重庆市一中2022-2023学年高三3月月考语文试题2

【考试时间：3月9日9：00～11：30】2023年重庆一中高2023届3月月考语文试题卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡上。2.作答时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷及草稿纸上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：根据《周礼·保氏》的记载和历代相关注疏，文字教育首在明解“六书”，即通过六种构形方式和原理来了解文字形体、读音和义项，明确用法，一一和语言中的“词”对应，也称之为“小学”。文字教育始于识读，重在应用，应用的一项重要内容是按照既定的方法、标准来书写，要进行贯穿小学教育始终的长期训练，以及持续进行的考核。传统“六艺”中列具“书”的内容，足见其重要性。书，书写。《说文解字》释云：“著于竹帛谓之书，书者，如也。”“著”，指文字的具体应用，如记事记言、属文作、著述等，竹帛指书写材料。“如”，《说文解字》释云“从随也”，意渭书写要恪守字形结构和书体样式，亦即后世“正字”和“正体”的标准，兼有文字与书法两方面内容。析言之，一是准确地把握文字的形音义，代表了知识的传承与理解；二是认识和把握书体样式的意义，从观念上、书写心理上打好基础，如造字本原与文化涵义、象形字与“画成其物，随体诘屈”的书写特征等等；三是在书写方法、标准的潜移默化下，理解并认同秩序和法度之美，随着书体演进而调整认知，推演新的书写审美旨趣和技术标准，这就是大篆、小篆、隶、楷诸正体规范的先后确立与书法审美的发展主线。如果说商代的象形装饰文字和甲骨文所代表的原始书法美出于“集体无意识”的创造，那么由西周金文建立起来的正体大篆所代表的秩序之美则出于礼乐文化陶冶化育的自觉审美。从商周时代开始，书法即已深深地打上文化的烙印，实缘乎此。正体的产生及其对秩序之美的崇尚，表明书法作为文化的象征符号，与日益高涨的人文精神有直接关系。“著于竹帛”的涵义有四。其一，摒弃不同地域的方言而采用通行的“雅言”，又名“正音”“通语”。《论语·述而》称“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也”，孔子用雅言讲学，书面语也会自然而然地用之，以消除方言的隔膜，使之四方通达。其二，记事、记言都有一个把口语转化、润色为书面语的过程，其修辞能力、经验要通过长期的阅读和训练才能满足于社会需求，以实现较好的知识传承和社会化交流。其三，根据不同场合、功用的文体需求，采取与之各自对应的修辞和表达方式，总之曰“文言”。其四，纯粹的文学创作与著述，如诗文之作。在“著于竹帛”的过程中，文言亦即书面语的文学化是其发展主流，也是读书人工诗能文的重要保障。吴宽《匏翁家藏集》认为“书家例能文辞，不能则望而知其笔画之俗，特一书工而已”，即因此而发。如果说，“著于竹帛”是文学与书法之双重审美的过程，似亦不嫌为过。《宣和书谱》评薛道衡书法称“文章、字画同出一道，特源同而派异耳”，又评杜牧书法谓其“与文章相表里”，都是基于这一认识而做出的理性归纳和总结。（摘自丛文俊《传统书法批评与文学修辞》）材料二：辨析书法的艺术性和实用性要从具体的形式要素切入。比如说点画，点画是笔法的体现，理论上说，实用的书写虽然也有技法的要求，但这种要求可以是不严格的，它只需要达到可识可读的标准即可。而实际上，善书的古人往往都经过了严格的技法训练，与此同时，也有“修身”的要求，因此，他们的书写就具有艺术的某些属性。而对今人而言，实用与艺术已经分离，要检验是不是艺术性的书写，就必须从具体的形式要素考察，检验其是否具备作为一门成熟的艺术所要求的技法与形式规范。古人有在实用中产生的作品，也有为创作而创作的作品，如果我们从书法本体切入，会发现两者之间存在着比较明显的区别，尤其是在可识性和艺术性上。比如，当古人在给某人写信时，可识性肯定要放在第一位，此类作品几乎字字独立，点画与结体都交代得比较清楚。我们再看那些专门创作的书法作品，可识性相对困难一些，行列比较模糊，跌宕幅度大，各种夸张手段表现得比较任性。（摘自胡抗美《书法的实用性与艺术性》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.传统的文字教育又被称之为“小学”，其主要内容就是通过了解文字的形音义，达到可以识读的水平。B.书法之美的发展中，由象形装饰文字和甲骨文到正体大篆有从“集体无意识”创造到自觉审美的过程。C.一个拥有良好文言能力的古人，即使面对不同的情境，也能够采取比较固定的表达方式，做到从容应对。D.今天书法是一门艺术，但古人的书写实用性和艺术性尚未分离，因此古人的书法创作过程必须兼顾两者。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.我们要了解造字本原与文化涵义，主要目的是可以更好地进行知识传承与理解。B.我国幅员辽阔，方言众多，古代使用“雅言”与今天推广普通话有着相似目的。C.经过学校教育中长期的阅读与训练，我们就能较好实现知识传承和社会化交流。D.隶楷行草等书体各有特点，书体可辨识性的强弱与其艺术性的高低有直接关联。3.下列选项中，最不适合体现材料一中正体的审美倾向的一项是（）A.冯班《钝吟书要》：“作字惟有用笔与结字。用笔使尽笔势，然须收纵有度；结字在得其真态，然须映带匀美。”B.刘熙载《艺概》：“行笔不论迟速，期于备法。善书者虽速而法备，不善书者虽迟而法遗。”C.王《论书剩语》：“须是字外有笔，突然一落，去来无迹，而向背往来，不可得其端倪矣。”D.蔡邕《九势》：“凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。”4.请结合材料一谈谈文学和书法两种艺术有哪些相关性？5.假设你作为博物馆工作人员要向书法夏令营的成员介绍唐代楷书作品《多宝塔碑》，请结合两则材料罗列解说词的要点。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。原下的日子陈忠实一新世纪到来的第一个农历春节过后，我买了二十多袋无烟煤和吃食，回到乡村祖居的老屋。站在门口对着送我回来的妻女挥手告别，看着汽车转过沟口那座塌檐倾壁残颓不堪的关帝庙，折回身走进大门进入刚刚清扫过隔年落叶的小院，心里竟然有点酸酸的感觉。已经摸六十岁的人了，何苦又回到这个空寂了近十年的老窝里来。我的这个屋院，曾经是父亲和两位堂弟三分天下的“三国”，最鼎盛的年月，有祖孙三代十五六口人进进出出在七八个或宽或窄的门洞里。在我尚属朦胧混沌的生命区段里，看着村人把装着奶奶和被叫做厦屋爷的黑色棺材，先后抬出这个屋院，沉入挖好的土坑。我后来也沿袭这种大致相同的仪程，亲手操办我的父亲和母亲从屋院到墓地这个最后驿站的归结过程。现在，我的兄弟姊妹和堂弟堂妹及我的儿女，相继走出这个屋院，或在天之一方，或在村子的另一个角落，以各自的方式过着自己的日子。眼下的景象是，这个给我留下拥挤也留下热闹印象的祖居的小院，只有我一个人站在院子里。原坡上漫下来寒冷的风。从未有过的空旷。从未有过的空落。从未有过的空洞。我的脚下是祖宗们反复踩踏过的土地。我现在又站在这方小小的留着许多代人脚印的小院里。我听见架在火炉上的水壶发出噗噗噗的响声。我坐在曾经坐过近二十年的那把藤条已经变灰的藤椅上，耳际似乎萦绕着见过面乃至根本未见过面的老祖宗们的声音，嗨！你早该回来了。我竟然泪眼模糊。二傍晚时分，我走上灞河长堤。堤上是经过雨雪浸淫沤泡变成黑色的枯蒿枯草。沉落到西原坡顶的蛋黄似的太阳绵软无力。斜对岸的那片沙地上，有个男子挑着两只装满石头的铁丝笼走出一个偌大的沙坑，把笼里的石头倒在石头垛子上，又挑起空笼走回那个低陷的沙坑。那儿用三脚架撑着一张钢丝箩筛。他把刨下的沙石一锨一锨抛向萝筛，发出连续不断千篇一律的声响，石头和沙子就在萝筛两边分流了。暮霭渐渐四合的沙滩上，那个男子还在沙坑与石头垛子之间来回往返。这个男子以这样的姿态存在于世界的这个角落。我突发联想，印成一格一框的稿纸如同那张箩筛。他在他的箩筛上筛出的是一粒一粒石子。我在我的“箩筛”上筛出的是一个一个方块汉字。此刻，三十公里外的西安城里的霓虹灯，与灞河两岸或大或小村庄里隐现的窗户亮光；豪华或普通轿车塞的街道，与田间小道上悠悠移动的架子车；全自动或半自动化的生产流水线，与那个在沙坑在箩筛前挑战贫穷的男子……构成当代社会的大坐标。我知道我不会再回到挖沙筛石这一极中去，却在这个坐标中找到了心理平衡的支点，也无法从这一极上移开眼睛。三村庄背靠着鹿原北坡。遍布原坡的大大小小的沟梁奇形怪状。在一条阴沟里该是最后一坨尚未化释的残雪下，有三两株露头的绿色。嫩黄淡绿的茵陈，不在乎那坨既残又脏经年未化的雪，宣示了春天的气象。从农历二月二龙抬头迎春花开伊始，直到大雪漫地，村庄、原坡和河川里的花儿便接连开放，各种奇异的香味便一波迭过一波。且不说那些红的黄的白的紫的各色野草和野花，以及秋来整个原坡都覆盖着的金黄灿亮的野菊。五月是最好的时月，这当然是指景致。整个河川和原坡都被麦子的深绿装扮起来，几乎看不到巴掌大一块裸露的土地。一夜之间，那令人沉迷的绿野变成满眼金黄，如同一只魔掌在翻手之瞬间创造出来神奇。一年里最红火最繁忙的麦收开始了，把从去年秋末以来的缓慢悠闲的乡村节奏骤然改变了。我常常在上述这些情景里，由衷地咏叹，我原下的乡村。四夜幕迟迟降下来。夜里依然有不泯的天光，也许是繁密的星星散发的。白鹿原刀裁一样的平顶的轮廓，恰如一张简洁到只有深墨和淡墨的木刻画。我坐在躺椅上，看圆圆的月亮浮到东原头上，然后渐渐升高，平静地一步一步向我面前移来，幻如一个轻摇莲步的仙女，再一步一步向原坡的西部揶步，直到消失在西边的屋脊背后。我在读到一本《历代诗人咏灞桥》的诗集时，大为惊讶，除了人皆共知的“年年柳色，灞陵伤别”所指的灞桥，灞河这条水，白鹿（或灞陵）这道原，竟有数以百计的诗圣诗王诗魁都留了绝唱和独唱。宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。这是白居易的一首七绝，是最坦率的一首，也是最通俗易记的一首。一目了然可知白诗人在长安官场被蝇营狗苟的龌龊惹烦了，闹得腻了，倒胃口了，干脆骑马到白鹿原头逛去。还有什么龌龊能淹没脏污这个以白鹿命名的原呢？我在这原下的祖屋生活了两年。每有一个短篇小说或一篇散文写成，那种愉悦，相信比白居易纵马原上的心境差不了多少。正是原下这两年的日子，是近八年以来写作字数最多的年份，且不说优劣。我愈加固执一点，在原下进入写作，便进入我生命运动的最佳气场。（节选自《陈忠实文集》，有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.文章开篇作者“心里竟然有点酸酸的感觉”，是因为自己年近六十，与妻女离别，孤身一人回到老屋。B.“嗨！你早该回来了”，作者写在想象中仿佛听到祖宗们的呼唤，以此表达对逝去亲人们的深切怀念。C.文章第三部分按时空顺序描写原下乡村的景致，写出了万物生命的勃发与张扬，表达了对自然的喜爱。D.作者在原下写作专注高产、精神愉悦，进入“生命运动的最佳气场”，白鹿原滋养了“我”的文学生命。7.下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章第一部分第三段反复用以“我……”开头的句式述说，强调了“我”回到乡村老屋后与祖宗们的精神联系。B.作者于灞河长堤看到的男子筛沙过程，与“我”的写作形成类比；男子的生活与西安城里人的生活形成对比。C.文章引用诗人白居易咏灞陵的这首七绝诗，不仅增强文化底蕴，也说明作者与诗人在某种程度上具有情感共鸣。D.文章融叙述、描写、抒情、议论多种表达方式为一体，其中叙述描写细腻生动，抒情真切实在，议论振聋发聩。8.结合文章，说明作者的情感经历了怎样的变化过程。9.费孝通《乡土中国》中提到我们的民族与泥土分不开，“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚”，请结合文章第一部分谈谈你对这句话的理解。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。张仪为秦连横，说魏王曰：“魏地方不至千里，卒不过三十万人。地四平，诸侯四通，条达辐凑，无有名山大川之阻。守亭障者参列。粟粮漕庾，不下十万。魏南与楚而不与齐，则齐攻其东；东与齐而不与赵，则赵攻其北；不合于韩，则韩攻其西；不亲于楚，则楚攻其南。此所谓四分五裂之道也。且夫诸侯之为从者，以安社稷、尊主、强兵、显名也。合从者，一天下，约为兄弟。夫亲昆弟，同父母，尚有争钱财。而欲恃诈伪反覆苏秦之余谋，其不可以成亦明矣。大王不事秦，秦下兵攻河外，则从道绝。从道绝，则大王之国欲求无危，不可得也。秦挟韩而攻魏，韩劫于秦，不敢不听。秦、韩为一国，魏之亡可立而须也，此臣之所以为大王患也。为大王计，莫如事秦，事秦则楚、韩必不敢动；无楚、韩之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。且夫秦之所欲弱莫如楚，而能弱楚者莫若魏。楚虽有富大之名，其实空虚；其卒虽众，多言而轻走，易北，不敢坚战。魏之兵南面而伐，胜楚必矣。夫亏楚而益魏，攻楚而适秦，内嫁祸安国，此善事也。大王不听臣，秦甲出而东，虽欲事秦而不可得也。”魏王曰：“寡人蠢愚，前计失之。请称东藩，筑帝宫，受冠带，祠春秋，效河外。”（节选自《战国策·魏策一》）张仪为秦连横，说韩王曰：“韩地险恶山居五谷所生非麦而豆民之所食大抵豆饭藿羹一岁不收民不厌糟糠地方不满九百里无二岁之所食料大王之卒，悉之不过三十万。秦带甲百余万，车千乘，骑万匹，虎挚之士，跿跔科头①，贯颐奋戟者，至不可胜计也。夫秦卒之与山东之卒也，犹孟贲②之与怯夫也；以重力相压，犹乌获之与婴儿也。诸侯不料兵之弱，食之寡，而听从人之甘言好辞，比周以相饰也，皆言曰：听吾计则可以强霸天下。夫不顾社稷之长利，而听须臾之说，诖误人主者，无过于此者矣。大王不事秦，则王之国分矣。先事秦则安矣，不事秦则危矣。故为大王计，莫如事秦。秦之所欲莫如弱楚，而能弱楚者莫如韩。非以韩强于楚也，其地势然也。今王西面而事秦以攻楚，为敝邑，秦王必喜。夫攻楚而私其地，转祸而说秦，计无便于此者也。”韩王曰：“客幸而教之，请比郡县，筑帝宫，祠春秋，称东藩，效宜阳。”（节选自《战国策·韩策一》）【注】①跿跔科头：跿跔，跳跃前进；科头，不戴冠帽。②孟贲：与后文乌获都是战国时的勇士。10.下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（）A.韩地险恶/山居/五谷所生/非麦而豆/民之所食/大抵豆饭/藿羹一岁不收/民不厌糟糠地/方不满九百里/无二岁之所食B.韩地险恶/山居五谷/所生非麦而豆/民之所食/大抵豆饭藿羹/一岁不收/民不厌糟糠地/方不满九百里/无二岁之所食C.韩地险恶/山居五谷/所生非麦而豆/民之所食/大抵豆饭/藿羹一岁不收/民不厌糟糠/地方不满九百里/无二岁之所食D.韩地险恶/山居/五谷所生/非麦而豆/民之所食/大抵豆饭藿羹/一岁不收/民不厌糟糠/地方不满九百里/无二岁之所食11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.辐凑，辐，连接车轮的辐条；凑，水流汇聚。辐凑形容人或物聚集像车辐集中于车毂。B.漕庾，漕，水运；庾，粮仓。漕庾是古时官府为方便通过河流转运粮食而修建的粮仓。C.“夫攻楚而私其地”的“私”与《邹忌讽齐王纳谏》中“臣之妻私臣”的“私”意思相同。D.“则从道绝”的“绝”和《劝学》中“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不同。12.下列对文本内容概述，不正确的一项是（）A.张仪劝说魏王，楚国虽有富足强大之名，但实则空虚，士兵虽多但易向北逃跑，魏向南攻楚必胜。B.张仪劝说韩王时指出，诸侯兵力弱粮食缺，却听信宣传合纵者的甜言蜜语，只会勾结起来互相吹嘘。C.张仪告诉韩王，秦国想用韩国来削弱楚国，不是因为韩国比楚国强大，而是因为韩国的地理位置优越。D.魏王韩王听到张仪的游说后，甘愿为秦王建造行宫，每年进行祭祀，这显示张仪权谋策略高超。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫亏楚而益魏，攻楚而适秦，内嫁祸安国，此善事也。（2）夫不顾社稷之长利，而听须臾之说，诖误人主者，无过于此者矣。14.张仪游说魏王、韩王，采用了哪些相同的游说策略？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。水调歌头·徐州中秋①苏辙离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。【注】①1077年，苏轼任徐州知州，苏辙与之短暂相聚。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“七度过中秋”对“一何久”做了说明，凸显了往昔诗人与兄长离别七年，佳节难以团圆的苦闷和无奈。B.七年离别，短暂相聚，“岂意”凸显出相聚的欢愉，但遗憾的是兄长即将启程前往凉州，诗歌情感基调复转悲凉。C.词中“无赖”指月亮无情，与辛弃疾《清平乐·村居》“最喜小儿无赖”中“无赖”的意思不同。D.王粲滞留荆州才华难施，借《登楼赋》表达眷恋故乡之情和怀才不遇之感，苏辙化用此典故抒发离情。16.词中三处写到月亮，请分别赏析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中词人和妻子阴阳相隔，“______________________________”一句写出时间之长，“______________________________”一句又写出相隔距离之远（2）《论语·泰伯》中阐明君子必须要心胸宽广，意志坚忍，因为他责任重大，道路遥远的句子是“______________________________，______________________________”。（3）“芙蓉”这一富有美感的意象常被文人用于传情达意，如“_____________________，____________________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。过去，老北京有个顺口溜：崇效寺的牡丹，花之寺的海棠，天宁寺的芍药，法源寺的丁香。开春赏花，不能不去这四座古老的寺庙，那里有京城春花的代表。那时候，到那里赏花，就跟现在年轻人买东西要到专卖店里一样，是老北京人的讲究。老北京人赏花讲究的是要“拔出萝卜带出泥”，连带出北京自己悠久又独特的历史和文化的味儿来。每一种花要有一座古寺依托，方才剑鞘相合，鞍马相配，①。崇效寺的牡丹，以种植的面积铺展成片而令人②。当然，那里的绿牡丹更是名噪京城，因为那时候开绿色花瓣的牡丹，满北京只此一家，别无分店