申亚专题片体育精神与现代理念的展示

申亚专题片体育精神与现代理念的展示

作为2010年第16届世界博览会的唯一申请城市，《广州宣言》的广告形象（以下简称《申亚片》）的目的是充分体现广州的申请能力和条件，将城市的体育精神和理念转化为视觉符号，隐藏在图像中，用视觉方式构建和传播城市的城市思想和人文理念。作为一种“传播”形式的“不同文化背景影像”（1），《亚洲》首先体现了亚运精神和观念的表达，然后展示了城市形象的表现。它更应该成为城市推广和形象塑造最好的广告,将重点放在最大限度、多方位地展现广州的风采上,打破外界对广州甚至中国固有偏见的“刻板印象”,从而塑造良好的广州城市形象。视觉表征是通过图片、影像等对各种概念产生意义,具有对符号和文化进行编码、解码的功能(2)。斯图亚特·霍尔在关于电视话语生产的分析中指出,视觉符号“意义”的生产和传播,可以划分为三个阶段:编码阶段(即意义生产)、成品阶段(即视觉文本)和解码阶段(3)。申亚片作为一种影像文本,在电视话语的生产过程中也必须经过这三个阶段,因此本文从申亚片编码/解码的过程入手,分析其视觉表征的功能以及作用。一、“申亚片”的拍摄方法2010广州申亚片《花开花城》是由广告公司承制,用10—15天的时间,在全市50多个最能反映广州新时代面貌、最具说服力的景点取景拍摄,片长6分20秒,由190多个碎片式的镜头组接而成,以花和水这两个元素为主线,将城市景观、社会环境、市民风貌和体育精神等串联起来。布尔迪厄在《关于电视》一书中提到:“表面所指的一个纯体育的盛大场面,是来自世界各地的运动员在普遍主义理想的旗帜下进行的较量,也是一个带着浓重的民族色彩的仪式,因此必须把它的整个生产场作为分析对象。”(4)。申亚片的拍摄不是单纯的城市景观记录,它也处在一个“场”中。首先,承办国际高规格的运动会是一个巨大的跨国界的行为,它要求主办国具有相应的物质/文化实力,并能够予以证明;其次,国际亚组委由来自世界各地的具有充分经验的评委组成,他们是“申亚片”的主要说服目标;再次,亚运会作为一场带有国家和民族意识形态的盛会,主办方必然要求申亚片体现地域特色和文化底蕴,必须通过官方的审查;最后,它还受制于一个无形的经济场,以及制作理念、导演及拍摄者的主观意识的影响。所以,申亚片的编码过程受到“场”中多因素的影响。1、广州当前的素材分析申亚片的“场域”生产首先表现在素材的选取上,由于受时间长度、主题呈现、政治利益和审美等多因素的制约,它的主题和素材都在共同的“经验范围”中(5),让不同地域的人取得文化认同,在编码/解码的过程中尽量减少偏差,如城市景观、民俗民风、人物和体育运动以及集会庆典等。因此,通过选取说服力强、具有民族特色和地域标识的素材去展现广州、广州人、广州申办亚运的热情、能力和信心,塑造一个具有国家和民族认同的城市形象。这些素材大致可以分为以下几类。首先是最能突出广州特色的素材——花、水。广州有“花城”的美誉,花作为广州的重要元素,以其柔美细腻和多元姿态成为岭南文化平和、精巧、包容、开放的典型写照。花代表着热情欢迎和美好祝福,花能很容易地拉近人与人之间的距离,使全片基调热情激扬、亲和力强。而广州又是一座山水名城,充满岭南风味和民族精神的“龙舟竞渡”,作为一个运动着的串联载体,成为贯穿全片的主要线索,将丰富多彩的广州和多元层面的申办亚运信息有机地串联起来,反映出传统人文、民生之乐、繁荣发展、体育竞技、热烈盼望等丰富内容,表达了中华民族拼搏进取、力争上游、勤劳务实的精神。从素材分析的结果来看,对亚运精神与理念的展现占的比重最大,约占52.6%,其中包括市民的晨练、全民健身、体育竞技、集会盛典、市民的热情几部分,其次是社会环境(包括人物风貌,物质生活、精神生活),约占30.7%;而城市景观只占全片时长的13.7%。从全片来看,主要是以人为本,体现人的体育精神和热情,从动用近万名演员上就可以看出。此外,在古今素材上,更偏重于现代的素材,体现开放、活力和现代化的广州。在中外素材上,也出现了少量外国文化和外国人,但比重较少,更多的是体现广州本地文化的特色。2、速转换的节奏和视觉的冲击力全片共有190多个镜头,平均每个镜头大约只有2秒的时长,一般不超过3秒,而且大多数镜头是快切式的,蕴涵极其丰富的信息,使片子有很强的紧凑性。通过对不同景别、不同长度镜头的运用,形成快速转换的节奏和强调视觉的冲击力和震撼力。比如,在开始展示城市景观时,通过较长的镜头形成舒缓轻扬的节奏,体现出广州清晨宁静安详的意蕴。而当描绘广州快速发展的交通和激情澎湃的体育竞技时,则采用一系列快速变化的短镜头,配合主题的变化。此外,在镜头的组接上,运用了大量的相似性和同步性的技巧,使画面在切换时流畅、自然。比如全片多处通过色彩元素和动作的相似性来连接。同时,通过单个镜头的对比或是整组镜头的对比,先以宁静的历史文化名城的背景作铺垫,然后突出高速发展中的现代化都市景象,结尾是流光溢彩的广州之夜与平静祥和的幸福生活,综合反映出广州现代与传统、开放与包容的特征。3、色彩与心理作用色彩是影像传播中非常重要的一种语言,色彩处理对于表达感情,反映态度,暗示心理有着不可替代的作用。通过对人物场景空间的色彩布局和构成、视觉气氛的渲染、色彩运动的变化,使受众感受某种超出故事情节之外的心理暗示,从而渲染、烘托出主题和内容所需要的情绪基调和特定氛围。申亚片充分发挥了色彩的功能,以红、黄色为基调,配以高饱和度的色彩,给人强烈的视觉冲击力和影像震撼力,加深人们对影像的印象和理解。首先,全片以花为主线,通过明快鲜艳的色彩构图,在视觉上营造了一个绿色、环保、美丽的广州;其次,红、黄等暖色具有鲜明的中国民族地域特色,烘托出一种热情洋溢、愉悦欢快的氛围,表达了广州市民对亚运会的欢迎与期盼。4、前后对照的手法申亚片采用写实手法勾勒出一幅广州画卷,从晨曦中的珠江、太阳徐徐升起到深夜城市的狂欢,以广州一天的生活为顺序,将一系列丰富、真实、具有说服力的素材串联起来,遵循写实的原则,没有大量采用特技和拍摄技巧,展现了一个真实的广州。其次,采用了前后照应和反复的手法。花和龙舟的反复出现,既作为线索将不同场景串联起来,又作为城市特色加强人们对广州的印象。前后照应的手法主要体现在场景和人物上,一方面使全片在叙事上更加完整、流畅,另一方面能拉近人们对场景和人物的距离,增强观众的熟悉感和亲切感。作为由广告公司制作并导演在广告上有很高的造诣的申亚片,它必然会出现广告化的影像,而且申亚片本身就对画面的要求非常高,要求在每一个画面中都有饱和的信息量和强烈的视觉冲击力,强调画面的审美意味,注重影像的画面构图。另一方面,申亚片时长短、镜头多,要在较短时间内传递饱和的信息量,就要用散文化的结构来支撑整部作品,并给观众带来强烈的审美感受。这种“广告化的影像+散文化的叙事”的创作方法和特点,可以生产出更多更精彩的“视觉名片”,提升画面的表现力,充分表现其“视觉游说”的诉求(6)。二、代表意义:体现编码、描述对象的意义在符号解码的过程中,索绪尔、巴特理论认为符号含有两个层次的意义,第一个层次是“明示义”,它指的是符号明显的意义;而巴特认为真正的意义产生于第二层次:隐含义、迷思、象征。从宏观视角阐释申亚片的视觉文化,有以下两个方面。1、广州现代都市的丰富呈现按素材选取的类型将整个片子划分为9个系谱轴,这9个系谱轴按时间顺序构成了第一层次的毗邻轴。它们分别是:美丽的城市—活力的人群—崭新的现代都市—优秀的市民—热爱体育的人们—丰富多彩的生活—矫健的身躯—狂欢的盛会—市民的热情和期盼。它主要描绘了作为现代都市的广州日新月异的城市景观、便利发达的交通、良好的场馆和通讯设施以及优秀的市民素质,全方位立体化地展示了广州的物质和文化生活,体现广州完全有能力、有条件办好亚运会,以及全民对亚运的热情与期盼。因此,申亚片表达的是“全民想且能办好亚运会”的主题。2、影像的客观表现与主观解释整个片子播放完以后,观众不会记住每一个视觉符号,但是符号隐含的意义却会通过他们自己解码并接受。比如,当视觉符号是一栋摩天大厦,那么观众接收到的信息不仅只是一栋高楼,还有背后隐含的广州作为高速发展的现代化国际都市的意义;当视觉文本中出现岭南特色的古建筑、传统艺术以及民俗民风时,受众感知的是一个具有深厚文化底蕴和民族地域特色的广州。传统与现代、落后与发展、守旧与开放,原有的“刻板印象”被逐渐消解,观众会在不经意间将短片中的影像广州当作了客观真实来理解。他把接收到的视觉符号的隐含义作为对中国认知的知识储备,在他的脑海中建构出新的印象——一个美丽的广州、活力的广州、开放的广州、热情的广州。影像具有真实效果的特殊性,能让人目睹并相信影响所展现的一切,这种感召力具有动员的作用,一旦人们进入到影像情境中就很容易忽视影像所原有的本来性质。李普曼的“拟态环境”认为,“我们感知的影像是如此逼真,似乎与我们所处的世界并无二致,以至于我们把影像当作客观世界来看待”。因此,人们普遍相信影像是一种内在的具有客观性的表征媒介。我们依靠媒介影像来