2018年高考模拟试卷语文卷21附答案

2018年高考模拟试卷语文卷注意事项：.本试卷共8页，满分为150分，考试用时为150分钟。•考生答题前，须将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸上。•选择题的答案必须使用2B铅笔将答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如要改动，须将原填涂处用黑笔擦净。•作答非选择题，必须用 0.5毫米黑色签字笔在答题纸上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。一、语言文字运用（共20分）【原创】1.下面各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ 3分）《红海行动》视听效果精湛，军事元素丰富，摄影、剪缉、节奏、配乐恰到好处，震撼心 |灵。没有刻意煽情，没有矫.（jie）揉造作的爱情，没有以一敌百的开挂，有的只是“我们-要营救那个必须营救的中国人”的信念，足以说明这是一部优秀的战争片。B•—些外部势力对南海风平浪静心有不甘，总想挑动是非，惟恐天下不乱，动辄 .（ze）把全副武装的舰船飞机派到南海炫耀武力，成为影响南海和平稳定的最大干扰因素。2018年2月22日，平昌冬奥会短道速滑最后一个比赛日拉开大幕！ 中国选手武大靖在500米短道速滑比赛中赢得冠军，并打破世界纪录，斩 .（zhcn）获中国代表团在平昌冬奥会上的首枚金牌！武大靖夺冠的一刻，让中国人泪崩。最近，一首300年来籍籍无名的小诗被一名贵州支教老师吟火了，它就是袁枚的《苔》 。苔藓，生于不见阳光的阴湿之地，可它不自卑，不埋.（m岔）怨。它可以像牡丹一般开放，但是否像牡丹那样被人赏识，它从不在乎。【原创】阅读下面的文字，完成2-3题这是一个真理容易动摇的时代， 【甲】“一毕业就失业”科研穷三代，读博毁一生”等令人沮丧的说法让好几代人为之坚守的"读书改变命运”的信念在短时间内分崩离析 。那么谁是造成这一切的罪魁祸首呢？【乙】我最近看了一部名为《读书致贫》的影片（ “为什么贫穷”系列公益纪录片最后一集），其旨趣在于唤起人们对贫困问题的关注，纪录片提到，在一些情况下，教育不但无法助人脱贫，甚至.使人更贫困了。穷人成了教育产业捕食的猎物。片中一个私立学院的“讲师”

说，他们一般只挑偏远、消息闭塞的地方宣讲招生，因为那里的学生寡闻少见..，根本没办法识破其中的玄机，同样天资的学生，由于家庭不同就注定了在将来的求学道路上， 【丙】会比其他人更为艰难——他们需要更好的成绩才能进入同样层次的大学；假如他们成绩一般，则可能要支付更高的学费，以进入那些教育水准非常可疑的学校。3分）寡闻少见 3分）寡闻少见 D. 玄机2分）丙A.分崩离析 B.甚至C.3、 文中画线句的标点使用正确的一项是（A.甲 B. 乙 C.4、下列各句中，没有语病的一项是（ 3分）国家互联网应急中心曝光“彼岸花”等23个恶意程序变种，这类病毒通过用户手机锁屏。勒索用户付费解锁，威胁用户财产和手机安全。盛和药业在生产的胃康灵胶囊被曝光铬超标后，通过明察暗访，药监局发现为他们提供原料的企业是天台县宏力胶囊厂。面对各种声音，《王者荣耀》游戏出品方近日推出了健康游戏防沉迷系统的“三板斧”如限制未成年人每天登陆时长、升级成长守护平台、强化实名认证体系等。D•面对新一轮购房潮，我国近期出台了“认房又认贷”的楼市调控政策，旨在以有效抑制投机投资需求为目的，稳定市场预期，确保房地产市场平稳健康发展。（出题意图：语音、字形、词语、标点题目设计遵循“常用、易错”原则，语料选择来自时事热点，题中的错误来自学生日常练习易错点，并考查学生在文段中的实际应用能力；语病题旨在提醒学生规范使用现代汉语。）【原创】5.2018年2月20日，有网友在新浪微博曝光“两名男子在南京抗日碉堡遗址前身穿仿制二战日本军服”的照片， 引起广大网友的强烈愤慨和严厉谴责。 警方依法对二人分别予以行政拘留15日。请你在微博上跟帖，写一句话表达你的心声，传达出青年人要铭记历史，爱我中华的正能量。 （20字以内）（3分）（出题意图：材料取自网络新闻报道。本题考查考生对当前社会的某些问题进行思考的能力，语言的概括能力，鼓励有正气，有见解、有创新的答案。教师出此题还有一个目的是提醒学生要“家事国事天下事事事关心”，做有正气，有骨气的青年。）【原创】6•运用“霜花、太阳、水”等词语，写一段描述情景交融的文字。要求有细节描写，至少运用一种修辞手法，不超过 150字。（6分）【原创】（出题意图：考点涉及“语句的扩展” ，但一般形式的扩展考查方向过于单一，现综合考查修辞、情境类写作，希望通过此考题提醒自己在平时的教学中指向学生的语文素养。 ）二现代文阅读（共30分）（一）、阅读下面的文字，完成7—9题。（10分）儒家把做人节俭是美德，不过，它是安身立命的一种辅助性美德，并不是基础性美德。儒家把做人的基本伦理准则称为五常：仁、义、礼、智、信。在此基础上，儒家提倡以温、良、恭、俭、让的方式与人相处、待人接物。就是说，五常是自我修养的绝对要求，其他是相对要求。节俭、俭朴作为生活方式上的优点，能帮助一个人养成居安思危、未雨绸缪的生活习惯， 为他塑造低调、踏实的外在形象，使他更易获得外部环境的认可， 人生道路更通达。但它并不构成对一个人品质的根本性判断。 从逻辑上看，节俭作为人对物质消费所采取的一种自我克制、自我约束的态度，脱胎于审慎和节制这两个品质母体。 只不过节俭的对象总是金钱和物质享受，其伦理意味和价值分量到底与精神上的自律还是有所不同。 中西道德哲学在节俭议题上的慎言，体现的是一种辩证的智慧：节俭作为理财的态度，归根结底涉及的是利不是义，过于珍视财物似乎又容易将人们引入歧路，重利轻义。节俭作为一种美德是辅助性的、 相对的，恣意挥霍是错误，克己过度也不好；空有节俭，全无其他品德修养，它也就失去了价值。莎士比亚喜剧《威尼斯商人》为此提供了充分的说明。节俭对于平民阶层是关乎生存和尊严的重要美德， 对于统治者和权贵阶层则无足轻重。这在我国历史上也是同理。 人们自古赞扬颜回安贫乐道，但并不参照同样标准评价贵族和士大夫，战国四公子便是以慷慨施财、广纳贤士留名史册。读《红楼梦》 ，人们敬重刘姥姥勤俭持家、知恩图报，也津津乐道贾府接待刘姥姥的讲究、体面和不惜耗费。究其因由，古时礼制为本，俭不可伤礼；如果俭与礼相冲突，那么俭的原则让位于礼。在西方，节俭成为全社会生活实践的主流价值，社会学家马克斯•韦伯认为要归因于新教伦理和资本主义精神，因为节制物欲，钱才能转化为资本；反过来，投入可持续，工业生产和销售可扩大发展，才能保障更大利润的回报。在我国，农业社会绵延数千年，生产力低下、物质匮乏的年代漫长，节俭是人们度过艰难岁月的经济策略，是世代相传的生存法宝。节俭的目的是更长远地安排生活， 是兼顾一时和长期的生活质量， 是使日子安稳、幸福长久，并不是忍受不便和痛苦本身。英国经济学家凯恩斯有一句刻薄的话： “从长远的观点来看，我们都会死。”这是因为他自己提出的“节约悖论”是反对节约的。我们不是经济学家，但TOC\o"1-5"\h\z显然不能拿凯恩斯的理论指导生活。 。【改编】7•下列对“节俭是美德，但它是安身立命的一种辅助性美德，并不是基础性美德。 ”的解说，不属于直接理由的一项是（ 3分）儒家的基本伦理准则是仁义礼智信， 在此基础上，提倡以温良恭俭让的方式与人相处、 待人接物。节俭作为人对物质消费所采取的一种自我克制、 自我约束的态度，脱胎于审慎和节制这两个品质母体。节俭的对象总是金钱和物质享受， 其伦理意味和价值分量到底与精神上的自律还是有所不同。节俭作为理财的态度，归根结底涉及的是利不是义，过于珍视财物似乎又容易将人们引入歧路，重利轻义。【改编】8•下列解说不符合原文意思的一项是（3分）节俭作为一种美德是辅助性的、相对的，这意味着恣意挥霍是错误，克己过度也不好。在资本主义时代，节俭不仅成就小富，也可使小富成为大富，使创业者成就大业。节俭是资本主义国家完成现代工业社会转型所仰赖的重要品质之一。在中国封建社会，人们认为贫苦百姓能够勤俭持家是美德， 而对于王公贵族来说，慷慨大方，仗义疏财是一种美德。D•中国农业社会绵延数千年，物质匮乏的年代漫长，节俭是人们度过艰难岁月的经济策略、生存法宝，因此老一辈人比年轻一代更注重节俭。【原创】9•根据文本，在横线处用一句话概括作者的消费观点。 （不超过20个字）（出题意图：7题考查筛选和整合信息能力，考生要找到考查范围，要细心核对信息。8题考查对文本的整体信息把握和分析，考生需要从字里行间找到作者答题的依据。9题考查对文本信息的总结并整合。）（二）【原创】阅读下面的文字，完成10—13题。（20分）解脱［印度］罗泰戈尔戈丽年轻貌美，出身于世代富豪之家，自幼娇生惯养，她的丈夫巴勒斯以前境况不好，但近来收入增多，稍有好转。当他还穷困潦倒的时候，他的岳父怕自己女儿受苦， 一直没让她去夫家。过了好几年之后，戈丽才进了夫家。大概是由于这些原因吧，巴勒斯总觉得俊美的妻子和自己同床异梦。 这种猜疑使得他的脾气变得古里古怪。巴勒斯在西部一座小城里当律师。 家中没一个本族人。因此对妻子独自一人呆在家里总放心不下，有时会冷不丁地从法院回家来看看。 起初戈丽对丈夫这种莫名其妙的举动捉摸不透。至于她后来是否明白其中奥妙，那只有她自己知道了。巴勒斯还开始随意解雇家中的男仆。他不能容忍一个男仆在他家受雇的日子稍长一些,尤其是戈丽想减轻繁重的家务劳动坚持要雇的男仆， 他更是非马上解雇不可。纯洁无邪的戈丽由此受到的刺激越来越大，她的丈夫就越不快，越做出一些没有准头的稀奇古怪的举动。最后，当他实在无法控制自己，把女仆叫到一边偷偷盘问她关于妻子的举止品行时， 戈丽才若有所悟，知道一些前因后果。这个骄傲矜持的女人受了侮辱， 像一头受伤的母狮烦躁不安地舐着自己的伤口。这种强烈的猜疑在夫妻之间产生了一条鸿沟，把两人完全隔开了。巴勒斯终于公开向戈丽表明了自己的疑心。这之后，他变得更加厚颜无耻，肆无忌惮，动辄醋劲大发，天天同妻子无端争吵。而当戈丽在痛苦之余，用无言的蔑视和箭一般锐利的眼光把他刺伤时，他暴跳如雷，更加深了自己的猜疑。从此，这个失去和谐的夫妻生活和无子无女的年轻少妇开始诚心诚意地拜神念经。 她请来毗湿奴神会的青年祭师巴勒马南达斯瓦米。拜他为师，听他讲解《薄伽梵往世书》 ，她把内心的全部苦楚和爱情变成虔敬的心情供给师尊。没有一个人怀疑过巴勒马南达的崇高纯洁的品行。 所有人都崇拜他。但是，巴勒斯由于无法说明自己的怀疑，变得极为暴躁不安。他的怀疑就像一个无形的毒疮慢慢地侵蚀他的心灵。一日，为了一件微不足道的小事，这颗毒疮的浓终于喷涌而出。他当着妻子的面詈骂巴勒马南达是“下流胚”、“伪君子,”甚至冲口而出责问妻子：“你向神明起誓老实说，你心中爱不爱那个大骗子？”戈丽像一条被人踩住的蛇，霎时间忘乎所以，索性以假当真，气呼呼地含泪道： “是的,我爱他！你愿意怎么办就怎么办！”巴勒斯立即就把她反锁在屋里，离家去法院。戈丽忍无可忍，愤怒地砸开锁，奔出家门。巴勒马南达正在自己安静的小屋里诵经， 除他之外没有第二个人。骤然，戈丽闯了进来,像一声晴天霹雳打断了他的静思。“你要干嘛？”他问。他的信徒启齿道：“师尊，你带我走吧，把我从这个轻侮人的尘世中解救出来。我愿终生侍奉你。”巴勒马南达痛责戈丽一顿， 令她速速回家。然而这位师尊被突然打断的思路怎能重新归绪？巴勒斯回家一见屋门洞开，忙问妻子： “谁来过了。”妻子答：“谁也没有，是我到师尊那里去了一趟。”巴勒斯唰地变得脸色苍白，俄顷，又血往头涌，狂怒地问： “去干吗？”戈丽：“我愿意。”从那天起，巴勒斯雇人看管大门，不许妻子外出。 这件事闹得全城妇孺皆知，他成为众矢之的。巴勒马南达自从得悉这一令人发指的暴行之后， 再也没有心思敬神。他考虑起离开这个城市的问题，然而他不忍心弃戈丽于不顾而自己一走了事。这位出家人此后几天的行动除了天神之外，无人知晓。被软禁在家的戈丽突然收到一封信。 信中写道：徒儿，我已考虑成熟， 从前许多贞节美貌的妻人出于对黑天神的爱， 抛弃了家庭和一切。若是人世间的强暴使你的心受到伤害， 请你务必告诉于我。天神将会助我解救他的仆人， 为此我将不惜把自己供奉在天神面前。 你若愿意，请在本月廿八（星期三）中午两点于你家附近水池边候我。戈丽将信塞进了自己的发髻。 到了该日，为了洗澡方便，她打开发髻。一摸，信不见了！她蓦地想起：信也许在她睡觉时掉在了床上， 也许丈夫此时正在读着信，气得七窍生烟。想到此，戈丽心中很痛快；同时，她又不愿意她的“头饰”——信落到一个小人手中受辱。她快步走到丈夫房里，一看，丈夫躺在地上全身痉挛，口吐白沫，眼往上翻。戈丽眼明手快地从丈夫手中取回信，叫来了医生。医生诊断说："是癫痫病。"那时病人已经咽气。这一天，巴勒斯本要出庭去为一桩重要案件辩护的。而那位出家人却堕落到如此地步：一听到巴勒斯的死讯就迫不及待地要去和戈丽相会。刚成为寡妇的戈丽从窗口往外一望， 只见她的师尊像小偷一般躲在后门的水池边。 陡然，她恍如被雷电击中，垂下了头。在她心目中，师尊的形象一下降低了。刹那间她的眼前闪现出他可憎的面目。下面，师尊喊道：“戈丽！戈丽应声道：“就来，师尊！”当巴勒斯的朋友获悉他的死讯前来吊丧时，发现戈丽躺在丈夫身边也死了。她是服毒自尽的，这出乎意料的夫妻双双身亡的事件，蒙上了现代节妇殉夫的庄重色彩，使得在场的所有人惊讶不已。【原创】10.赏析文中画线句。（4分）【原创】11.请概括戈丽的形象。（4分）【原创】12.题目“解脱”有多重意蕴，请简要分析。 （6分）【原创】13.小说设置了一个意外的结尾，这样写有什么好处？请简要分析。 （6分）（出题意图：这篇小说是我从平时自己的阅读书籍中精选出来的一篇，原创。选文时，考虑到目前复习多着眼于解题技巧的灌输，故希望借这篇外国小说来提醒师生，文学类文本阅读的复习应注重内容主题的解读和领会，训练学生对作品个性化阅读和有创意的解读。10题是就文章局部内容进行整合和赏析，品味语言，并从结构上加以赏析， 11题是整合全文来概括分析人物形象，这是一个“圆形”人物，鼓励有创意的解读。 12、13题是各类命题着眼点的综合体现，旨在鼓励学生积极思考，培养学生的探索和思辨精神。 ）三、古代诗文阅读（40分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文言文，完成 14—18题。（20分）比往来南北，颇承友朋推一日之长， 问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。

，未命与仁，夫子之所罕言也。性与天道，子贡所未得闻也，性命之理，著之《易传》尝数以语人，其答问士也，则曰“行己有耻”；其为学，则曰“好古敏求”；其与门弟子言，举尧、舜相传所谓“危微精一”之说，一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”，未呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰， “下学而上达。”颜子之几乎圣也,犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先以之博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰，“博学而笃志，切问而近思。”今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人， “譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性。舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲“危微精一”之说，是必其道之高于夫子，而其门人弟子之贤于子贡，桃东鲁而直接二帝之心传者也！我弗敢知也。《孟子》一书言心言性亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问,与孟子之所答者，常在乎出处去就、 辞受取与之间。以伊尹之元圣，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取。 伯夷、伊尹之不同于孔子也， 而其同者则以行一不义，杀一不辜而得天下不为。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁而不知不忠与清而可以言仁者未之有也谓不忮不求之不足以尽道而不知终身于忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也。愚所谓圣人之道者如何？曰“博学多文”，曰“行己有耻。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻_恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰， “万物皆备于我矣，反身而诚。”呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志而求起予。（节选自顾炎武《与友人论学书》）

诸同志而求起予。（节选自顾炎武《与友人论学书》）【注】①危微精一：“人心精危，道心惟微，惟精惟一允执厥中”这十六字心传的简称。后来宋儒把它当作尧、舜、禹心心相传的个人修养和治理国家的原则。②祧（ tiao）：远祖之庙，这里做超越解。③忮（zh1）忌恨。④求：贪求。【原创】14.对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是颇承友朋推一日之长 推：推知何其平易而可循.也 循：遵循笃：深厚笃实而无若子夏笃：深厚切问而近思 切：恳切【原创】15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是是必其道之.高于夫子 穷山之高而止下学而上达其告哀公也下学而上达其告哀公也以求一贯之方二败而三胜其远而无所至极邪焉用亡郑以陪邻（出题意图：该选项有一定的迷惑性，旨在训练学生能熟练掌握虚词的各种义项，并能利用法和主谓宾成分判断出虚词的用法。 ）【改编】16.下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是本文批判了一些理学家空谈心性而脱离实际的学风， 提出了为学主张是博学于文”和行己有耻”。在第一段作者写百余年来的为学者往往谈论心性，而自己却是茫然不能理解。作者先摆出今之君子”的态度，然后再提出所谓的“圣人之道” ，先破后立，这样两相对比，结论不言而喻： 今之君子”的为学态度是十分错误的。D•作者指出，就行而言，那些“今之君子”在出处、去就、辞受、取与这些方面，是不辨出处、取与的抉择是否合乎道义。【原创】17.把文中画线的句子译成现代汉语。 （8分）（1）不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰， “万物皆备于我矣，反身而诚。”（4分）（2） 士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。 （4分）（出题意图：涉及考查实词、特殊、固定句式等课内基础知识点的课外运用，以提醒学生课外文言文阅读能力的培养要在课内文言文中多下工夫，并学会迁移。）【原创】18.用“/”给下列文字断句。（3分）谓忠与清之未至于仁而不知不忠与清而可以言仁者未之有也谓不忮不求之不足以尽道而不知终身于忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也（二）阅读下面这首词，完成 19—20题。（8分）贺新郎刘过弹铗西来路①。记匆匆、经行十日，几番风雨。梦里寻秋秋不见，秋在平芜远树。雁信落、家山何处。万里西风吹客鬓，把菱花、自笑人如许。留不住，少年去。男儿事业无凭据。记当年、悲歌击楫，酒酣箕踞。腰下光茫三尺剑，时解挑灯夜语。谁更识、此时情绪。唤起杜陵风月手，写不东渭北相思句。歌此恨，慰羁旅。注：①《战国策》记载：冯谖怀才不遇，牢骚满腹，靠在柱子上弹铗唱道： “长铗归来兮，食无鱼牎。”孟尝君得知，吩咐总管给他鱼吃。【原创】19.这首词“万里西风吹客鬓，把菱花、自笑人如许。留不住，少年去”几句况味复杂，请简要分析。（4分）【原创】20.结合具体词句谈谈本词在抒情方面的特点？（ 4分）（出题意图：两个小问题的设置使学生更明确答题方向， 19题侧重考查学生对古诗词思想感情的把握， 20题考查学生从全诗谋篇布局着眼，考查学生对古诗词艺术手法的鉴赏。）（三）阅读下面的材料，完成 21—22题。（6分）材料一：子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” （《论语》）材料二：子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”（《论语•子罕》）材料三：古者《诗》三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 《史记•孔子世家》材料四：子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。”（《论语•阳货》）【原创】21.根据材料，概括儒家对音乐的态度。 （2分）【原创】22.请你谈谈如何看待传统儒家思想对音乐的态度。 （4分）（出题意图：此题考点涉及《论语》中重点学习篇章，需要理解文章内容，积累知识，还需要对课本知识有所拓展延伸，同时考查学生对儒家思想观点态度的评价。 21题考查课本知识及拓展；22题则希望考生在理解文本的基础上，能够归纳整合，表明自己独到的见解，具有较大的发挥空间和区分度。）（四）古诗文默写。（6分）23补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （只选3小题）（1） , 彩彻区明。 ,秋水共长天一色。（《滕王阁序》）（2） 《蜀道难》中以神话写蜀道开凿之难的是： （3）不见复关， ，既见复关， 。（《氓》）（4） ，一瓢饮，在陋巷， 。（《论语》）（5）花谢花飞花满天， 。 ，落絮轻沾扑绣帘。（《红楼梦•葬花吟》）（出题意图：此题关注到了考纲中有变化的篇目也注重督促学生理清句子的前后内容，不要张冠李戴，这也是近期默写中出现的问题。 ）【原创】四、作文（60分）24•阅读下面的文字，根据要求作文。 （60分）2018年1月，一篇《北大毕业美国留学生万字长信数落父母， 12年春节不归决裂拉黑父母6年》的文章在微信朋友圈被热转。写信人化名为王猛，某省高考状元、北大本科生、美国名校研究生，他痛陈父母从小到大对他“过度关爱”肆意操控”，比如他的衣服都要按父母的喜好来置办；他想学自己感兴趣的奥数，可是父母不同意； 还有人际交往、学校选择等都不能自己作主。长此以往，导致他心理障碍，生活能力低下。这一事件引发舆论热议，有人认为王猛不孝，作为北大毕业生，连起码的“孝道”都不懂,他不该忘记父母的养育之恩； 有人认为王猛的父母教育子女有重大失误， 把自己的意志强加给孩子，父母有错就应该好好反思。对此事，你有什么思考？写一篇文章加以评说。【注意】①角度自选，立意自定。②标题自拟。③不少于 800字。④不得抄袭，套作。（出题意图：2016年浙江卷作文题，省统测的语文作文题皆是论述类文章， 2017年浙江卷作文题虽没有明确指出文体，但隐性要求较为明确，侧重于写论述文。因此本次作文也是侧重引导考生写论述类文章。此外高考浙江卷作文材料都具备任务驱动，有指定内容和任务指令，避免了套路作文和宿构作文的出现。以上作文材料来自网络媒体和《人民日报》 ，本题注重贴近时代，立足学生生活。反映出目前社会的较为普遍的问题一一代际的矛盾与沟通问题。青年学生应该有话可说，能够激发学生的写作欲望。话题具有开放性，考查学生对事件辩证深入分析，考查考生思维和语言表达的综合素养。）命题意图综述：1、这份试卷的考题设计既着眼教材、文本，也紧扣高考考点考纲，难度适当

2、 命题有针对性地关注学生的学情，希望能暴露出复习时易遗漏的部分。3、 试卷在探究题上的设计体现了新课标的要求，答案的设置也尽可能地体现阅卷的客观、公正，便于操作。2018年高考模拟试卷语文参考答案与评分标准、语言文字运用1、D（A.矫读jido，剪辑 B.辄读zheC.泪奔）2、 A（分崩离析：形容集团、国家等分裂瓦解。用在此处语境不对。3、B（为什么贫穷”应为《为什么贫穷》，引号应为书名号。）“药监局”放到“通过”）4、 C（A.成分残缺，“通过”后面加上介词“对” 。B.“药监局”放到“通过”）前。D.句式杂糅，“旨在以……为目的”将“以……为目的”去掉。5、示例：“人有人格，国有国格，侵犯中华尊严者必须严惩。”“民族情感不容伤害，精神底线不容挑战。”‘精日’分子公然践踏国家公祭制度，必须引起重视并依法惩治。 ”示例：早晨，迎接我的是一夜寒流和冷月， 猛然间，我看见凝结在玻璃窗上的霜花，不禁发出轻声的惊叹：“啊！”。银白色的霜花姿态很特别，细细看去有的像重瓣的玫瑰，有的像的单瓣矢车菊，还有的像纤弱的小草。 阳光从山峦中升起来，印着霜花玻璃窗， 就像魔镜一样，散发出奇异的光辉。美好的一天又开始了。 （6分，符合情境要求3分，有细节描写，有文采3分，有欠缺酌扣。）二、现代文阅读（一）BB项不能成为“节俭是美德，但它是安身立命的一种辅助性美德，并不是基础性美德”的直接理由，因为原文中的意思是节俭脱胎于审慎和节制这两个品质母体。 “只不过节俭的对象总是金钱和物质享受，其伦理意味和价值分量到底与精神上的自律还是有所不同” 。AA项的意思不完整，断章取义。原文中是说：“节俭作为一种美德是辅助性的、相对的，恣意挥霍是错误，克己过度也不好；空有节俭，全无其他品德修养，它也就失去了价值。9•俭而有度，合理消费。（意思对即可）（二）琐的形象，与他以前庄重、虔诚、高尚的祭师形象形成强烈对比。（2）用比喻“她恍如被雷电击中” ，动作描写“垂下了头”，心理描写“霎那间她的眼前闪现出他可憎的面目”形象真切地表现出戈丽对巴勒马南达的失望。（3）为下文写戈丽没有跟巴勒马南远走他乡，而选择了自杀的结局做了铺垫。（答出1点2分，答出2点即给4分）11、（1）戈丽善良单纯，所以，当她丈夫巴勒斯因对她猜疑，对她做出种种反常的举动时，她却猜不透是为什么，直到丈夫找女仆当面质问时，戈丽才恍然大悟。丈夫因嫉恨而死，她内心充满同情和自责。她对师尊巴勒马南达也是诚心诚意，这些都表现出她的善良单纯。（2分）（2）她不能自信自强，对自己的命运缺乏掌控能力，从而导致了自己的悲剧命运。她听从父亲的安排，即使结了婚也不去夫家，不和丈夫同甘共苦，这为她的婚姻留下了阴影。婚后，面对丈夫的猜疑，她不能主动沟通化解矛盾。丈夫死后，面对师尊变得庸俗的现状，她不能勇敢地走出自己的人生之路，在绝望之下选择自杀。 （2分）12、（1）“解脱”是贯穿全文的线索。她在丈夫的猜疑中痛苦地生活，希望解脱。而去找了师尊信奉佛法，她以为皈依佛门就是找到了解脱。但是当她发现师尊并不是她想象的那样崇高，而是对她丈夫的死毫无同情，只顾自己的情欲时，她崩溃了，选择了自杀，这是她最终的解脱。（2分）（2）“解脱”暗示了小说的主要情节和主人公的命运，最终选择自杀来解脱自己。 （2分）（3）“解脱”揭示小说主旨，引发读者思考。主人公一直渴望解脱，面对丈夫的无端猜疑，她寻求解。她找到了师尊，以为皈依佛门就是一种解脱，能和崇高纯洁的师尊一起生活才是她解脱痛苦生活的希望。但是师尊却表现出庸俗与自私的一面，使她痛苦万分选择了死亡来解脱。小说主旨：引发读者思考女性该如何解脱痛苦，获得生活的幸福。 （2分）13、（1）情节在结尾处突然逆转，在出人意料的戏剧性效果上，与“欧亨利式”的结尾有暗合相通处。读者都以为女主人公会与师尊离开，寻求自己的幸福，可是她竟然自杀了。（2分）（2）结尾出人意料，但也在情理之中，前文已经埋下了伏笔。小说塑造了一个单纯善良的女主人公形象，并且也着意写了她发现师尊庸俗自私时的失望伤心。 （2分）（3）结尾情节突转，引发了读者的思索更好地表现主旨。主人公怎么会突然自杀了？她为什么不同师尊一起离开？女性到底该如何解脱不幸，找到自己的幸福之路？更好地表现了主旨。（2分）三、古诗文阅读（一）14、 A（推：推祟）15、D（A.之：取独/的B.而：表承接/表并列 C.其：代词/表选择 D.以：连词，表目的）16、 B（“而自己却是茫然不能理解”错，文中是指百余年来的为学者“茫然”不能理解。 ）17、（1）不把穿破旧的衣服、吃粗劣的食物认为是耻辱的，而把百姓没有受到自己的恩泽作为耻辱。所以（孟子）说：“一切我都具备了，反躬自问而没有愧疚。”（“耻”、“泽”“反身”各1分，句子大意1分）（2）士人不把有耻放在首位，就是没有根基的人，不喜好古代文化而广泛学习，就是空虚的学问。（“本”“古”“则”各1分，句子大意1分）谓忠与清之未至于仁/而不知不忠与清而可以言仁者/未之有也/谓不忮不求之不足以尽道/而不知终身于忮且求而可以言道者/未之有也/我弗敢知也（错1-2处扣1分，错3-4处扣2分，全错不得分）译文：近来我来往于南方北方，很承友朋们以尊师之礼相待，这其实有点像向瞎子问道，实不敢当。我独自以为，百年来以来的学者常常说心说性，然而他们却茫茫然不得其真谛。命与仁，孔子是很少谈到的，人性与自然规律，子贡没有听说过，人性与命运的道理出自《易传》，未曾多次与人谈起，他回答士人的准则是“自己行事要知道什么是耻辱”。孔子谈自己的治学，也只是说“喜欢古代的诗书礼乐，勤奋去追究。”他与门内弟子说话中，所有那些所谓相传尧舜的所谓“人心惟危，道心惟微，惟精惟一”的说法，全都不提，而只是说：“不偏不倚地执政，如果天下有穷困，那么，上天赐与的福份就终止了。”呜呼！圣人的用来作学问的方法，这是怎样的平易而且可以以遵循的啊！所以说，“从初级学起而可以达到高深的水平。”颜回已接近圣贤的水平了，还说：“教我各种知识，以使我学问渊博。”孔子告示鲁哀公时说，明辨善恶的功夫，首先要拥有博深的学问。从曾参以下，修养、没有比得上子夏的，可子夏说起“仁“来，却这样解释：“要广博地学习，有坚定的志向，恳切地发问并且多方面地思考当前的问题。”现在的君子却不是这样，他们聚集宾客、弟子、求学者，数十或数百人“就像草木一样繁多应该加以区分”，可是却一律和他们讲心讲性。舍弃“多学而增长见闻”，来寻求统一贯通的方法，把天下的穷困放在一边不管却一天到头讲危微精一之说，这一定是他的道要比孔子高明，而且他们的门人弟子都比子贡还圣贤，这真是把孔子的儒学弃在一边而直接得二帝真传啊！我不敢相信他们。《孟子》一书言心言性也是反复恳切了，于是和万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更诸人的提问和孟子的回答中，常常在于出仕和隐居，离职与就职，拒绝与接受、取得与付出的关系方面。）以伊尹这样的大圣人，有使君成为尧舜那样的君，使民成为尧舜那样的民的巨大功劳，而其本性却在于就算有四千匹马，一匹马也不看不取这样小而具体的地方。 伯夷、伊尹的特点不同于孔子，但他们有与孔子相同的地方，就是做一件不义之事，杀一个无辜之人，就算得到天下，他们也不不会做。所以，本性、天命等，是孔子很少说到的，可是却是现在的君子却常常挂在嘴边；出仕与隐居，离职与就职，拒绝与接受，取得与付出之间的分辨，孔子、孟子常常谈及，可今天的君子却很少谈到。这就是说忠诚和清正还未达到仁，而不知道不忠诚不清正却可以大谈特谈仁，这是从来没有过的。还说“不嫉妒、不不贪求”还不足以达到道的要求，可我不知道，一辈子都在嫉妒和贪求的人却可以大谈其道，这也是从来没有过的。这些人的作为，我真的不敢相信。我所说的圣人的道理是怎么样的呢？是“博学多文”，是“行己有耻”。从自己的为人处事以至到天下国家，都是应当学习的事情；从做子弟、臣子、朋友以至处理隐居出仕、合交往，拒绝与接受，取得与付出等，都是包含有耻的事。）“知耻对于人来说是最重要的。”不以粗衣淡饭为耻，而以普通百姓没有受到自己的恩惠为耻。所以说，“即使万物都为我备好了，反躬自问而没有愧疚。”呜呼！士人不把有耻入在首位，则是无根本的人，不好古人的诗书礼乐和丰富的见闻，就是空虚的学问，靠无根基的人而讲空虚的学问，我看见他们每天都在提做圣人，但离圣人越来越远了。虽然如此，也不是我敢断言的，姑且把这小小的看法私下里给同道的说说，来给我启发和帮助。（二）19、（1）异乡作客，本已可悲，何况又值万木萧疏零落、西风萧瑟的秋天， “万里”“客鬓”突出羁旅奔波，漂泊天涯的孤苦。（2）“把菱花、自笑人如许。留不住，少年去”对镜自照，两鬓如霜，自己已近垂暮， 。联系前文“弹铗”句，可知他虽在落魄漫游中，但也是怀着豪情壮志，一心想报效国家，无奈却怀才不遇。（3）韶华已逝，慨叹美好的壮年时光已经匆匆消逝，作者将这种感慨通过“自笑” （诗人自嘲）的方式传达出来，况味深沉。 （答出1点2分，答出2点4分。）20、 （1）直抒胸臆，这首词由头至尾，诗人直接倾吐出 西来”路上的感受。（2） 在叙述、描写中抒情，诗人通过具体写西来的行路时