山东省临沂市高中语文高三期末点睛提升考试题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。文字的出现，是人类进入文明时代的主要标志。对于有着五千年文明史的中国来说，古文字的研究有着特别重要的意义。甲骨文是目前公认的我国最早的成熟文字，提供了商代最原始、最真实的史实信息，佐证了商代为信史，大大延伸了中华文明史，是中华文明的重要标志。殷墟甲骨文主要是商朝晚期的文字，距今约3600多年的历史。商代统治者迷信鬼神，王室和贵族在行事前往往用龟甲、兽骨占卜吉凶，之后又在甲骨上刻记所占事项及应验的卜辞或有关记事，其文字称甲骨文。因为出自殷墟，故又称殷墟文字，因所刻多为占卜内容，故又称贞卜文字、甲骨卜辞。殷墟甲骨发现120多年，至今约有15万片，总计约一百五十万个字。西汉司马迁根据所掌握的王室档案材料写成的《史记》，详细地记载了夏、商、周三代王室世系和兴亡的历史过程。这为中国古代史学家所确信无疑。上个世纪二三十年代，在继承清代一些学者疑古思想的基础上，学术界兴起一股疑古思潮。以著名学者顾颉刚为首的“古史辨派”，以所谓“层累造成的古史系统”，认为传统所谓的中国古史，并非客观真实的历史，而是后人一代代垒造起来的历史，由此质疑中国上古史的存在，质疑古文献记载，冲击了先秦史信史的体系基础。怎么看古史辨派对上古史的质疑呢？实际上古史辨派的学者们，以一种审查史料的做法去看待上古史系，有其科学性和实际价值。但是疑古过头，在国内外产生了始料未及的负面作用。著名的学者胡适就主张，把古史压缩两三千年。杨宽、陈梦家质疑夏代的存在，甚至还出现了一些极端的做法，即讲中国古代史从秦汉乃至魏晋南北朝开始。多卷本的《新编中国史》，也是不包括先秦史，而是从秦汉史讲起。国外的影响更甚，比如说现在有些外国学者都受古史辨派的影响，认为中国古代的夏代根本不存在，那就是商代的一个倒影或者是周朝人的回忆而已，就比如《剑桥中国史》《哈佛中国史》基本不提先秦史，可以说都是阉割了我国古代史。殷墟甲骨文的发现，经过几代学者研究甲骨文材料及与之相关的殷商历史，学术界逐渐得出了与“古史辨派”完全不同的观点。罗振玉、王国维等利用甲骨文对古史进行修正形成了以二重证据法为核心、熟习古代典籍、结合古地理、秉承小学音韵等治学工具的罗王之学。罗振玉搞清了甲骨文的出土地是安阳的小屯村，发现了“殷王名谥十余”。王国维的《殷卜辞中所见先公先王考》对《史记·殷本纪》进行印证和复原，对《夏本纪》进行了推测。罗王之学在当时虽然没有指名道姓与“古史辨派”对垒叫阵，但是有意识的针对“古史辨派”的“破”而作的“立”，至今看来，这是非常有意义的学术建设工作。其后甲骨文大师董作宾、郭沫若、陈梦家、胡厚宣等人的深入研究，最终确定了小屯村一带是商朝自盘庚迁殷至商纣灭国，共历八世十二王，二百七十三年“不复徙都”的晚商都城。新时期以来，研究夏代历史最具著名和影响的是著名学者李学勤先生，他在《走出疑古时代》中提出：“咱们今天的学术界，有些地方还没有从‘疑古’的阶段脱离出来，不能摆脱一些旧的观点的束缚。在现在的条件下，我看走出‘疑古’的时代，不但是必要的，而且也是可能的。”甲骨文不仅解决了殷商信史的问题，还提供一些寻找夏的线索。属于夏代文化的二里头遗址发现了一些陶器刻划符号，比如一个黑陶纺轮的刻划与甲骨文中的“羌”字字形比较相似，这些符号大约有24种之多，分别分布于大口尊等陶器的口沿内部。夏鼐、邹衡等考古学家就认为这些陶器刻符，“应该就是当时的文字”，“商朝的文字同夏文字是一脉相承的，基本上属于一个系统。”另外，殷墟甲骨文发现了“夏”字等痕迹，虽然可能与夏代关系不大，但也为寻找夏文化提供了一定的线索。甲骨文中有夏代后裔遗迹。夏商周时期的“改朝换代”，改变的只是最高权力的转换，体制并无大的变动，只要不是同被推翻王朝有特别密切的关系，大多诸侯国都是随着新王朝的建立而顺风转舵，承认新王朝的统治而继续存在。殷墟甲骨文中的杞、曾、六、戈、雇五个诸侯国，是夏代就受封的诸侯而在商代被续封，仍保有诸侯的地位，是夏代的诸侯见于殷墟甲骨文者。这些甲骨文材料，都可以直接或者间接地证明夏代的存在。甲骨文之于中国文化的持续影响和重要地位远不止历史文化价值。比如甲骨文的发现之于考古学、文字学、语言学、语法学、文学、古典文献学、书法艺术等等学科和门类，都有极大的推动作用，有很高的史料价值。如今甲骨学不仅是中国古文字学的重要分支，它已经交叉渗透到历史学、考古学、语言学、文献学、民族学及思想史、文化史、艺术史、科技史等相关学科之间，成为探讨华夏古代文明和传统文化渊源的窗口。甲骨文的研究是多方面的，我们可以从语言学角度，可以从文字学角度，也可以从文化角度研究，从文化史的各个方面，包括科技史，我们都能够从甲骨文里找到中国传统文化的源头所在、总形与前身，所以甲骨文的文化价值是无与伦比的。由此可知，殷墟甲骨文的发现及其研究，其重要性怎么强调都不过分。从甲骨文我们完全可以读出来中国文化自信。（摘编自朱彦民《从甲骨文说到中国文化自信》）1.下列对材料加点内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“甲骨文”是刻记在甲骨上，所刻记内容为占卜辞，主要出自殷墟的文字。B．“古史辨派”是一个学术流派，他们对中国上古史存在的真实性提出质疑。C．“极端的做法”在文中指讲中国古代史从秦汉乃至魏晋南北朝开始的做法。D．“顺风转舵”在文中指大多数诸侯国抛弃旧王朝，承认新王朝统治的行为。2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．司马迁根据王室档案材料编写的《史记》，用文字详细记载了夏、商、周时期的历史，被大多数的史学家认为是信史。B．罗王之学以罗振玉和王国维为代表，利用甲骨文对古史进行修正，并综合了多种治学工具，公开地质疑古史辨派。C．殷墟甲骨文发现的“夏”字虽然可能与历史上存在的夏朝关系不大，但这一发现从一定程度上证明了夏朝的存在。D．甲骨文不仅自身有着深厚的历史文化价值和对中华文化有持续的影响力，而且对一些学科和门类产生了推动作用。3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．甲骨文的出现有着特别重要的意义，因为它不仅是中华五千年文明史的起点，更是人类社会开始进入文明时代的主要标志。B．在清代以前，中国古代史学家对先秦史的信史体系是确信无疑的，但从清代开始，学术界开始形成一股质疑古代史的思潮。C．按照李学勤学者的观点，如今的学术界已经具备走出疑古时代的条件，借助已有的研究成果，我们一定可以走出疑古时代。D．在夏商周时期，如果和被推翻王朝有特别密切的关系，就可能沦落为新王朝的敌对国，从而遭到讨伐，甚至可能会被灭国。4.为什么说“从甲骨文我们完全可以读出来中国文化自信”？请结合文本简要分析。

5.论证严密是优秀学术文章的必备要素，请结合文本对本文论证的严密性加以分析。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：十八世纪德国思想家席勒曾一针见血地指出：“人把自己变成了断片了。”资本主义现代工业的一大特征就是劳动分工的进一步发展。在一个工业流水线中，每一个人只负责其中的一个工序，永远重复着同一个动作，人被死死地捆绑在机器的一个局部上。从一定意义上说，资本主义现代工业文明实际上是很不文明的，因为在这里，人不再是人，原本是完整的人变成了机器的附属品，变成了一个个断片，现代人本性的内在纽带断裂了。人们的知、情、意被活活地割裂，资本主义工业文明带来了“一代感觉迟钝的人”。卡尔·马克思也认为“人（劳动者）除掉吃、喝、生殖乃至住和穿之类动物性功能之外，感觉不到自己自由活动，而在人性的功能方面，他也感觉不到自己和动物方面有任何差别。动物性的东西变成了人性的东西，人性的东西变成了动物性的东西”。有人可能会提出，随着电子信息时代的到来，机器可以自动运转，劳动者的生活也改善了，人的劳动强度大大降低了，闲暇时间越来越多，人类是不是就可以免除人性断片化的危险了呢？情况并非如此。西方马克思主义者、美国学者赫伯特·马尔库塞认为：集中营、大屠杀、世界大战和原子弹这些东西恰恰是现代科学技术和统治成就的自然结果。“人对人最有效征服和摧残恰恰发生在文明之巅，恰恰发生在人类的物质和精神成就仿佛可以使人类建立一个真正自由的世界的时刻。”这是马克思的弟子在20世纪向人类发出的新的警告。为了克服人性的断片化，席勒提出了美学史上一个著名的论断：“只有当人在充分意义上是人的时候，他才游戏，只有当人游戏的时候，他才是完整的人。”这里说的“游戏”，是指基于审美需要的审美活动，其中又以对文学艺术美的创造和鉴赏为主要内容。他认定，从感觉的受动性到思维和意志的能动状态过渡，唯一的途径就是通过审美这一中介。因为从一定意义上说，断片的人被束缚在单一的感觉上，其他一切肉体的、精神的能力都成了牺牲品。他们丧失了自己的精神家园，就像一个远离故乡的游子茫然无所依归。他们的感觉钝化，已不能领略杜甫的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”那种自然景物的细微变化。他们的情感已经麻木，不能体会贺铸的“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”那种无尽的愁思和“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”那种温馨的田家乐，更不会有李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪情和陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致。他们的想象力已经萎缩，他们无法相信女娲补天、后羿射日和孙悟空的七十二变。他们的理解力也已下降，难以体味王维的“行到水尽处，坐看云起时”、苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”等诗句中的深刻哲理。心理功能的严重障碍已成为断片的人的基本特征。而审美体验恰好就是清除心理障碍的适当途径，它可以帮助人们恢复各种心理功能，使人的心灵进入一个无障碍的、自由和谐的境界，使人具有感性的青年性和理性的成年性，为人的全面发展的实现创造条件。在审美体验的瞬间，各种心理器官完全畅通，达到了自由和谐境界。因此，我们说审美是自由在瞬间的实现，审美是苦难人生的节日，是由断片的人到全面发展的人的一个中介。在文学艺术的审美体验的瞬间，人的感知、回忆、联想、想象、情感、理智等一切功能都处于最自由的状态，人的整个心灵暂时告别现实而进入自由的境界。现实中一切不可能，在审美的瞬间变成一切都可能。而文艺则赋予人一种审美语言，使人能与他人对话，又能与自己的心灵对话。在文艺作品中，文学又具有特殊的意义，因为文学是语言的艺术，世界上没有什么事物、情感、思想和幻想是文学不能写的。文学能够深刻地表现其他艺术无法表现的东西，从这个意义上，我们似乎可以把文学称为艺术之母。总之，审美给予人以充分的选择自由，使人性的残缺变成人性的完整，断片的人通过审美的中介走向全面发展的人。从这个意义上说，文学艺术的审美对人来说绝不是可有可无的游戏，而是人所需要的一种生存形式。（摘编自童庆炳《谈审美与人的全面发展》）材料二：文学是虚构的艺术，是想象的殿堂。无论什么时代，文学都是对于人类所面临的问题的象征性的解答，因而成为生活的教科书；文学还是人类灵魂的守护神：文学之于读者，是精神得以寄托与憩息的殿堂，读者与文学，应该是走进这殿堂寻找自我的一个过程。然而，我们有一种很令人沮丧的阅读习惯：人们会在不同的时代背景下，要求文学作品富有更多的社会意义，或者哲学意义，或者其他什么意义。这种功利性极强的阅读习惯由来已久，文学的艺术价值丧失了其独立存在的意义，文学沦落为宣传的工具。这种比较浅薄和恶劣的阅读习惯，导致我们的语文教学成为枯燥乏味的、模式化的流程。在文学经典那里找到的可能是自己的形骸，也可能是一束思想、一点灵光、一把可以拾起的记忆……莱昂内尔·特里林说：“文学是教会我们人类多样性的范围与这种多样性之价值的唯一武器。”我们倡扬人文教育，其目的不在于熟识作品名称、文人姓氏，而在于引导学生迈进价值观念、学术思想的角斗场，竞才智之技，将学生引领到广袤的时空之中，感受博大、丰富、深邃。惟其如此，人文精神方有望养成，才能实现教育的真正价值。（摘编自肖川《教育永恒的支柱：历史与文学》）6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．资本主义工业文明一定意义上割裂了人本性的内在纽带，使人性异化，这不会因信息时代的进步而发生根本性的改变。B．断片化的人会丧失感受生活中的美的能力，他们的心理器官受到限制，无法超脱于现实，拥有自由的精神家园。C．文学具有特殊意义，可以涉及的领域无比宽广，因而能够象征性地解答人类所面临的很多问题，进而守护人类灵魂。D．人文教育不同于常识教育，知道、了解和记忆不是目的，理解、思辨和体验才是意图，这是人文教育真正的价值所在。7.根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．马尔库塞认为人对人最有效的征服和摧残恰恰发生在文明之巅，这说明生产力发展并不能让人感受到物质和精神的自由。B．文学艺术审美体验可以帮助人们恢复各种心理功能，可见现代人心理疾病多发和这些人缺少文艺素养有直接关联。C．从阅读层面看，文学不应沦为宣传的工具，应让其独立存在，所以古人“文以载道”的创作观念未必正确。D．文学阅读是寻找自我、更新自我的过程，这极好地阐释了“一个人的精神发育史就是他的阅读史”的观点。8.结合材料，下列选项中不能支持“审美是自由在瞬间的实现”观点的一项是（

）A．“郊行聊着眼，兴到漫成诗。”（杨万里《春晚往永和》）B．“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”（苏轼《赤壁赋》C．“登山则情满于山，观海则意溢于海。”（刘勰《文心雕龙》）D．“观古今于须臾，抚四海于一瞬。”（陆机《文赋》）三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：山谷风赵万里山间路上，杂树丛生，刘少奇和阎大勇边走边谈。初夏的平山，山色青青，荫绿四野。旺盛的草木，也见证着这方水土的宽厚和富庶。相传早在原始社会晚期，滹沱河两岸便有了人烟。据史料记载，两千多年前，商汤之祖就是在此地发祥。经春秋，历汉唐，这里先后又被称为蒲吾县、房山县，唐肃宗至德元年，始称平山县。阎大勇望望刘少奇：“听山里老人们说，平山，老年间叫蒲吾、房山，后来唐朝的时候，安禄山造反，这一反不要紧，朝廷下了令，凡是地名里带着‘安’、‘禄’、’山’三个字的就都得改，这房山就改成了平山，意思是说，平定安禄山哩。”刘少奇颇有兴致：“哦，还有这么一番来历啊。”阎大勇也笑了：“只是叫了个平山也不太平。闹八国联军的时候，洋鬼子就在这儿设了大本营，向井陉、娘子关发兵哩。民国十六年，泰军和晋军又在这儿打起来了。再后来，日本鬼子来了，把山里人杀惨了……”平山，经年战乱，兵戈不断，使得滹沱河两岸血雨腥风，草木皆惊。尤其是1937年秋，卢沟桥事变不久，日军就攻陷了平山，烧杀抢掠，制造了三十三起惨案；地主武装也乘兴作乱，使这一方水土满目疮痍，饿殍遍野。虽说太行山麓年年返青，却如忧乱伤怀的古人所云：国破山河在，城春草木深……阎大勇指着不远处，叹口气说：“这后山上，还真有个白毛仙姑洞。起初，山里人不知道那里住的是个受苦的佃户女儿，只道这地方，又多了个云游的仙姑呢。”刘少奇望望后山，很感慨：“没来平山之前，就知道平山出了个白毛女，看来平山也有不平事啊。”阎大勇点着头：“那出戏，我在县上也看过。可不，没兴土改那会儿，挣着穷命种一年。地，到年根儿下，还是交不起地租，就差和杨白劳一样喝卤水了。”临近山顶，山路也越发崎岖，阎大勇紧走几步，回身伸出了手…………伴着鸟语松风，刘少奇和阎大勇渐渐接近了山顶。绕过青石岩，拨开灌木丛，抬头看，瓦蓝瓦蓝的天空，仿佛一伸手就能叩出声来。绵绵群山，终于一望无边地铺展在眼前了。阎大勇紧走几步，上前扶住了刘少奇：“吟子上风大，找块地儿坐吧。”平山，层峦叠嶂，沟川交织，它东接获鹿，南连井经灵寿，西邻山西盂县和五台，海拔1000米以上的山峰、就有十一座，素有“八山一水一分田”之说。沿着山脚，依稀可见黄沙铺就的河道，曲曲折折，蜿蜒而去。刘少奇感叹着：“哦，那就是滹沱河吧？”阎大勇也正眼望着河道，呆呆地出神。刘少奇看看阎大勇：“怎么？”阎大勇缓过神来，冲刘少奇笑笑：“哦，没啥，胡乱想哩。这滹沱河，有脾气呢，说来就来，说走就走，赶上发大水，能把村子淹了。村子里，上了年纪的人吓唬孩子，说声‘滹沱河来啦’，孩子当下就不敢啼哭了。”刘少奇也笑起来：“到底是山里的河，有性格啊。”滹沱河，古称禹贡九州陡骇河，又名恶池，别称亚沱。汉明帝永平十年，始称滹沱河。它发源于山西繁峙县孤山，流经雁门关、代县、定襄、五台，由孟县阎庄入河北平山，随山就势百转千回，在平山县境内就有十二条肋肢河，属季节性河流，汛期洪水暴发，河谷横溢，相传，汉光武帝刘秀，当年曾与称雄邯郸的王郎，在这山中激战。眼看着寡不敌众，无路可退，滹沱河水突然结冰，让刘秀的人马横鞭穿过；之后，冰河迅即化开，浪卷黄沙滚滚而来，咆哮声十里可闻，追兵只得望河兴叹。阎大勇笑笑说：“早年间，平山县兴办了不少义学，教书先生把唱滹沱河的古诗，都编成了教材，一来二去，山里的后生们，识字不识字的，都能念出几首古诗了。刘少奇来了兴致：“哦，还记得吗？”“我念的是咱抗日民主政府办的冬学，识字课本都是新编的。”阎大勇说着，低下头想了想，“当年又学里传下来的，有一首还记得，听说是《全唐诗》里的，胡曾的《咏史诗·滹沱河》，说的就是这滹沱河水结冰的事儿。”阎大勇望了望蜿蜒的河道，轻声念起来：光武经营业未兴，王郎兵革正凭陵，须知后汉功臣力，不及滹沱一片冰。刘少奇听着，轻轻点点头：“是啊，回过头看看，各朝各代，兴衰更迭，不能不让人感慨呀。咱们要做的事儿，很多呀。眼下的土改，就是要改改这块土地的命运，改改咱老百姓的命运……”山下，田地纵横，覆盖着青绿的庄稼。阎大勇顿了顿，又说：“可过去这地呀，都姓东家的姓。1938年，咱抗日民主政府兴‘二五减租’，大伙儿才觉得有了奔头，西柏坡也就在那年建了党支部，不少青壮年都报名参了军……”(赵万里《西柏坡》，有删改)文本二：与“十七年”革命历史长篇小说创作单纯注重史诗性不同，与上世纪90年代新历史小说主观勾兑历史迥异，新世纪革命历史长篇小说呈现出多元化的色彩。虽然史诗类作品仍然是创作的基本类型，但是在新世纪革命历史长篇小说创作中呈现出某些新的色彩。新世纪革命历史长篇小说克服了以往小说英雄形象刻画的简单化、平面化倾向，而强调人物心理性格内在的复杂与丰富，突出了人性的生动与深刻才呈现出追求个性化的特点，作家们在拓展创作视野追求个人风格中，使新世纪革命历史长篇小说创作在继承叙事传统中拓展了革命历史叙事的多元化个性化。(节选自《中国作家网》)9.下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是(

)A．文本一写安禄山造反，朝廷下令更改带有“安”“禄”“山”的地名，意在揭示唐朝廷落后的封建迷信思想。B．文本一中后山上白毛仙姑洞和白毛女的相关故事情节，给文章增添了几丝神话色彩，使得表达神秘而浪漫。C．文本一中阎大勇与刘少奇的对话体现革命领袖时刻惦记着百姓，彰显革命领袖丰富的内心世界和人格魅力。D．文本一写阎大勇回忆并念起小时候教书先生所教的诗歌，流露出他对先生深切的怀念，对儿时生活的眷恋。10.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(

)A．文本一开篇的环境描写，不仅交代了人物活动的具体环境，也为下文写刘少奇与阎大勇谋划土地革命奠定感情基调。B．文本一多处插叙滹沱河的传说，既补充了滹沱河的相关信息，推动了小说情节的发展，也增强了小说的文化厚重感。C．文本一通过语言、神态、动作等手法塑造人物，突出刘少奇和闫大勇同志高瞻远瞩、心怀苍生的革命先行者形象。D．文本一以两位领导人物的对话为线索展开情节，采用多种叙述方式，情节起伏跌宕，扣人心弦，使得主题更加鲜明。11.文本一中追述平山、滹沱河的历史渊源，这样的叙述有什么效果？

12.请结合文本二的内容，分析文本一是如何体现新世纪革命历史小说的特点的？

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。王氏讳曾，字孝先，太原人也。既冠，举进士。咸平五年，试礼部，及后殿，皆为第一。署将作监丞，通判济州。会北虏寇边，京东地迫河朔，缘督供馈，济人大扰。公推是具陈二道被苦，且指画便宜以闻。上嘉其初任，能志于民，报可。寇莱公入相，号贤，以公名盛，不与他埒，特召试政事堂，授著作郎直史馆银章赤绂主判三司户部案。未几，判大理寺。初用散郎，至是帝以不重，故特命公，且谓曰：“廷尉主天下狱，思得详敏者治之乃不乱。无以易卿。”公因请得自辟署，既始于我，亦遂为故事。五年，诏使虏。彼俗重射，邀公校其能。视公儒者谓必负虏人环拥左右公一发破的众耸伏。六年，召入翰林为学士。直日，先帝燕衣坐便殿，赐对罢，就院内使即谕曰：“向渴卿甚，因不及御朝服见，亡谓吾嫚。”其为人主尊敬如此。时上方好神仙，筑昭应、景灵、会灵三宫观以庐诸真，咸用弼臣领职，得者以为宠。公选为会灵观使，非志也，让于冀国王公钦若。上以为异。会章圣病弥留，今上位储，决政资善堂，刘后讽宰相丁谓谋临朝，物议汹汹，搢绅皆潜有所去就。公恐计日中宫挟外援图所非冀，是未可以口舌争，即不听，且何从倚辨，非所以安赵氏也。因说后戚钱公惟演曰：“公独不见吕、武之事乎？谁肯附者。必如所欲，将刘氏无处矣。”钱惧，从之。后因省，不复有它志。未几，今上践祚。呜呼！人臣大节，始见其心。方太后时，主少国疑，人无一志，大臣不协恭，而公奋不虑己，特以身捍患。遇事必立，见非义未尝不直之。凡措置，亡失策，动赴机会，左右王室，始终以宁。得俟上专政，光明刚健，其功业可称道哉。与其小夫懦臣异日谈也。（节选自杜大珪《名臣碑传琬琰集》）13.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．会北虏寇边

寇：侵犯B．亦遂为故事

故事：旧例C．筑昭应、景灵、会灵三宫观以庐诸真

庐：房舍D．公独不见吕、武之事乎

独：难道14.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（

）A．以公名盛

百姓皆以王为爱也B．让于冀国王公钦若

此非孟德之困于周郎者乎C．非所以安赵氏也

此非所以跨海内、制诸侯之术D．与其小夫懦臣异日谈也

奔车朽索，其可忽乎15.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（

）A．视公儒者/谓必负/虏人环拥左右/公一发破的/众耸伏B．视公/儒者谓必负/虏人环拥/左右公一发/破的众耸伏C．视公儒者/谓必负虏人/环拥左右/公一发/破的众耸伏D．视公/儒者谓必负虏人/环拥/左右公一发破的/众耸伏16.下列句子全都体现了王曾“光明刚健”的一组是（

）

①公因请得自辟署

②公选为会灵观使

③让于冀国王公钦若

④刘后讽宰相丁谓谋临朝

⑤搢绅皆潜有所去就

⑥必如所欲，将刘氏无处矣A．①⑤⑥B．②④⑤C．②③④D．①③⑥17.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．王公年少成名，会试和殿试都是第一名，在担任济州通判时，因直言进谏，关心民瘼，得到皇上的嘉许，被调到京城任职。B．王公在调到大理寺任职后受到皇上信任，后来出使北方，一鸣惊人，虽是文官出身却善于射箭，让想看宋人笑话的北虏惊叹不已。C．皇上喜欢神仙之术，重用宠臣领职宫观，他让王公担任会灵观使，但王公却认为这不是自己的志向，于是将职位让给了王钦若。D．本文从多角度展现了王曾的一生，有在地方的政绩，有在边疆的战功，还有在朝廷纷争中表现的决断，取得了为人称道的功业。18.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）公推是具陈二道被苦，且指画便宜以闻。

（2）向渴卿甚，因不及御朝服见，亡谓吾嫚。

19.请简述王曾是如何做到“左右王室，始终以宁”的？

五、古代诗文阅读

阅读下面这首诗，完成小题。杏帘在望林黛玉杏帘招客饮，在望有山庄。菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。一畦春韭绿，十里稻花香。盛世无饥馁，何须耕织忙！【注】①《红楼梦》第十八回，元春省亲，令众人就大观园各处景观作诗。林黛玉代贾宝玉创作此诗，描写的对象是“浣葛山庄”（后改名稻香村）。②杏帘：酒店前悬挂的酒旗。20.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联笔触简洁，紧扣诗题，将题目分成两句吟咏，句法浑然天成，又格调老练。B．颔联由8个名词意象叠加而成，表意空间开阔，与“枯藤老树昏鸦”有同工之妙。C．颈联写景平实大气，动词运用精妙，一气而下描绘眼前所见、杏帘在望的田野景观。D．尾联直抒胸臆，流露出来客对农庄生活幸福安谧，对太平盛世没有饥荒的赞美之意。21.颈联构思