高二语文 长亭送别 课用

送别

李叔同长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。元·王实甫长亭送别

在山西省永济市城西十二华里（即古蒲州城东五华里）的峨嵋岭有一座古寺，称为普救寺。它始建于隋，扩建于唐；后虽曾毁于地震、大火，但都得到不同程度的修复；特别是1958年以来，更按原貌重修，今已成为山西省著名的旅游景点之一。人们对这座古寺之所以如此关注，就因为家喻户晓的古典戏曲名著《西厢记》的故事发生在这里。《西厢记》是元杂剧的“压卷”之作，是中国古典戏曲的典范作品。它的故事题材取自公元九世纪唐人元稹的传奇《莺莺传》(亦名《会真记》)。当《莺莺传》故事流传了四百年左右的时候，即金代章宗时，说唱家董解元写成了《西厢记诸宫调》（后人习惯称之为《董西厢》），使崔、张恋爱故事以全新的面貌出现在中国文学史上，成为王实甫杂剧《西厢记》(为便于区别，也有人称作《王西厢》)的基础。从三千言的传奇文《莺莺传》变化到五万言的诸宫调《董西厢》，故事的内容、格局、人物、情景都发生了极大的变化。唐·元稹《莺莺传》（亦名《会真记》）金·董解元《西厢记诸宫调》

（亦名《董西厢》）元·王实甫《西厢记》（亦名《王西厢》）

王实甫《西厢记》全名为《崔莺莺待月西厢记》，共5本21折，该剧取材于唐人元稹的《莺莺传》和金人董解元改编的《西厢记诸宫调》（习称《董西厢》）。二、《西厢记》的形成

王实甫，名德信，大都（今北京）人，中国元代戏剧家。编撰杂剧14种，现仅存《西厢记》、《破窑记》、《丽春堂》三种，他的作品抒情性强，曲词优美，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大的影响。他的代表作《西厢记》全名为《崔莺莺待月西厢记》，共5本21折，该剧取材于唐人元稹的《莺莺传》和金人董解元改编的《西厢记诸宫调》（习称《董西厢》）。“黯然消魂者，唯别而已。”道尽千古离人意

1.“长亭送别”的“长亭”为何意?古代驿站上供人休息和送别的地方(约隔十里设一长亭，五里设一短亭)2.谁送谁去干什麽？

莺莺、红娘、夫人、长老送张珙赴京赶考.

3.这些人之间曾发生了怎样的故事？把握内容，整体感知

唐贞元年间，莺莺的父亲崔相国病逝，莺莺母亲郑氏带莺莺等人，护送灵柩回河北途中在河中府普救寺暂住。河南书生张珙（字君瑞）赴长安赶考，路过河中府看望同窗好友白马将军，顺便游览普救寺时与莺莺相遇，产生了爱慕之情。张生为了追求莺莺，遂不往京师，在寺中借厢住下。

张生的住所与莺莺所住的西厢只一墙之隔。一天晚上，莺莺同红娘在园中烧香祷告，张生隔墙高声吟诗一首,莺莺立即和诗一首经过诗歌唱和，彼此更增添了好感。在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇，两人默默地相爱了。就在这时，守桥叛将孙飞虎带兵围住寺院，要抢莺莺为妻，崔夫人四处求救无援，因而许愿：“谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。”张生挺身而出，写信给白马将军杜确。杜确救兵赶到，孙飞虎兵败被擒。不料崔夫人言而无信，不肯把女儿嫁给张生，只许二人以兄妹相称。张生因此致病。红娘为张生出谋，让他月下弹琴，莺莺听后十分感动，便叫红娘前去安慰。张生叫红娘给莺莺带去一信，莺莺回信以“待月西厢下，迎风户半开；隔墙花影动，疑是玉人来”约张生相会。当晚，张生赴约，由于红娘在场，莺莺只好假装生气，训斥张生不礼貌，张生从此一病不起。红娘前来探望张生，暗示当夜莺莺一定前来相会，张生病即痊愈。深夜，莺莺来到张生书斋，与张生互订了白首之约。此事被崔夫人觉察，她怒气冲天，拷问红娘，红娘拒理相争，巧妙地说服了崔夫人。崔夫人虽答应将莺莺许配给张生，但又逼迫张生立即上京考试，如考不中，仍不把女儿嫁给他。

本课故事梗概按时间的推移和情节的发展用几个小标题把概括《长亭送别》这折戏：赶赴长亭：【端正好】【滚绣球】【叨叨令】

长亭饯别：【脱布衫】【小梁州】【幺篇】【上小楼】【幺篇】【满庭芳】【快活三】【朝天子】

临别叮嘱：【四边静】【耍孩儿】【五煞】【四煞】【三煞】【二煞】

长亭目送：【一煞】【收尾】

▲赶赴长亭：

表现崔莺莺为离别而愁苦怨恨的心境。▲长亭饯别：

主要刻画崔莺莺、张生二人缠绵依恋而又无可奈何的情态、心理，突出崔莺莺珍重爱情而轻视功名利禄的思想感情。▲临别叮嘱：

主要表现崔莺莺对张生的关心和担心。▲夫妻分别：

描写崔莺莺目送张生依依难舍的情景和离别后的痛苦。三、《长亭送别》的情节思路理解第一部分赏析【端正好】

1.这首曲子化用了谁的词？范仲淹的《苏幕遮》

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。2.这首曲子用了哪些意象？写出什么特点？表达了什么情感？意象：碧云黄花西风北雁

特点：色彩斑斓、壮阔

情感：忧愁、伤感

借景抒情情景交融

3.你认为哪一个字用得最好？为什么紧西风紧，秋风里莺莺的心也被张生的离去紧紧地揪着醉霜林象喝了酒一样红，莺莺也在离愁的折磨下象喝醉了酒一样

染沟通了景与情的联系，自然之物中融入了人的愁苦泪一路离别泪，一路离别情结尾两句莺莺自问自答。在莺莺心目中，经霜的树林是为她的离情感动而变红的，用夸张手法表现了崔莺莺因张生即将远离而无限感伤的心境。一个“染”字，沟通了景与情的联系，使得大自然的景物融入凝重的离愁，蒙上一层沉郁忧伤的感情色彩，萧瑟的秋景与悲凄的心境化而为一，意境悲凉，委婉深沉、令人感伤。【端正好】碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。前五句，一句一景，点染了一幅空间广阔、色彩斑斓的图画：蓝天白云，黄花满地，西风凄紧，北雁南飞，霜林染红。以一组具有深秋时节特征的景物，衬托出莺莺为离别所烦恼的痛苦压抑心情。

选取了哪些意象？艺术效果如何？（学生小组讨论）赏析

一曲【端正好】，诗意浓郁，哀愁绵长，通晓流畅和秀丽华美相互统一，堪称“情景交融”的元曲绝唱：一在意象的组合，典雅华美一在情感的抒发，委婉含蓄一在动词的运用，恰到好处因景生情写一写

把此曲改写成散文。

暮秋时节的一天，碧蓝的天空飘着几朵白云，地上到处都是零落的菊花，萧瑟的秋风一阵紧似一阵，避寒的大雁结队飞向南方。百草憔悴，雾凉霜寒，枫林经霜变红，在秋风中纷纷离枝，坠落于地。

赏析【滚绣球】1.这首曲子用了哪些意象？意象：柳丝玉骢疏林斜晖

2,抒发了莺莺的什么感情？感情：恨怨

1恨归去得疾恨2恨不倩疏林挂住斜晖（马儿忳忳的行车儿快快的随）3此恨谁知（松了金钏减了玉肌）3.这首曲子用了哪些艺术手法？有什么作用？直抒胸臆夸张（松了金钏，减了玉肌）写出莺莺身心的交瘁。

3.[滚绣球]中哪些词极力体现出主人公难分难舍的心情？每一句都有：迟、疾、难系、挂、迍迍、快快、早、松、减等。4.[叨叨令]中采用了什么修辞手法？几个叠词？这种手法和这些叠词的运用有何艺术效果？排比、反复手法；五个叠词；排比、反复和叠词的运用造成了音节和声韵的回环流转，产生了“一唱三叹”的艺术效果。分析第二部分从夫人的说话来看，她是怎样一个人？

提示：贪图富贵权势的势利的贵族。2.[脱布衫]中也有环境描写，这里有何作用？

提示：渲染莺莺内心因离别而产生的惆怅凄凉之情。

[幺篇]“昨宵今日，清减了小腰围”一句采用了什么手法？与哪一诗句所表情意手法相同？提示：夸张手法，意思是说因为离愁别恨而消瘦了；与李清照的“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”同。

[幺篇]“但得一个并头莲，煞强如状元及第”，表现了崔莺莺怎样的思想感情？

提示：珍惜爱情，轻视功名利禄。5.[满庭芳]中用了几个典故？其在文中的作用是什么？提示：运用孟光献饭的典故，是表现崔莺莺对张生的体贴之心；运用“望夫石”的典故是表现崔莺莺对张生的爱之深切。[朝天子]“暖溶溶的玉醅，白泠泠似水，多半是相思泪”一句化用的是谁的诗句？

提示：范仲淹《苏幕遮》：黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。7.“蜗角虚名，蝇头微利”这个典故出于何处？用此典故表明了怎样的意思？提示：语出苏轼《满庭芳》词。表明了对功名利禄的蔑视和痛恨态度。分析第三部分1.夫妻赠诗表现了二人怎样的心情？提示：崔莺莺告诫张生切勿忘记她；张生则发誓永无别恋。这充分展示了二人深厚的情谊。2.怎样理解[耍孩儿]中的典故？提示：“红泪”借王嘉《拾遗记》的典故，司马青衫借白居易《琵琶行》的典故，表现主人公因离别而生的伤心之情。“伯劳飞去燕西归”则用牛郎织女的典故表现两人缠绵难舍的心情。3.[五煞]表明了主人公怎样的心情？提示：对张生的生活的关心，千叮万嘱，真情自现。4.[二煞]中所用是几个典故？这些典故的作用是什么？

提示：三个典故，见课本。其作用是表明崔莺莺对张生的担心。分析第四部分1.[一煞]中再写环境，其作用是否与开头[端正好]所写相同？提示：稍有不同，（端正好）先一句一景，以具有深秋时节特征的景物，衬托出崔莺莺为离别所烦恼的痛苦压抑的心情；然后用两句自问自答，采用夸张手法表现了崔莺莺因张生即将远离而无限感伤的心境。这里是表现崔莺莺目送张生远去时那种凄怆悲苦的眷恋之情。以人物所见之物，写内心深藏之情。2.[收尾]中写‘残照’其含义是什么？

提示：以“残照”表现内心的怅惘失意之情。

艺术手法总结A、对人物心理的细腻刻画：离愁别恨忧心忡忡惴惴不安埋怨不满经历艰难，始能结合，昨夜允婚，今日别离。荒村雨露，野店风霜，无人扶持，最难调护。异乡花草，再行栖迟，停妻再娶，忘情负义。拆散鸳鸯，催逼上路，此情难诉，此恨谁知。人物心理刻画方法直抒胸臆但得一个并头莲，煞强如状元及第。借景言情晓来谁染霜林醉，总是离人泪。以情衬景夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。妙用修辞典故、比喻、对偶、夸张B、对离别情境的生动描写：曲词中描写秋景的组合意象

长亭路上[端正好]筵席之中[脱布衫]

分手之时[一煞][收尾]斜晖霜林图：碧天白云、黄花堆积、秋风阵阵、北雁南飞。黄叶衰草图：飒飒秋风、黄叶纷飞袅袅烟气、野草零落。古道烟霭图：青山疏林、轻烟薄暮夕阳古道、风啸马嘶。C、对戏曲语言的深入品味：[滚绣球]：“遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？”[叨叨令]：“见安排着车儿、马儿，不由人熬熬煎煎的气。”对拆散鸳鸯的不满珍重爱情鄙视功名利禄[幺篇]：“但得一个并头莲，煞强如状元及第。”[朝天子]：“‘蜗角虚名，蝇头微利’，拆鸳鸯在两下里。”（科白）：“此一行得官不得官，疾便回来。”[二煞]：“你休忧‘文齐福不齐’，我只怕你‘停妻再娶妻’。休要‘一春鱼雁无消息’！我这里青鸾有信频须寄，你却休‘金榜无名誓不归’。”一、[长亭送别]中，莺莺的反封建意识具体表现在那些曲词中？二、《长亭送别》曲词以词采典雅见长，情景交融。试以[端正好]为例，说说情与景是怎样交融的。一、意象的组合，典雅华美：二、情感的抒发，委婉含蓄：三、动词的运用，恰到好处：端正好一曲，前四句，一句一景，点染了一幅空间广阔、色彩斑斓的图画：蓝天白云，黄花满地，西风凄紧，北雁南飞，霜林染红。前四句，以具有深秋时节特征的景物，衬托出莺莺为离别所烦恼的痛苦压抑心情。后两句是莺莺自问自答，在为离别的痛苦而流了一夜眼泪的莺莺心中，经霜的树林是被她的离情感动而变红的一个“染”字，不但写出了景物色彩的遽然变化，而且沟通了景与情的联系，使得大自然的景物融入凝重的离愁，蒙上一层沉郁忧伤的感情色彩。王实甫之词，如花间美人。铺叙委婉，深得骚人之趣，极有佳句，若玉环之出浴华清，绿珠之采莲洛浦。——朱劝《太和正音谱》三、[一煞]写“别愁”，使用了“青山”、“古道”、“夕阳”、“烟霭”四种意象。试回忆唐诗宋词中用这些意象写“愁”的名句。青山：古道：夕阳：烟霭：行人无限秋风思，隔水青山似故乡。（戴叔伦《题稚川山水》）两岸青山相送迎，谁知离别情？（林逋《长相思·吴山青》）古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《秋思》）劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》）斜阳外，寒鸦点点，流水绕孤村。（秦观《满庭芳》）日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。（崔灏《黄鹤楼》）念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。（柳永《雨霖铃》）探究讨论，深层鉴赏探究一：著名的戏剧研究家祝肇年先生说：“《长亭送别》是一首真挚的抒情诗，是一幅淡雅的水墨画，是一支撩人心弦的离歌，它给人以深沉的美感享受。”

这和你的预习感受契合吗？探究讨论，深层鉴赏探究二：王实甫的戏曲语言以富于文采为特色，人称“花间美人”，他的曲词除了情景交融之外，从本折中你还能感受哪些艺术特色。

（1）多种多样的修辞手法的运用：

“听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌”----夸张

“昨宵今日，清减了小腰围”-----夸张

“将来的酒和食，尝着似土和泥.”--------比喻

“泪添九曲黄河溢，恨压三峰五岳低”----夸张兼比喻

淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。-----夸张用典课文使用了大量的典故-----梁鸿与孟光的传说

望夫石的神话

“伯劳飞去燕西归”

（2）融古典诗词和民间口语为一体：

如“碧云天，黄花地……”化用范仲淹的《苏幕遮》“碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。”

“暖溶溶的玉醅，白泠泠似水，多半是相思泪”化用的是范仲淹《苏幕遮》里的“酒入愁肠，化作相思泪”。“蜗角虚名，蝇头微利”引用苏轼《满庭芳》的原句。

“未饮心先醉”化用柳永《诉衷情近》“未饮心如醉”(一字之差，更加夸张，语意更加沉重，表现了莺莺饯别时的极端愁苦。)

“一春鱼燕无消息”来自秦观的《鹧鸪天》；

“伯劳东去燕西飞”来自乐府诗《东飞伯劳歌》；

吸收了当时民间鲜活的口语，如【叨叨令】

后人对于王实甫的《西厢记》有这样的评价：王实甫《西相记》，第六才子书——金圣叹（中国清代才子，中国第一批评家，其余几部书为：《庄子》、《楚辞》、《左传》、《杜诗》、《水浒》。）

“词句警人，满口余香”---林黛玉

探究讨论，深层鉴赏探究三：

但越剧《红楼梦》中宝玉曾唱道：“象这样的好书，老爷却不许我看，今日里我偏要读它一个爽快……”为什么贾政不许宝玉看《西厢记》呢？

宝玉正踟蹰[chíchú]间，只听背后有人说道：“你在这里做什么？””宝玉一回头，却是黛玉来了……黛玉道“什么书？”宝玉见问，慌的藏了，便说道：“不过是《中庸》、《大学》。”黛玉道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧瞧，好多着呢！”宝玉道：“妹妹，要论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉人。真是好文章！你要看了，你要看了，连饭也不想吃呢！”一面说，一面递过去。黛玉把花具放下，接书来瞧。从头看去，越看越爱，不顿饭时，己看了好几出了。但觉词句警人，余香满口。一面看了，只管出神，心内还默默记诵。《西厢记》在林黛玉和贾宝玉心中引起的强烈共鸣，也正是封建时代青年男女的共鸣。难怪封建卫道士要视之为“移人性情”的洪水猛兽，明、清两代统治者都曾明令禁毁，甚至道光二十四年浙江学政还在省城设局收毁之，后来类似情况还不断重演。一些封建帮闲还大造舆论：“《西厢》、《玉簪》等，诸淫亵之戏，亟宜放绝，禁书坊不得鬻卖也”。他们说《西厢记》是“淫书之尤者”，“看了《西厢记》，到老不成器”，千方百计诋毁之。重爱情、轻功名、反礼教的思想光辉【端正好】晓来谁染霜林醉，总是离人泪【朝天子】暖溶溶的玉醅，白泠泠似水，多半是相思泪【耍孩儿】淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿【四煞】泪添九曲黄河溢，恨压三峰五岳低【三煞】…哭啼啼独自归…阁不住泪眼愁眉

⑴莺莺珍重爱情【幺篇】但得一个并头莲，煞强如状元及第。【朝天子】“蜗角虚名，蝇头微利”，拆鸳鸯在两下里。【二煞】你休忧“文齐福不齐”…你却休“金榜无名誓不归”。

⑵鄙视功名利禄“叛逆”性格

《西厢记》在他俩心中引起的强烈共鸣，也正是封建时代青年男女的共鸣。难怪封建卫道士要视之为“移人性情”的洪水猛兽，明、清两代统治者都曾明令禁毁，甚至道光二十四年浙江学政还在省城设局收毁之，后来类似情况还不断重演。一些封建帮闲还大造舆论：“《西厢》、《玉簪》等，诸淫亵之戏，亟宜放绝，禁书坊不得卖也”。他们说《西厢记》是“淫书之尤者”，“看了《西厢记》，到老不成器”，千方百计诋毁之。更有甚者，他们还瞎编什么《西厢记》作者“嚼舌而死”，死后被打入地狱不得超生，连那些推崇者如李卓吾、金圣叹，也因评点《西厢》而不得善终云云。文学家、诗人郭沫若曾经说过：文艺母亲的女孩儿里，“要以《西厢》最完美，最绝世了。《西厢》是超过时空的艺术品，有永恒而且普遍的生命。”王实甫就活在他的《西厢》里。探究讨论，深层鉴赏探究四：你看好这一段婚姻么，如果你是剧作家，你会为他们设计一个怎样的结局？莺莺怎样看她和张生的未来？

莺莺的“怕”“怕”中不了状元“怕”中了状元老夫人也许会赖婚(三辈儿不招白衣女婿)

也许会成为高门大户甚至是帝王之家择婿的对象，“停妻再娶妻”张生也许会不归（“金榜无名誓不归”）也许还会有异乡花草的吸引：“若见了那异乡花草，再休似此处栖迟”

-----捍卫人格尊严和要求平等的思想有书记载，一个姓杜的读书人多次参加科举考试未中，正想回家，却收到妻子寄来的诗：

良人的的有奇才，

何事年年被放回？

如今妾面羞君面，

君若来时近夜来！

这位妻子的诗句实在是够刻薄的，但她为丈夫害羞，希望丈夫趁着夜色偷偷回来的心情也十分真实。收到这首诗的丈夫，还会回家吗？因此不少人硬是困守长安，下了个死决心，不考出个名堂来绝不回家。

金榜无名誓不归余秋雨《十万进士》汉代有一位遭遗弃的女子用从一到万的数字串联起自己的凄凉心境，希望借此感动负心的丈夫。

一别之后，两地相思。只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭眼望穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。

万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高望孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花逐水转；飘零零，二月风筝线儿断，噫！郎呀郎，也不得下一世你为女来我为男。

唐·元稹――《莺莺传》

→“始乱终弃”元·王实甫《西厢记》----张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。然而崔夫人的侄儿郑恒造摇说，张生已做了卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下，揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺喜结连理。有情人终成眷属《西厢记》最突出的成就就是从根本上改变了《莺莺传》的主题思想和莺莺的悲剧结局，写才子佳人“一场风花雪月的事”，却又跳出一般风花雪月的局限，反映了崭新的爱情观，张生和崔莺莺的恋爱故事，已经不再停留在“才子佳人”的模式上，也没有把“夫贵妻荣”作为婚姻的理想。他们否定了封建社会传统的联姻方式，始终追求真挚的感情，爱情已被置于功名利禄之上。《西厢记》结尾处，在中国文学史上第一次正面地表达了“愿普天下有情人都成眷属”的婚姻理想，歌颂了张生和莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，矛头直指封建礼教和婚姻制度，具有强烈的反封建思想，在元代杂剧中具有“天下夺魁”的成就。《西厢记》的主题思想文艺母亲的女孩儿里，“要以《西厢》最完美，最绝世了。《西厢》是超过时空的艺术品，有永恒而且普遍的生命。----郭沫若当代世界，“暴力对美色的霸抢远未结束，权力对美色的侵吞仍显贪婪”；以金钱为媒，“用钞票铺设婚床”的现象更为多见。----李存葆在《飘逝的绝唱》绝色女子是上苍鬼斧神工的大艺术。似乎上苍早就为这对恋人的心灵的约会作过精心的设计。张生之严父严君曾官拜礼部尚书，但不幸父母双亡，张生裘弊金尽，书剑飘零。他自幼萤窗雪案，乱垢磨光，胸有丘壑，笔有藏锋。然命运多舛，及至23岁仍功名未遂，冷衾无侣。张生自恃有陆海潘江之才，视金蟾折桂如拾草芥。赶考途中，他一无挂碍，悠然自得。来到普救寺山门前，游也豫也地拾级而上，移步于喷射着盛唐华彩的寺中……

飘逝的绝唱

（节选）李存葆

寺中九曲回廊傍近月亮门的一侧，曾是张生的“惊艳”处。

当长叹“花落流水红，闲愁万种，无语怨东风”的莺莺，遵母命与红娘款款点点的来到寺内，蓦地被游兴正浓的张生窥见了，莺莺的绝世姿容立时摄住了张生的目光，燃亮了他的双瞳。惊呆过后，张生破天荒地呐喊到：“呀！正撞着五百年前的风流孽怨！”

张生虽一介寒士，但毕竟是官居一品的礼部尚书的遗孤，且又来自被誉为“国色天香”的牡丹之故乡、唐时之陪都洛阳，用张生自己的话说，他见过的玉人何止万千，为什么独有崔莺莺使他“眼花缭乱口难言，魂灵儿飞在半天”呢？

这是因了莺莺是一美于众美的殊美之女子。

正当张生忘情的鉴赏着莺莺的绰约风姿时，被红娘一眼瞥见，她忙扯起莺莺的素纱长袖，欲往回返。被人欣赏向为美姝丽媛的一大快事。实际上，张生瞧莺莺时那如痴如醉的憨态早就被莺莺觑到了。此刻，她仍不嗔不喜，莲步轻移方径，临去时蓦然回首，向张生投以“秋波一转”……

至美的“秋波一转”，是天国瑶池里的圣波在人世间的俄尔一闪，它仿佛能把世界上的一切曼妙与绚丽都集中于那芳菲一瞬。至美者秋波一转里流泻出的美，与轻佻女郎吊眉眼时所传递出的光，有着云泥之别。至美者秋波一转里所发生的美感，与美学理论家上的美感最为接近，它不包括生理上的快感和心理上的欲感。它是一种人们向崇拜圣母时一样的圣洁的美感。

随着莺莺“临去秋波那一转”，沉浸于“蓝麝香仍在，佩环声渐远”的氛围里的张生，心灵中产生了一种如沐圣雨，如饮琼浆的不可言喻的愉悦。

男子多是先拥抱功名利禄，然后再拥抱女人。

张生却是封建士大夫阶层的“异类”。这位原本有“云路鹏程九万里”志向的才子，在接受了绝色莺莺那“秋波一转”的朦胧的深浅莫测的爱的信号后，便断然决定不再赴考，抛弃那触手可及的“书中自有黄金屋”，而去追求眼前的“颜如玉”。他几经周折，终于借居于普救寺大雄宝殿的西侧一厢，去作灵魂的探险者。

当农历三月十五月圆时，众和尚为崔相国作水陆道场。张生闻知，也随了一份斋追荐父母，与再赌莺莺芳容……楚楚动人的莺莺，不仅再次惊刹了张生，也使庄重肃穆的佛殿里的众和尚，乱了方寸，没了章法。

王实甫仅用《乔牌儿》、《甜水令》两小段曲牌，便将众和尚睹美时销魂夺魄的情状，描绘得颊上三毛；那坐在法座上的年老法师，两眼直勾勾的瞅着莺莺，竟忘了念经；那击磬的班首，因目不转睛贪看莺莺，竟把手中的磬锤改变了方向，将身边小和尚那光秃秃的头当作木鱼儿敲；而被敲的小和尚因全神贯注看莺莺，竟也不知疼痛……此时大殿内的众僧徒，不论老的少的，丑的俊的，愚钝的聪明的，无不呼不给吸，神色恍惚，心摇目荡，颠三倒四，以至于烛尽无人点，香灭无人燃……

佛门本是训喻人们收敛内心截除欲念，以达物我两忘四大皆空的地方。但有着鲜活肉体的人毕竟不是石雕的罗汉，在至美者面前，也会解除心灵的防御和装饰，敞开并袒露出人性中爱美的本相，还原为凡胎俗骨。

莺莺蔑视众和尚那贪婪而充满肉欲的目光，选择的是夺路而逃；而对才情俊逸的张生对他的鉴赏，却显得不嗔不喜，仪态万方，且临去时报以“秋波一转”。我猜度，张生在“惊艳”时，必定会从大家闺秀莺莺那“秋波一转”里，读到了比国风、楚辞、汉赋、唐诗还要美的风韵，读到了比中条山中那挂有露水的龙柏花、连翘花还要美的风雅，也读到了比翔舞在辽阔黄河水面的鹳鸟还要美的风姿……

当痴男怨女的心被封建礼教的蚕茧密密匝匝的包裹的时候，两心之相知、相应、相求、相恋直至以身相许，可谓艰矣，难矣，苦矣，涩矣，绝少矣！有情人那鲜活的心，只能在门阀观念的钳制下屈从，只能在伦理纲常的樊篱中禁锁，只能在封建道德的桎梏下呻吟。

封建婚姻连“眼缘”都显得那般悭吝，“心缘”更无从谈起。“饮食男女”只能在洞房花烛夜揭开红盖头时，方识得“庐山真面目”。张生髓以外的获得了莺莺“秋波一转”的眼缘，但要想与莺莺达到心灵的相互印证，进而喜结连理，则必须以全副身心作赌注，在古老礼教的重压下昂起头颅，在希望的曙色和绝望的暝色中昂起头颅。

大凡读过《西厢记》的人，都知悉在崔张爱情道路上横亘着“三座大山”，而每一座都是那般难以逾越。

一乃封建礼教。

莺莺作为已故崔相国的千金，更须恪守“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的孔孟之道。加之崔母尤崇周公之理，“治家严肃，有冰霜之操”，内无无尺应门之童，年至十二者非呼唤不得步入中堂，这就使莺莺成为幽禁在深闺中的一只不能飞鸣、不敢跳跃的小禽。虽然张生借居的西厢与莺莺寄住的梨花深院仅隔一墙，但“男女授受不亲”的古训，使得矮矮花墙变为阻挡崔张萌发爱情的“世界屋脊”。

二是门第差别。

莺莺之父乃“一人之下，万人之上”统领六部九卿的相国，驷马高车，南面百城，门第是何等显赫；而张生虽曾是礼部尚书之子，然家道中落，孑然一身，早已沦为断梗飘蓬的白衣饿夫。崔张门第相较，判若霄壤。传统婚姻最讲究“门当户对”，门第常常是男女构筑香巢的第一块基石。莺莺早已不属于她自己，她属于一个家族，代表一个阶层，倘若嫁给张生，会被簪缨之族消为彩凤随鸦，会大大有辱崔氏门楣。

三是名花有主。

此时莺莺以许给许尚书之子，崔相国夫人之侄郑恒为妻。“好马不配二鞍，好女不嫁二男”是封建婚姻的金科玉律，莺莺必须生为郑家人，死为郑家鬼，玉楼赴召后其贞节牌坊也必须立在崔氏松楸里。如果莺莺冒天下之大不韪，见异思迁，琵琶别抱，不啻把自己置于被封建文化审判的“荡妇”的位置上。

寄身与禁欲的梵王宫里，崔母误认为是来到一片净土，竟放松了看管莺莺的警惕性，她不仅恩准大门不出二门不迈的莺莺，到有着武陵源般景致的寺中遣性释愁，还特许莺莺于夜阑人静时至后花园焚月拜香。当“惊艳”后的张生从和尚嘴里得知莺莺夜间的芳踪后，未待月上东墙，这“至情种”便来到花园墙角伫候。

棋逢对手的吟唱，这是“七步”与“八斗”的酬和！莺莺的和诗比那“秋波一转”时所发生的圣光更具魅力，张生当会徒生醍醐灌顶近乎奢侈的感受。月下的莺莺，更像天使的化身！

在经典爱情里面，诗常常是传情递爱的媒介。诗是情绪的色彩。空灵与和谐，是诗的生命。是不是人的某一感官的享乐，而是全器官乃至超感官的精灵。是诗，使莺莺获得了“心有灵犀一点通”的愉悦；也是诗，使张生得到了“千古难得一知己”的快慰。

在经典爱情的读本里，爱情本身就是优美而纯洁的诗。

现代恋人，恐很难走进崔张以诗为媒的那种环境与氛围中了。

叛逆孙飞虎本乃蒲津渡河桥守将，闻得莺莺“眉黛青颦，莲脸生春，有倾国倾城之容，西子太真之颜”，便统领五千人马，将普救寺团团围住，欲虏莺莺为妻……封建婚姻那坚如磐石的根基被另一种恶势力所摇撼，崔母在生死攸关时刻，也顾不得门当户对、三从四德的封建教义了，竟答应谁能退得贼兵，愿倒赔房奁将莺莺许他为妻。恰张生儿时的同窗杜确，弃文就武后已官拜征西大将军，统领十万人马镇守蒲关，接张生告急书信后，旋即拨马而来，将“半万贼兵，卷浮云片时扫净”……

然而，人有时又是最负情的动物，在变故过后崔母竟把诺言置诸一旁，让张生与莺莺兄妹相称后，那副封建婚姻卫道士的面孔比先前绷得更紧了。矮矮的花墙，遂又成了阻隔崔张爱情的楚河汉界；使得月下西厢，顿成梦中南柯。一个相思染沉疴，一个悲泪湿香罗……

当张生欲悬梁殉情时，玲珑剔透快言快语的红娘告知张生，小姐倾慕于琴，可用琴声倾诉衷肠。

琴声中，莺莺与张生进行着灵魂与灵魂的碰撞，心灵与心灵的低语，情感与情感的交融。斯时，音乐又成了崔张发展恋情的酵母。现代都市里的红男绿女，对崔张这种以优雅音乐结情系爱的方式，恐也很难理喻了。

王实甫写《西厢记》时，并没有在前代文豪设下的路标前停步，他在金人董解元之《西厢记诸宫调》已把悲剧改为大团圆结局的基础上,又将崔张的恋情故事进行了高度升华,在大大强化崔张以人性殊死对抗封建礼教的描写中,把笔锋直刺整个社会。

在封建社会里，权力常常把爱情扭曲，权力不仅要求美色望尘而拜，而且把美色玩弄与股掌之上。纵观中国古代四大美女，无一不是权力的玩偶和政治的牺牲品。西施和貂蝉，在权力设下的“美人计”的圈套里，充当着政治图谋的孤注一掷的砝码，她们身寄虎吻，只能灵肉分离，曲意承欢，以醒为梦，以梦为醒，在苟且偷生里咀嚼着青春的最大不幸；赵飞燕和杨玉环，是封建皇权幽禁在金丝笼里的两只画眉，是皇帝佬儿消愁解闷的天生尤物，她们虽珠围翠绕，象箸玉杯，承歌待宴，春游春从，皇恩多浴，雨露偏占，但在满朝文武那狐媚惑主，祸水误国的讥讽里，终未逃脱“红颜薄命”的厄运……

在夫权社会中，人类历史仅是男性的荣耀。美色要么是权力的奢侈品，要么是