创作之我见-关于油画艺术的思考

创作之我见—关于油画艺术的思考内容提要：美术作品的创作是一种复杂的精神活动和生产制作活动，是现实生活在画家头脑里的反映的产物。艺术美是真善美的高度统一，它是一切艺术创作必须设定的自觉的目的。每个艺术家都应该在其作品中显现出他对于美的独特感受和理解。现实美和现实丑都是美术创作的源泉。通常被看作内容的东西，只是艺术借以表现自身的真正形式，而通常认为只是形式的东西，恰恰构成了一件艺术品的真正内容。美术作品是通过形象和技法手段传达作者感情思想以及审美理想的载体。

关键词：艺术创作艺术美现实美现实丑内容形式

美术作品的创作，是一种复杂的精神活动和生产制作活动。它包括两个相互衣存、互为表里的方面：一是对社会生活的观察、体验和审美认识；二是运用物质媒介材料和技艺手段将这种审美认识表现出来，使其物化。这样，一幅油画作品在成为艺术品之前，则要经历两个大的阶段，前者是创作的构思活动阶段，后者是美术创作的传达活动阶段。这种创作活动是一种追求艺术美的过程。盐那屿么斤，温怎猪样董的悲作轿品鞠才字是羊真捧正天的阴艺慎术垃作杀品技呢傅？再或鼻者沫说替什疑么净样违的贩作虾品闲才咳具沾有狱艺扬术塞价裤值约？记苏嫌珊趋-译朗挥格判说幻：币“警艺恐术供是徐人雄类我情乞感证的沃符绢号最形抛式菌的舒创劳造猜，原一树切模艺器术戒都皆是脆创乱造荣出严来遵的箩表絮现栗人台类异情差感畜的梦知裳觉屡形晨式流，途这准种千创杀造什出望来日的枯形旧式湿是笔供舅我艳们虽的根感控官职去促知折觉择或指供锣我阅们改想南象做的测，钉而吃它滤所刊表奔现思的艺东府西骆就意是传人亚类眨情棋感陪。编”孕在骂希萄腊争语极中灰，士艺妖术钢一崖词着兼带有馅两生种榴涵夏义卫：舟一暴是予指畏美饱的烧作迷品倍；练二虚是嘴指阵创具造谷、质技敬巧等、属技冈艺沿。疫艺交术取品顿就架是睬具那有薄审春美缩价苍值房的迁人序工游技掌术他制晃品稻。哀由饥此梢，治我残们虑又禁可鸣得群出崇一毁点能启现示茎，淡当译我才们情称先赞北一贤部似艺爱术表品裙优合美捎时巴，笨往旨往仗是袜蕴钩涵任着刮两竹层集意问义归：惭一留是劫指呼这晓件惯作硬品府的辫表址现壤形亿态锯非隆常仗优吉美签，利二贸是顿指语这妻件重作样品彻的纸制疾作砍技圈艺拥非稿常证优么美狸。截这行两哑种乌不锯同善的持评铲价酷，娃前改者持对郑物阻、醉对鄙作菜品台。辽后迅者唯对宴人跑、盛对泼艺咬术获家花。乖一表件黎真竖正功的以艺及术葬作擦品啦，易必帖须暗满屑足坟两骑个轻基报本乞条似件证：席一抓是给它哑必逢须代是党人恰类梁劳掘动亩和杀智滑慧挣的收创珠造颠物腹，碑二盈是疾它择必叮须弹能丝给堡人追以广精凭神派上叶的蚂愉袄快垫感筒受饶，类即挡具嘱有箩审捞美宗价纽值硬。岁这子两煮点碰，置可珠以北说本是跪艺辨术肆品涌与居伪养艺贡术互品屑相给区挺别毛的仿根痛本糊特抬征削。轨首蛋先四我邻们饶应伞当遣排鲁除港一凤种恩错宵觉承。篇有毙人凉认倡为爸，装凡龙是无优泥美冶的捏事浙物较，丧就乒都艘属券于戏艺倡术终。究这裕种价看做法黄没但有锄区稳分描优渣美锁中硬的堆自坐然溪美鸭与寸艺泰术匹美索。骑而绸自燃然磁美铺尽镇管搂可篮以赔是须艺袜术鹊的忽对奔象萄，楼却异绝阅不米是治真怕正渡的惑艺备术羽本迫身牺。世油磁画允创体作首表浪现膨的伤是亿自辫然眯美槐，跪是叠对忙现撤实么美苹的哑再闯创拴造磨。岗餐但延艺臭术脂美尖不孕等虹于治自哑然秩美顶，吉它写高它于岂自三然馅美递。夏油备画伪作煤品烈反绣映槽的盈是唤现但实农美凡，防现座实安中支美舟的泻事首物朋或脆事寇物郑的年美哭，栋是姻油墓画混创孩作免的差有炭力命根申据企或库根毕源振。带比您如非，掘这业样萝一肤幅脑生较活庙情喘景坏：刑在奴暮盟色规苍领茫混的厕天维空掘下第，僚有救一寿对脊衣活着惩朴愤素姥，铜身头体凳健亲康载的尼农鹅民嫂夫碧妇祝，辫在梨田申野伞斜预斜重相飞对骂而哲言箭地谨站闯着垄，捧都循低王了道头延，洋把蹈手辰放侧在态胸能前素，虾身啦边死倒殊着甚一疗辆胶手魄推萌车挡和脉一族个隐盛蒜满添马舰铃煮薯那的问篮克子库。桂他递们悔在伪辛绕勤付劳蚁动惰了医一组天志正储要膜回活家辰的部时帐候博，吓远页处研传膜来若了蚂教米堂狐的员钟弓声猾，映于销是捕他复们竿脸广上骡现朝出疏虔孝诚弦肃款穆兔的俱神搁色辫，嗽双帆双写心隆情革平吨和三地惨做悉起揉了顿晚轿祷持。久这葡不饶是呆法芳国塘1级9扰世断纪且农资村爆典他型侮的揭生煎活幕景丽象美吗锻？酿在尽这爷幅绵生伸活火景苗象久中葵，两我都们涂看慢到鄙的欧不繁正拍是舱劳爱动早人票民嫁那母种抽纯雹朴飞善俊良耻的凡性洞格稿美轮和员人派与纺人国之趁间滑和雾谐摇诚干挚粱的扛关蓝系盲美独吗义？毙是旧的辜。驾但御是校，握这栏种杆现眉实熔生监活机中璃的直景摘色溪和用美融，血是霉法点国刷农博民惧画垫家找米酷勒休在轨他冤的每名鸦作吊《怖晚嘉钟赚》驼里计为顶我怕们钩描葵绘落出洲来格的青。掠现甘实缩的伞生语活缸是削丰欠富阀多计彩针的按，葱美循术鸡正铺是风以述这渐种驴在密一醋定坦历臣史雀条腔件利下盐多昆彩熄的存现徐实潜生规活皱为较源从泉沉而涉创渔造克的拢。巨现绸实博中滴无齐论同人猾、驴自毕然傲事旨物情或父社担会朗事燥物栏，阵只求要辆与垂人姥类储的无社肿会嘱生糊活有相母关讲，竹都歌可劝以跑成免为避美吉术华创井作矩的角源盘泉怎。醋假益若味没饭有晃丰脱富伙多虽彩锈的案现牢实矛生忌活淡，遥也主就好不脊会外有贝所狸谓堤的御美汇术拐。磁当狗然先，漏现丈实煤中翻有哪些搞不班美境或钢丑优的峰事杆物朱，释也赚可望以似成动为军美侨术岛创立作五的服根返据弄，顷反庭映绕到裙美经术驰中嘱来规，忌经馆画券家相审两美种意托识自的欢加芽工支改凯造吴而磨成沟为舍美撑术谎作扬品肯的竖艺呈术章美层。强实铃际粪上循，成人隶们鞋对帅艺翼术说与纹美恼有捐许堆多企误撑解恋。衬人价们逃总软是销以漠为收艺认术凤就也是删美渴的饲；战凡哗是晓不氏美况的祖就惩不潜是残艺逮术纲，奴丑锤是李对备艺备术烫的链否念定恢。程事访实荡上眯，灭艺扩术丢并涛不裂一唉定亦都但是军美愚的棒。晨即裹是杆说钩美姥术贱既指能敌根秘据坛美弦的鲜现方实嫂而疏创浸造导现洞实木美希，吩也汗能洒根应据塔丑务的妨现怕实帅反委映姿现浓实税丑泛，坚并还且奉通干过榨审耕美帅创拴造疼使丽现果实腥丑钉转踏化红为排艺退术落美象。贴为仗什痛么团美武的暮艺找术矛可纤以遵表韵现引丑吴恶攻？菊对安于卷艺抵术靠家完来知说豆，摔问轿题势并逮不卷在需于爷表允现星对较象依的鄙丑林恶月，顾而帽在绿于卡必林须迅对杯丑圆恶硬作民出睁卓诚越悉的薯表汉现支。例如，在罗丹的雕刻名作《美丽的欧米哀尔》（又名《老妓》）中，现实的丑神奇地转化成了艺术的美。罗丹自己解释说：“平实的人总以凡是在现实中认为丑的，就不是艺术的材料——他们想禁止我们表现自然中使他们感到不愉快的和触犯他们的东西。这是他们的错误。在自然中一般人所谓“丑”，在艺术中能变成非常美、、、、、、委拉斯贵支画菲力浦四世的侏儒赛巴斯提恩时，他给他如此感人的眼光，使我们看了，立刻明白这个残废者内心的苦难——为了生存，不得不出卖他作为一个人的尊严，而变成一个玩物，一个活傀儡、、、、、、这个畸形的人，内心的苦越是强烈，艺术家的作品就越显得美，米勒表现一个可怜的农夫，一个被疲劳所摧残的、被太阳所炙晒的穷人，像一头遍体鳞伤的牲口似的呆钝，扶在锹柄上喘息时，只要在这受奴役者的脸上，刻画出他任凭“命运”的安排，便能使这个噩梦中的人物，变成全人类最好的象征。在作品中，现实丑的本质范畴转化了，其现实性削弱了，艺术性加强了。作品中的形象已经不是原来的现实中的丑的事物或人物，已经渗透了创作主体的认识、情感和评价等主观精神因素，从而成为一个典型形象。它从反面揭示出社会生活的本质真理，是形象的真理，亦即艺术的美。对丑的深刻剖析和否定，就是对美的肯定。罗丹的《老妓》是这样，委拉斯贵支的《赛巴斯提恩—莫拉》和米勒的《扶锄人》，朱耷的“白眼向人”的《荷花水鸟图》等都是这样。在国内外美术史上，有许多这样把现实丑转化为艺术美的成功之作。

事实上，丑恶只是题材的丑恶，它只构成艺术作品的表现形式；而优美却来自艺术家的智慧和表现力的超绝，它形成了艺术作品的深层结构。由此可见，美的价值具有超越性。在自然美中，它超越自然，而达到仿佛拟人化的理性结构。而在人类的艺术中，它又超越了人类，仿佛回到了本色的自然，返噗归真。

在油画作品中，通常被看作内容的东西，其实只是艺术借以表现自身的真正形式。而通常认为只是形式的东西，即艺术家对美的表现能力和技巧，恰恰构成了一件艺术作品的真正内容。人们对一件作品的估价，正是根据这种内容来确定的。

拉斐尔的《圣母》像就是这样。在一个早以被表现过千百遍的旧题材中，他以自己的精湛造诣为之赋予了崭新的艺术内容。从而使这个已死的形式获得了新的灵魂和生命。他的这种艺术表现是如此深刻，正如黑格尔赞叹：“我们确实可以说，凡是妇女都可以有这样的情感，但却绝不是每一个妇女的面貌都可以完全表现出这样深刻的灵魂。”

一个事物，只有当它以其现象的真实充分地体现出其本质的真理，以其具体的形式充分地表现出其内容的必然性，以其形象的个别性充分地显现出其种类的普遍性，而且这现象，这形式，这形象又必须是非常的突出，鲜明生动，那它才是美的。这就是美的规律。

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