是其根基。58/100王闿运(1832-1916)字壬秋，号湘绮，湘潭人。平生刻苦励学，经史百家，无不诵习。中举后，肃顺延为上宾。曾入曾国藩，礼遇而不用，归乡设教。后入川主尊经书院，又返湘主思贤讲舍、船山书院教席。光绪授翰林院检讨官。入民国，为国史馆馆长。与邓辅纶、高心夔为湖湘派三大家。诗与陆机、谢灵运为近，七古略涉初唐，不愿作开元天宝后人。59/100王闿运享名60馀年夏敬观称其“造诣卓绝”陈衍《石遗室诗话》:“墨守古法，不随时代风气为转移”陈衍与学生谈话:“王湘绮除《湘军志》外，诗文皆无可取。诗除一二可备他日史乘资料外，馀皆落套。”60/100王闿运《登南天门宿上封寺》深肃閟幽厓，喷薄漱泉根。

沉沉积石寒，暧暧残阳昏。

下方凉雨颓，上界晴云奔。

高天覆圆盖，黛色尽烟痕。

飞鸟随我前，相与叩石门。

置身六合外，息影南斗垣。61/100宋诗派当初声势最大主要代表是闽赣派，有径称之江西派者，而陈衍、郑孝胥则称之为同光体。实际影响包含闽赣、浙、皖、鄂。师法对象包含苏轼、黄庭坚、王安石、陆游、梅尧臣、杨万里，多上探杜甫、韩愈、孟郊、白居易、柳宗元。62/100陈衍：宋诗派理论家陈衍，字叔伊，号匹园，别署石遗，福建侯官人。曾入台湾巡抚刘铭传、湖广总督张之洞幕。辛亥革命前后，先后执教于京师大学堂、厦门大学、暨南大学和无锡国学专修学校等校达40年。石遗平生广交游，富见闻，尤以《石遗室诗话》而负盛名。“海内识与不识皆承风景慕，得其一言为重。”（汪）63/100钱仲联《陈衍诗论合集·序言》石遗先生与郑海藏，皆以同光体为揭橥，负而前驱者也。郑陈又领袖闽派诗坛，达数十年之久。海藏晚而叛国，而先生以德高独尊。所著《石遗室诗话》正续编、《近代诗钞》二十四册，煌煌巨帙，声教远暨海内外，一时豪俊奔趋其旗纛之下。昔日仓山，晚近世湘绮、越缦，胥望尘而莫之逮，可谓盛已。64/100石遗声教日本铃木虎雄撰《支那文学史》，列《石遗诗说》一章，评其为近代诗派中坚。其学生黄曾樾早年问学于石遗，统计为《陈石遗先生谈艺录》。钱仲联、钱钟书都各与石遗有交往，钱钟书有《石语》专门统计谈话内容。65/100陈衍诗论大要反对严羽“诗有别裁，非关学也”之说，认为诗有别才而又与学关系亲密，昌言学人之诗与诗人之诗合一，为宋诗派张目。提出“三元说”，认为开元、元和、元祐为诗三个极盛期，为学诗者当取径也。66/100钱仲联说石遗诗其为诗也，宗法香山、宛陵、米山、诚斋，出自肝腑，入人肺肠。审曲面势，语必拗折，锤炼功深，反近自然。67/100宋诗派三位代表陈三立：早学韩黄，后又兼杜、梅、坡、谷之长，晚年近体佐以阮大铖之清新。郑孝胥：始为大谢，经为韦柳、孟郊、荆公，晚推江湜。真气外溢，韵味旁流。沈曾植：精于西北地理之学，又邃于佛典，诗则取法宛陵、山谷。贯通百代，奥衍瑰奇。68/100郑孝胥(1860-1938)字苏戡，一字太夷，别号海藏，福建闽侯人。历任内阁中书、同知，驻日使馆秘书、神户大阪理事，总理各国事务衙门章京，京汉铁路南段总办，湖南布政使。清亡后，以遗老自居。1923年为浦仪总理内务府首席大臣，1931年九一八后，唆使浦仪往东北，投靠日本，建立伪满洲国，任总理。1935年下台。1938年死于长春。69/100高名一代海藏楼，晚节千秋质九秋。

片语救亡臣有策，终生为虏我何尤。

宁将国命酬孤注，未必行藏不赘疣。

谁识南台起长夜，陆沈久已志神州。

程康《哀郑重九》郑孝胥70/100郑孝胥：宋诗派中闽派魁首陈衍区分宋诗派中两支，一派为“生涩奥衍”，陈三立、沈曾植为代表。另一即为“清苍幽峭”，海藏为此派之首。认为”沈挚之思，廉悍之笔，一时殆难以抗手。取径谢灵运、柳宗元、孟郊与梅尧臣、王安石等人，融化创新，自成面目。71/100郑孝胥：真气外溢，韵味旁流山如旗鼓开，舟自南台下。

海日生未生，有些人起长夜。海藏早岁读书福州南台山所作，凌厉无前，寄意深远。汪国垣：细细味之，颇有刘越石闻鸡起舞之意，而其人之不甘寂寞，低首扶桑，真能够窥其隐微矣。72/100郑孝胥《望月怀沈子培》天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬岂可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。注：时为驻日使馆秘书73/100郑孝胥《七月二十日夜起》坐觉楼前江水深，江风收雨动高林。半规凉月通宵色，一枕劳心向晓心。故里欲归真自誷，幽忧为疾独难禁。好怀不惜销沉尽，那向人间罪陆沈。74/100郑孝胥晚期七律二首寥寥诗卷寄平生，惭愧才人意尽倾。已逼晚年成定论，那堪低唱换浮名。弥天纵有逢辰恨，倒海难为变徵音。谁惜英雄袖中手，枉教弄笔掣长鲸。75/100郑孝胥晚期七律二首绝胜张园二十年，消磨人物作云烟。

繁荣事散空馀恨，儿女情移莫问天。

词客有才应赋此，老夫无梦亦凄然。

后村秾至清真丽，为汝伤怀到酒边。

76/100郑孝胥晚年《寄弢庵》意气当初几许狂，堪憎老境债教偿。残年况味今参透，只是生离死别忙。77/100郑孝胥功名心重，但并非为个人物质欲求而为非作歹者，虽晚节有玷，却为“急功名而昧于去就”。他本质上是诗人心性。郑孝胥诗学古功深，却能融化，能深入而浅出之。他诗，易读易感。然若论深厚博大，海藏仍难及散原翁。78/100陈三立

撑肠万卷饥犹餍，

脱手千诗老更醇。

双井风流谁得似，

西江一脉此传薪。

——汪国垣79/100陈三立（1852-1937）字伯严，号散原，修水人。湖南巡抚陈宝箴之子，与谭嗣同、丁惠康、吴保初并称为清末四公子。戊戌变法失败，父子被革职，退居南昌西山。父殁后，往来于南京与西山间。日本侵占北平，绝食而卒。为宋诗派首领，“万口推为今之苏黄”。名重中外。80/100陈三立梁启超《饮冰室诗话》:“其诗不用新异之语，而境界自与时流异，醲深俊微，吾谓于唐宋人集中罕见伦比.”汪国垣《展庵醉后论诗》:“散原能生能造境。能生故无陈腐诗，能造境故无犹人语。凿开鸿蒙，手洗日月，杜陵而后，仅有散原。”81/100陈三立《晓抵九江作》藏舟夜半负之去，摇兀江湖便可怜。

合眼风涛移枕上，抚膺家国逼灯前。

鼾声邻塌添雷吼，曙色孤篷漏日妍。

咫尺琵琶亭畔客，起看啼雁万峰巅。82/100陈三立《肯堂为我录其甲午客天津中秋玩月之作，诵之叹绝，苏黄而下无此奇矣。用前韵奉报》吾生恨晚生千岁，不与苏黄数子游。

得有斯人力复古，公然高咏气横秋。

深杯犹惜长谈地，大月难窥澈骨清。

旷望心期对江水，为君洒泪忆南楼。83/100沈曾植(1851-1922)字子培，号乙庵，晚号寐叟，又别有谷隐居士、巽斋、东轩等号，嘉兴人。他精于西北史地、邃于佛学、对中国诗学有精深研究。84/100书法家沈曾植其北碑行草风成为民初书坛一面大旗85/100沈曾植诗学观以元祐、元和、元嘉为三关，认为学诗须得大通三关，方为至境。他用佛学语言说：“其实两晋玄言、两宋理学，看得牛皮穿时，亦只是时节因缘之异，名文句身之异，世间法异，以出世法观之，良无一异也。”他主张诗须有雅人深致，诗人应有正人心、担道义精神。86/100王国维《沈乙庵先生七十寿序》其于人心世道之污隆，政事之利病，必穷其原委，似国初诸老。其视经史为独立之学，而益探其奥窔，拓其区宇，不让乾嘉诸先生。至于综览百家，旁及二氏，一以治经史之法治之，则又为自来学者所未及。若夫缅想在昔，达观时变，有先知之哲，有不可解之情，知天而不任天，遗世而不忘世，如古圣哲之所感者，则仅以其一二见于诗歌。87/100沈寐叟诗《晚望》晚云千里至，病树百年枯。

篾叟称经语，舟师警泽苻。

万方成一概，七日有重苏。

鬼哭桥南路，谁施法食呼。88/100寐叟《长素海外寄诗次韵答之》万木风前待雨时，妙光阁下抚存思。

麻衣我断蜉蝣世，醯瓮君为果蠃师。成住坏空弹指尽，呬嘘呼吸当身知。

窗前泪迸寒梅发，海上遥怜共一枝。注：康有为青年时期，曾在广州万木草堂讲学。妙光阁地在北平。此诗作于光绪二十五年，康有为上年流亡海外。89/100钱仲联、严明论文观点1从沈曾植诗论和诗作中能够看出中国数千年形成丰富多彩文化和思想对诗歌艺术深刻影响，也能够看到诗歌到了晚清时期，已经发展到了融文史哲为一体、撷历代精华为一体，又能独辟蹊径、表现真性情成熟烂漫阶段，这显然是中国古典诗歌创作中又一巅峰之作标志。90/100钱仲联、严明论文观点2生活在离乱之世与动荡岁月沈曾植，怎样得以攀上古体诗创作高峰，原因很多，其中最为显著也能给人以最深刻启示原因主要有两条，那就是真才学、真性情与诗歌创作友好。91/100唐宋兼采派领袖张之洞张之洞(1837-1909)，字孝达，又字香岩，