气血津液与精神 课件

第三章

气血津液与精神第三章气血津液与精神

第一节气

一、气的基本概念

气——是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，是具有很强活力的精微物质。

第一节气一、气的基本概念

二、气的来源和功能

（一）生成之源

先天之气——源于先天之精，为气的最原始部分（藏之于肾）

水谷之气——水谷之精化生

后天之气（有赖脾胃）

清气——来源于自然界

（吸收于肺）

二、气的来源和功能

（二）相关脏腑功能

精充则气旺

1.肾为生气之根

精耗则气衰

2.脾胃为生气之源

（二）相关脏腑功能

肺主呼吸之气，吸入自

然界清气、呼出浊气

3.肺为生气之主

肺将清气与水谷之

气结合，生成宗气肺主呼

（二）气的运动

1.气机的含义：气的运动称为气机（二）气的运动

2.气运动的基本形式

升：气自下而上的运行降：气自上而下的运行出：气自内向外的运行入：气自外向内的运行2.气运动的基本形式3.气运动的意义

先天之气、谷气、清气的布散全身

精、血、津液在体内的运行

气的运动

是人体生

脏腑经络形体官窍的生理活动

命活动的

根本人与自然相联系和适应离不开气的升降出入运动

“非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏”人体整个生命活动就是气的升降出入运动的过程3.气运动的意义人体整个生命活

4.脏腑之气的运动规律气的运动以脏腑经络为活动场所又是脏腑经络功能活动的具体体现

心肺在上，在上者宜降

肝肾在下，在下者宜升

具体而言脾胃居中，为升降之枢纽六腑气机是降中寓升

一般规律:升已而降、降已而升升中有降、降中有升

整体来看，升降出入必须协调平衡。脏腑气机升降协调平衡是维持正常生命活动的关键4.脏腑之气的运动规律脏腑气机升降协调平衡是维持正常

5.气运动失常的表现形式

气机调畅：气的运动通畅无阻，气的升降出入协调平衡。

气机失调：气的运行受阻，升降出入之间失去平衡协调。

气滞——气的运行不畅，或局部阻滞不通；

表现

气逆——气的上升太过或下降不及或横行逆乱；

气陷——气的上升不及或下降太过；

气脱——气不能内守，而大量外逸；

气闭——气不能外达，而郁结闭塞于内。5.气运动失常的表现形式

（三）气的功能

1、推动作用含义：气能激发和促进人体的生长发育及各脏腑经络的生理功能。（三）气的功能

推动和激发人体脏腑经络

进行正常的生理活动

a生理体现

气以自身的运动来推动精、血和津液等有形物质的代谢

推动作用——人体生命活动的基本保证推动作用——人体生命活动的基

脏腑经络组织的生理功能减退

b病理表现

血液、津液的生成运行和排泄障碍

机体的生长发育迟缓或早衰

2、温养作用

气的温煦作用表现：维持人体体温的相对恒定，促进脏腑、经络等组织器官的功能活动，以及血和津液等液态物质的正常循行。

病理表现：阳气不足见虚寒性病变——畏寒喜暖、四肢不温、体温低下、脏腑生理活动减弱、精血津液代谢减弱、运行迟缓等。2、温养作用

气的营养作用

●通过行于肌表的卫气，营养体表肌肉皮毛组织。●通过经络之气，起到输送营养，濡养组织器官的功效。●通过营气化生血液，以营养全身。病理：气虚营养不足——皮毛枯槁、脏腑功能活动减弱气的营养作用3、防御作用

含义：气的护卫肌表，防御外邪入侵，或外邪入侵后与之抗争，驱邪外出的功能。

生理体现：防御外邪入侵，同时驱除侵入人体病邪。

“正气存内，邪不可干”

病理表现：易染疾病，病后难愈。

“邪之所凑，其气必虚”3、防御作用4、固摄作用

含义：指气对于体内血、津液、精液等液态物质具有约束、统摄，以防止其无故流失功能。4、固摄作用

约束血液，使之循脉而行，防止其逸出脉外。生理表现

固摄汗、尿、唾、涎、胃肠液，调控其分泌量、排泄量和有规

律的排泄，防止体液丢失。

固摄精液，防止其妄加排泄。约束血液，使之循

气不摄血——出血病理表现

气不摄津——自汗、多尿、流涎、呕吐、泄泻滑脱

气不固精——遗精、滑精、早泄

气不摄血——出血5、气化作用

1.含义：广义是指气的运动而产生的各种变化。狭义是指在气的作用下，气血津液等不同物质形态之间相互化生，以及物质与功能之间的相互转化。（新陈代谢及物质能量转化）5、气化作用

形式：a-精的生成、精化为气、精化为

髓、精血同源互化、津液与血同源互化

b-血的化生与其化气生神、津液的化生与其化汗化尿、气的生成与代谢等形式：a-精的生成、精化为气、精化为

（三）气机和气化的关系

◎气的运动是产生气化过程的根本。

◎气的运动以及气的阴阳双方之间相互作用是气化过程发生和赖以进行的前提与条件。

◎气化过程寓有气的运动，气的各种运动形式正是从气化过程中得以体现。（三）气机和气化的关系

三、气的分类及其组成、分布与功能

分类依据：根据气的生成来源、分布部位及功能特点的不同而分。类别：人身之气、元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气和经络之气。三、气的分类及其组成、分布与功能元气、宗气、营气、卫气

1.元气含义：是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。又名“原气”、“真气”。元气、宗气、营气、卫气

组成：由肾藏的先天之精所化生，赖脾胃化生的水谷精气培育和充养。分布：藏于肾，以三焦为通路，布达周身，内而五脏六腑，外而肌肤腠理，无处不到。组成：由肾藏的先天之精所化生，

推动人体的生长发育和生殖机能功能激发和推动各脏腑、经络、等组织器官的生理活动推动人体的生长发育2.宗气含义：由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气。宗气在胸中积聚之处称为“气海”。2.宗气

组成：由脾胃化生的水谷精气和肺从自然界中吸入的清气，结合散布于心肺的元气而成。

分布：宗气聚于胸中，上出息道，贯注心肺之脉。组成：由脾胃化生的水谷精气

上出于肺循喉咙而走息道——

司呼吸——与呼吸、语言、发声有关生理功能贯注心脉——以行血气——

与气血运行、心搏的力量及节律有关

上出于肺循喉咙而走息道——

3.营气含义：行于脉中而具有营养作用的气。又称“营血”、“营阴”。3.营气

组成：脾胃化生的水谷精微。（最精专柔和、最富有营养的部分）分布：进入脉中，循脉运行全身，内入脏腑，外达肢节，终而复始，营周不休。化生血液（物质基础）生理功能营运血液（血中之气）营养全身（富有营养）组成：脾胃化生的水谷精微。

4.卫气

含义：行于脉外而具有卫外作用的气。又称“卫阳”。组成：脾胃化生的水谷精微。（最慓疾滑利的部分）4.卫气

分布：循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，内至胸腹脏腑，外而皮肤肌腠，布散全身。护卫肌表，防御外邪入侵；

生理功能温养脏腑、肌肉、皮毛；

调节腠理开合，控制汗液排泄，以维持体温的恒定。分布：循皮肤之中，分肉之间，熏于二者皆由水谷精微化生

性质：精纯柔和

分布：行于脉中

营养周身功能生化血液属性：主内守属阴性质：膘疾滑利

分布：行于脉外

温养脏腑功能

护卫体表属性：主为外属阳营气卫气营气

卫气

二者运行协调，阴阳相随，内外相贯，往来贯注，并行不悖，营中有卫，卫中有营。二者皆由水谷精微化生性质：精纯柔和性质：膘疾滑利营气卫

脏腑之气、经络之气

含义：是构成各脏腑、经络的基本物质，也是推动和维持各脏腑、经络进行生理活动的物质基础。元气分布到某脏、某腑或某经脉，与水谷精气或自然界清气相抟合，就为某脏、某腑或某经之气。脏腑之气、经络之气第二节血

一、血的基本概念

红色液态物质是构成人体和维血循行于脉中持人体生命活动的基本物质之一。富有营养第二节血一、血的基本概念

二、血的来源和组成

（一）血的来源

水谷精微—脾胃为气血生化之源物质基础肾精——精生髓，髓生血（二）血的组成血液主要由营气和津液组成。二、血的来源和组成

（三）相关脏腑功能

脾胃：脾胃化生的水谷精微所生成的营气和津液是血液生成的物质基础心肺：营气和津液由脾上输于心肺，与肺吸入的清气结合，贯注心脉，在心气的作用下化赤而为血。肝肾：肾精充盈，肝有所养，血有所充，终归于心，化赤为血。（三）相关脏腑功能

三、血的循行

（一）血液循行的基本形式

循行方式：血液运行于脉道之中，循环不息，灌溉周身。三、血的循行

（二）血液循行的基本条件

气的推动作用—使血液运行不息气的固摄作用—控制血液循脉而行脉道通畅无阻血液的质量机体和环境的寒热温凉（二）血液循行的基本条件

（三）相关脏腑功能

心主血脉——推动血液在运行的根本动力

肺司呼吸——主一身之气，辅心行血

脾主统血——脾气统摄，使血不逸出脉外

肝藏血——调节血量，并防止出血

肝主疏泄——调畅气机，确保血液环周不休

（三）相关脏腑功能

四、血的生理功能

（一）濡养和滋润全身

意义：血液含有丰富的营养物质，对全身各脏腑组织器官起着濡养和滋润作用，以维持各脏腑组织器官发挥生理功能，保证了人体生命活动的正常进行。

四、血的生理功能

生理体现：面色红润、肌肉壮实、皮肤和毛发润泽、筋骨强劲、感觉灵敏、运动自如。病理表现：面色萎黄、肌肉瘦削、皮毛枯槁、筋骨痿软或拘急、四肢麻木、运动无力失灵。

生理体现：面色红润、肌肉壮实、皮肤

（二）神志活动的主要物质基础

意义：人的精神活动必须得到血液的营养，只有血液充盈，血脉和调通利，脏腑功能和谐，才能产生充沛而舒畅的精神情志活动。

（二）神志活动的主要物质基础

生理体现：精力充沛、神志清晰、感觉灵敏、思维敏捷。病理表现：精神疲惫、健忘、失眠、多梦、烦躁、惊悸，甚至神志恍惚、神昏、谵语。

气血津液与精神课件第三节津液

一、津液的基本概念

含义：是体内一切正常水液的总称。包括各脏腑组织器官内的液体及其正常的分泌物。是构成人体和维持生命活动的基本物质之一。第三节津液一、津液的基本概念二、津液的来源和组成

津液同源于饮食物，由水谷精微所化生。

性状：质地较清晰、流动性大

津

分布：体表皮肤肌肉和孔窍、渗入血脉

作用：滋养异

液

二者在运行代谢过程中可相互补充相互转化，生理上津液并称，病理上相互影响

性状：质地较稠厚、流动性小

分布：骨节、脏腑、脑、髓作用：濡润二、津液的来源和组成二者在运行代谢过程中可相互补充相互转化，

脾胃运化：胃主受纳腐熟，游溢精气上输于脾小肠主液：泌别清浊，吸收水谷精微大肠主津：吸收食物残渣中的水液。充足的水饮类食物摄入脾胃大小肠消化功能正常三、津液的代谢（一）津液的生成充足的水饮类食物摄入三、津液的代谢

（二）津液的输布

脾将津液上输于肺，由肺的宣降将津液布散全身脾气散精脾将津液直接向四周布散致全身各脏腑（二）津液的输布

肺主宣降、通调水道肺接受脾转输来的津液

通过宣发将津液向身体外周体表和上部布散通过肃降将津液向身体下部和内部脏腑输布，并将代谢后的浊液向肾和膀胱输送

肺主宣降、通过宣发将津液向身体通过肃降将津液向身体

肾气对人体水液输布代谢具有推动和调控作用肾主水经过肾气的蒸化将清者重新吸收参与水液代谢，浊者化为尿液排出肾气对人体水液输布代谢肝主疏泄：气机调畅，气行则水行，促进津液的输布环流三焦决渎：三焦通利为津液的正常输布提供了保证气血津液与精神课件

（三）津液的排泄

汗液肺气宣发，输精于皮毛，经气的蒸腾激发形成汗液排出

呼气肺主呼吸，呼出水气肺肺尿：肾气蒸化，生成尿液，肾气推动激发作用下排出体外肾气的固摄作用使尿液不会随时漏出。粪：大肠传化糟粕，带走一部分残余水分。粪：大肠传化糟粕，带走一部

四、津液的功能

（一）滋润濡养

布散于体表——滋润皮毛肌肉渗于体内——濡养脏腑输注于孔窍——滋润官窍渗注骨、脑髓——充养骨髓、脊髓脑髓、流入关节——滋润骨节屈伸四、津液的功能

（二）参与血液的生成

津液为血液的重要组成部分，渗入脉中，化生为血液，滋润濡养全身。津液滑利脉道，调节血液稀稠度。（二）参与血液的生成（三）维持机体阴阳平衡

津液是人体阴精的一部分代谢随着变化自我调节（四）促进废物排泄通过汗、尿等方式及时排出气血津液与精神课件

（一）气为血之帅

1.气能生血

机理：营气直接参与血的生成，是血液的重要组成部分；气化作用是血液生成的动力。生理：气充盛则血液充足病理：气虚亏则血虚表现：气短乏力、面色无华、头晕目眩、心悸怔忡治疗：补气生血第四节气血津液之间的关系一、气与血的关系（一）气为血之帅第四节气血津液之间的关系

2.气能行血机理：气直接推动血行气通过促进脏腑功能（心肺肝等）而推动血行。生理：气行则血行病理：气虚、气滞则血瘀；气逆、气陷可出血治疗：补气、行气、降气、升提2.气能行血

3.气能摄血

机理：血液正常循行于脉中离不开气的固摄作用，主要与脾统血有关。生理：气摄血，防止血液逸出脉外病理：气不摄血则出血表现：尿血、便血、崩漏治疗：健脾益气；大出血时补气摄血3.气能摄血

（二）血为气之母

1.血能载气

机理：气必须依附于血而不致散脱，赖血之运载而运行全身生理：血为气的载体病理：血不载气；气随血脱治疗：补气固脱（二）血为气之母2.血能养气

机理：气的充盛及其功能发挥离不开血液的濡养。生理：血足则气旺病理：血虚则气虚治疗：养血补气兼顾2.血能养气

二、气与津液的关系

（一）气能生津

机理：气是津液生成的动力，津液的生成依赖于气的推动和气化作用。生理：气充盛则津液足病理：气亏虚则津液不足治疗：益气健脾而生津二、气与津液的关系（一）气能生津二、气与津液的关系

（二）气能行津

机理：津液的输布和排泄，依赖于气的推动和升降出入运动。生理：气行则水行病理：气虚、气滞则水停即“气不化水”治疗：调气为先（二）气能行津

（三）气能摄津

机理：气固摄津液，防止其无故流失。生理：维持体内津液代谢平衡病理：气虚，固摄力量减弱则津液外泄表现：多汗、多尿、尿频、遗尿、口角流涎治疗：补气固津（三）气能摄津

（四）津能载气

机理：气必须依附于有形之津液，才能存在于体内。生理：津液是气的载体病理：津停气阻、气随液脱治疗：益气固脱、补液养津注意：汗、吐、下，中病即止（四）津能载气

（五）津能养气

机理：津液载气的同时给气提供营养；津液受到各脏腑阳气的蒸腾气化，可化而为气。生理：津充气旺病理：津液亏耗则气衰少治疗：气阴两补（五）津能养气三、血与津液的关系津血同源都来源于脾胃化生的水谷精气因汗为津液所化，故“汗血同源”三、血与津液的关系津血同源三、血与津液的关系

水谷化生的津液，在心肺

作用下入脉中，与营气结

合化为血

津液是血液化生的组成部分

分散于肌肉腠理处的津液，

不断渗入孙络化生和补充血

以濡润脏腑组织和官窍

脉中津液可渗出脉外化为津液

弥补脉外津液的不足

“夺血者无汗”、“夺汗者无血”。

津血互生三、血与津液的关系第五节精一、精的基本概念

精是构成人体和维持人体生命活动的最本原的物质

狭义之精：肾中所藏的生殖之精。是构成新生命体的胚胎物质。精

广义之精：构成人体并具有重要生理功能的精微物质，精血津液等。实际上是对生命结构物质的总称。第五节精一、精的基本概念生殖之精——藏于肾中具有生殖功能和繁衍生命的精微物质。

对父母言是生殖能力对子代言是狭义之精脏腑之精——机体从饮食物中摄取，经过脏腑生理功能过程所化生的营养物质。

脏腑功能活动的产物功能活动强盛的反映生殖之精——藏于肾中具有生殖功能和繁先天之精——禀受于父母的生殖之精，与生俱来，构成人体胚胎的原基物质。实际上是人类生命的本源，即狭义之精。后天之精——是指来源于饮食水谷，经过脾胃运化而生成的精微物质。亦称“五脏六腑之精”。先天之精——禀受于父母的生殖之精，与生

二精的生成

先天之精——来源于父母，是构

成胚胎的基原物质。

来源

后天之精——

化生于水谷，使人

出生后赖以维持生命活

动的精微物质

二精的生成

（二）精的贮藏与代谢

1.精的贮藏

先天之精贮藏于肾

胚胎期输注于脏腑剩余部分

后天之精经脾气的转运输送至各

脏腑组织，化为脏腑之精—供给脏腑生理活动需要（二）精的贮藏与代谢

2.精的代谢

脏腑之精，濡养脏腑，

并化气以激发、推动和控制和调节各脏腑的生理功能

形式

生殖之精在先天之精的基础上，得到后天之精的资助所化生。在天癸的促进下，生殖之精而有度的排泄以维持和调控生殖功能。2.精的代谢

三、精的生理功能

（一）繁衍生殖

先天之精

合化生成生殖之精

肾精

后天之精

使肾中精气逐渐充盈，天癸按时至，生殖之精有节律的排泄，即繁衍生殖能力强大。

三、精的生理功能（二）生长发育人体之精具有推动和促进生命体及脏腑器官的生长、发育的作用，尤其是先天之精。人体之精由弱小到充盛生长壮老已人体之精由充盛到衰减

（二）生长发育

（三）生髓化血

脑为髓之海充盈：意识清晰、思维敏锐、记忆力强、肾藏精耳聪目明、反应敏捷、行为灵活精生髓空虚：意识模糊、思维迟钝、记忆衰退头晕目眩、智力减退、行动不利

骨者髓之府盈满：骨骼坚固、四肢有力、运动协调消减：小儿囟门迟闭、骨软无力成人骨质脆弱、肢体活动受限、牙齿松动

（三）生髓化血

化血

精足髓充则血旺精生髓髓可转化为血是血液生成的来源之一精亏则血虚：面色苍白、气短乏力精神萎靡、智力低下

化血

（四）濡养脏腑

先天之精充足

滋养、濡润脏精腑组织官窍

生理机能正常发挥：精力充沛、呼吸平稳、体温恒定后天之精旺盛脉搏和缓有力、行态稳健（四）濡养脏腑

先天禀赋不足

肾精亏虚—五脏之精也衰—脏腑组织官窍得不到精的濡养—功能不能正常发挥后天之精化生障碍先天禀赋不足

肾精有损——生长发育迟缓或

早衰早亡

表现

肺精不足——呼吸障碍、皮肤

失润无泽枯槁

肝精不足——视力模糊、眩晕拘挛、抽搐肾精有损——生长发育迟缓或第六节神

一、神的基本概念神是对人体生命过程和整体生命现象的概括。狭义之神——精神、意识、思维活动一切生理活动、心理活动的主宰广义之神生命活动外在的体现第六节神一、神的基本概念二、神机的概念神机——是指神对人体生理功能的调节和控制作用。广义之神具有主持、调控气机运动过程和脏腑生理功能的作用，从而保障人体生命活动的有序进行，主导生理功能与心理活动的协调统一。二、神机的概念神机——是指神对人体生理功能的调节和控

二、人体之神的形成与功能

（一）人体之神的形成

精气血津液是产生神的物质基础

父母的生殖之精神的盛衰为了解脏腑精气充实与否的重要标志气血等物质的正常运行

脾胃化生的水谷精气二、人体之神的形成与功能父母的生

（二）人体之神的功能1、神气含义：是指人体一切生命活动的内在变化和总规律，即广义之神。思考：神气的作用？（二）人体之神的功能

神气是人体一切生理功能活动的调控者

（1）调节和控制脏腑功能活动:

在神气的整合、控制、调节作用下，各组织器官形成一个系统整体。

途径是经脉：气血通路、联络组织传递调控指令的通路神气是人体一切生理功能活动的调控者(2)维系机体内外环境的协调统一：神气的主导和调控作用，能调整机体状态（脏腑、经脉、气血津液），重建新的生理功能状态和心理平衡，适应内外环境的变动。(2)维系机体内外环境的协调统一：(3)主持机体的卫外防御：

正气的强弱取决于神气的状态:

神气旺盛，精气充足，抗邪能力强盛，是保持健康的根本所在。(3)主持机体的卫外防御：(4)神气是治疗取效的内在基础：神气能维系阴阳协调的生理状态，也能使机体从阴阳失调的病理状态重新回归阴阳和谐均衡的生理状态。

治疗取效的内部机制是神气的应答反应，即调节、恢复或重建阴阳均衡的能力。(4)神气是治疗取效的内在基础：2、神志含义:是指人类的感觉、知觉、意识、思维、情绪、情感等心理活动过程，即狭义之神。可分为五神活动和情志反应。五神——包括魂、魄、意、志、思、虑、智，都是脏腑生理功能活动的反映，并分属于五脏，统领于心。2、神志含义:是指人类的感觉、知觉、意识、思维、情绪、情感等魂——与生俱来的本能、意识、注意以及逐渐习得的思维、推理、判断等认知过程。“肝藏血，血舍魂”魄——与生俱来的各种感觉、反应、反射和行为。

“肺藏气，气舍魄”意——在心接受刺激或信息之后，对认知对象所形成或产生的表象，存储于感觉记忆和短时记忆的过程，是对感觉信息的初级存贮。“脾藏营，营舍意”志——是对客观对象信息的保持或长期存储，即形成长时记忆的过程。将短时记忆的信息经过强化、复述、抽象、编码等深度加工。“肾藏精，精舍志”魂——与生俱来的本能、意识、注意以及逐渐