略论德国妇女在纳纳德的社会地位

略论德国妇女在纳纳德的社会地位

纳税人社会是一个按种族划分的社会。由于纳僚主义的种族政策，纳萨尔织物社会发生了重大变化。纳粹统治下的臣民生活机会更多的是依赖于他们的种族以及“种族的纯洁性”而非任何其他事实。1在种族主义政策下,居于社会各个层次上的臣民使命不同,命运也不尽相同。本文将主要探讨种族主义政策下的德国妇女的命运。在行文前,笔者认为有必要对本文中将要涉及到的“德国妇女”这一群体进行界定。文中的“德国妇女”从种族上看,不单指德国雅利安族妇女,还包括居住在德国境内的犹太妇女、吉普赛妇女等其他德国境内的少数民族妇女;从阶层上看,不仅包括社会上层妇女,还包括中产阶级妇女和社会下层妇女。总之,文中涉及的“德国妇女”是一个范围广泛的女性群体,它具有种族性和阶层性的特点,正是这些特点造成了她们最终命运的差异。一强调女性的“天然职责”很久以来,种族主义思想已在许多德国人的头脑中根深蒂固。在纳粹上台前,希特勒和纳粹党便开始大肆宣传其种族主义思想。希特勒在《我的奋斗》一书中提出人是以种族划分的。希特勒和他的追随者们坚信雅利安人是神族的后代,他们来到这个世界唯一的目的就是去统治比他们劣等的种族。因而优等种族要保持统治地位,必须要保持自身的种族纯洁,避免同劣等种族结合而破坏了种族的整体素质。基于对这种种族优越性的狂热迷信,希特勒建立了纳粹新宗教,鼓吹要建立一个由优等种族组成的德意志帝国,并最终称霸世界。希姆莱和他的元首想法一致,他在演讲中不断强调“将日耳曼人种重新培育得纯洁”。他向海军们解释说:“我给自己下了个实用的任务,要通过对外表形象的挑选、通过不断加压、通过无情的、残酷的挑选和通过消灭弱者和无用者,培养一个新的日耳曼部落。”2从中我们可以看出,纳粹的种族主义理想是培育一个纯洁的雅利安民族,并且要使种族无限延续,发扬光大;与此同时,还要消灭其他劣等种族。为了实现这一理想,纳粹不得不依赖于广大的德国妇女。希特勒认为妇女在实现这一理想的过程中将会扮演十分重要的角色。因此,纳粹宣称妇女是雅利安民族的母亲,在种族延续的过程中扮演着关键角色,希姆莱曾在1933年3月的一次演讲中明确讲道:“最适合妇女的位置是家庭,而且她最光荣的任务是为她的民族和国家生孩子,孩子能够延续种族,保证民族的永世不灭。妇女也是青年的老师。因此她是未来基业的建造者。”与此同时,妇女还肩负着维护种族纯洁的职责。为此,纳粹将德国妇女的角色定位为妻子和母亲。希特勒在一次演讲中说道:“如果说男人的世界是国家和民族——他们的奋斗,他们的理想都将投入到为社会的奉献之中;那么妇女则处于一个相对较小的世界中。对于她们来说,她们的世界就是她们的丈夫、家庭、孩子和家……。”希特勒的演讲明确了妇女的“天然职责”,并且使之崇高化和具有了“爱国主义”的精神特征。事实上,妇女被宣传成为“种族和家庭道德风尚的守护人”3。二德国雅利安族妇女的种族使命作为一名德国雅利安族妇女,她们肩负着以下使命:婚姻条件的限制纳粹希望妇女们能够多为国家生育孩子,而且这些孩子还必须符合纳粹的种族主义标准。孩子必须具备雅利安血统。从择偶开始,纳粹对妇女选择怎样的伴侣进行了干涉,以确保雅利安血统不被玷污。1934年,国家纳粹种族政策局公布了考虑结婚对象的10条标准,其中包括“只选择一个和自己血缘相近或相似的伴侣”、“生育的孩子越多越好”等规定。在1935年,更是出台了几部法律以限制妇女的择偶范围。一部是禁止异族通婚的法律即《德意志血统和荣誉保护法》,它禁止德国人和犹太人之间的婚姻和性关系,规定了违反者将要受到劳役、罚款或监禁的处罚。另一部是1935年10月颁布的《德国人民遗传健康保护法》。它要求要结婚的新人在结婚前接受医学检查。这个立法的目的是在对种族的危害发生前对其加以阻止。4通过了检查的新人才能领到结婚证,否则是不被允许结婚的。有趣地是,作为种族精英——党卫军成员的妻子,也必须接受党卫军人种局的生理检查。只有当恋人“健康、无遗传疾病和至少是同等人种”时,这位党卫军领袖才颁发结婚许可证。母公司关系—第二、雅利安妇女负有培养纳粹新一代的使命在希特勒看来,民族的兴盛正是取决于它的青少年接受了一种怎样的家庭教育。国家宣称复兴家庭,实际上,孩子们被征调到纳粹营。在那里很早就构建了他们的世界观。母亲必须以纳粹信仰教育她们的孩子,不这样做,有可能要冒被自己孩子举报的危险。母子关系在这里不是温情的,充满爱意的,而是敌视的,充满危机的。在纳粹社会中,母子亲情是被割断的。是否向雅利安人提起的“枯枝”她们积极向国家检举的对象主要有四种:一是那些与雅利安人组成婚姻关系的犹太人;二是那些散布反动言论的犹太人;三是那些隐藏自己身份的犹太人;四是那些对犹太人抱有同情心的雅利安人。(VandanaJoshi,GenderandPowerintheThirdReich:femaledenouncersandtheGestapa(1933-1945),PalgraveMacmillan,2003,p.p91-95.)妇女之所以检举犹太人,除了她们怀有种族仇恨的心理外还有一个重要原因是,出于对犹太人的妒忌心理,她们嫉妒那些过着富裕生活的犹太人。被检举出来的犹太人被大批送入集中营。三种族主义对绝育的打击纳粹的种族主义理想不仅仅是培育一个纯种的雅利安民族,而且也应该是一个健康的雅利安民族。因此对那些在种族和道德上低人一等的群体进行迫害。它们由犹太人、吉普赛人、反社会的人、同性恋者和精神疾病患者组成。1933年7月第一个种族主义法律——《绝育法》颁布,之后与之相配套的种族办公室、种族主义杂志和种族主义协会纷纷出现。这项法律规定对那些有遗传病的人实施强制绝育。遗传病的范围很广泛,在科学上是含糊的,以至许多在其他方面是健康的人可能受到绝育。这部法律通过后,绝育才正式“合法化”。绝育对象由特别法庭的专家们遴选出来,他们貌似公允,实际上由于不受公众监督,致使那些狂热的医生经常犯下公然的不公正行为。他们查出了许多人,其中女人多于男人,他们假定这些人患有“低能症”。56但是,法律允许犹太人和吉普赛人合法堕胎,将之看作是“种族自杀”;对那些不按规定怀孕的非雅利安妇女和“不健康的”妇女则进行强制堕胎。在1934年1月到1939年9月间,大约30万妇女在“优生”的名义下堕胎,大多数属于强制堕胎并伴随着强制绝育。种族主义迫害的结果是,在那些被认定为是“有疾者”中,三分之二是妇女;在两万例绝育死亡者中,有90℅是妇女。这些妇女无疑是种族主义政策下的冤魂。四雅利安族女性的命运毫无疑问,雅利安中上层妇女是纳粹政权的忠实信徒。她们多与国家及其领导层有着千丝万缕的联系,在真正意义上为纳粹政权的维持做出了贡献。她们绝对是热爱元首、热爱自己丈夫的好国民和妻子,积极地响应伟大元首的号召,为其负有“民族振兴”的丈夫营造一个良好的家庭氛围。但她们对为元首生孩子的动员并不十分感兴趣。因为在纳粹高官的太太们中只有戈培尔和鲍曼两家完成了国家的生育任务;她们也并不热心于呆在家,回归传统的家庭妇女角色。实际上,最不符合纳粹理想妇女形象的就是那一帮纳粹高官的太太、女伴和女友了。7希特勒的情妇爱娃根本不想放弃名牌时装和化妆品,她还练健美和拍电影;戈林的第二任妻子艾米做导演事业有成;纳粹妇女领袖克林克也很少围着锅台转。这些妇女不愿受国家政策的牵绊,借助自己丈夫的社会政治地位和拥有的权利,积极地实现自己的人生理想和雄心壮志。雅利安下层妇女被迫接受了国家赋予的民族母亲的神圣使命,接受了社会赋予她们的角色——妻子和母亲,她们才是维持雅利安种族的主力军。这类妇女多是“响应”了国家的号召,乖乖退回家庭生养孩子的。但是,她们在属于自己的“小世界”里并未受到应有的礼遇。作为妻子,在家庭里(一个非种族区分的环境下)她们成为性别不平等和性侵犯的受害者。在纳粹父权制家庭中,这些妇女失去工作也就意味着丧失了独立的经济地位,因此她们在家庭中的地位非常低下。对于她们而言,所要追求的幸福不在于社会事务或政治方面(这与中上层妇女不同),而仅仅是希望拥有一个和谐的家庭。但家庭对她们而言,无疑是一个充满压迫的地方。为了自身的利益,她们开始抵抗父权制的压迫。她们深知纳粹政府非常关注种族的纯洁和健康,因此故意向有关部门报告自己丈夫在性健康或性取向方面存在问题,以引起国家权威对自己家庭情况的关注,求得自身的解脱。比如一位来自工人阶级家庭的妻子FrauHof,由于长期遭受自己不忠诚丈夫的家庭暴力和性暴力,而向卫生部门权威报告了自己丈夫染上性病的事实。8这正是无权的下层妇女借助国家种族主义优生学宣传和政策规定,通过国家强制制止其夫对自己的性侵犯,达到让自己摆脱家庭暴力伤害的目的。下层妇女通过检举的方式获得从国家政权中传递下来的权力,以保护自己不受家庭中父权制的压迫,这正是妇女自我意识开始觉醒的体现。但下层妇女必须选择与国家合作,因为只有这样才能免于遭受迫害。处境最为悲惨的是所谓的劣等种族的妇女和那些身体或心理不健康的妇女。从种族的层面来看,她们被社会认定为“劣等”种族,遭受整个社会的歧视和敌意,时刻冒着被雅利安族人检举并被送入集中营的危险。政治上,她们没有公民权利,婚姻受到限制。生理上,她们必须承受国家对她们身体的严格控制甚至任意伤害。最后,她们在社会中无法生存,甚至付出了生命的代价。在纳粹德国这样一个充满种族主义氛围的国度里,个人的种族性基本决定了一个人的命运。与此同时,国民的等级性依然存在。相比之下,雅利安族妇女的命运要比非雅利安族妇女的命运好,因为她们没有社会给予的在种族出身方面的压力(除非她们故意在这方面与国家作对)。但是,从具体的社会等级出身角度来考量,雅