端午节的传承发展

篇一：端午民俗文化与历史传承】端午节是中国传统节日之一，端午文化在我国大江南北、长城内外可谓是家喻户晓，人尽皆知。在《我们的节日》一书中，它赋予了端午节很深厚的文化内涵。与其他传统节日如春节、清明、中秋相比，端午节的名称最多：端午节、端阳、重五节、夏节、天中节、五月节、诗人节等。端午节的来源与传说也是多种多样，有纪念屈原说、龙说、纪念伍员（伍子胥）说等20多种。其中，最流行的是纪念屈原说。屈原，曾在楚国做过左徒和三闾大夫，后来因为奸臣排挤被放逐到了江南，当楚都被秦兵攻破的时候他力图报国无果，愤怒之下投江而死，以身殉国。屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此缅怀爱国诗人屈原，纪念他伟大的爱国主义精神。自幼生活在中原腹地的我，生于二十世纪七十年代末，端午节吃粽子、悬艾草、挂香囊、和妈妈一起回外婆家的过节方式已经成为儿时的记忆。成年之后，对端午节的理解除了缅怀屈原就是因他而设的“美食节”。在过去相当长的历史时期，我们有过对于传统节日的淡漠，以至于中国文化传统在西方文化的冲击下，传统节日的文化内涵变得越来越稀释，越来越多的年轻人逐渐远离传统节庆活动，关心中国传统节日的青少年越来越少，知道这些节日与内涵的渊源和来由的也不多，我也不幸的将中国传统文化这颗“明珠”遗落在了纷繁杂物的物质欲求中。端午前参加了宝宝幼儿园举办的以“我们的节日〃端午”为主题的亲子活动后，我对端午节所蕴涵的深厚民族文化精髓有了更深的理解。“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋。”在孩子们整齐嘹亮的儿歌朗诵中拉开了端午亲子活动的序幕。孩子们在老师的循循诱导下，争先恐后地回答端午节的由来、风俗习惯，齐声朗诵着关于端午的诗词。当孩子们的表演结束后，十之八九为人父母的我们从内心深处感到一种震撼：在端午文化的内涵渐行渐远的二十一世纪，在商业气息越来越浓的今天，商家们通过各种媒体方式大力鼓吹各种精美绝伦、黄金造价的天价粽子，使得我们的传统节日的文化内涵也变了味；孩子们却用稚嫩的声音唤起了我们对民族精神品格的重新思考——我们浸淫在中国博大精深的古代文化和富有魅力的传统习俗中而未珍惜，却将灵魂迷失在了现代名目繁多的国际潮流节日中，时至今日的中国，正是在传承几千年文化的基础上成为一个文化大国，我们应当重塑它更加尊崇的地位和气度。端午节蕴涵着的爱国精神，不管是在过去、现在，还是在将来，都是无价之宝。传统文化的传承不仅仅体现在厚重典籍中，它的延续还体现在我们祖先世代口授相传、技艺传承中。包粽子就是一项技术活，青年一代特别是在80后、90后中，能够像父辈们那样做出精致香甜粽子的人已经为数不多。在宝宝幼儿园组织的端午亲子活动中，我也小试牛刀，在一位大妈的帮助下，经过几次尝试终于做出一个“腰缠万线”的粽子。看着包完的小粽子我想到了：民俗包粽子、悬艾草、挂香囊，这一传承如果在我们这一代就此断绝的话，对整个民族而言都将是一件极其可悲的事情。作为新时代的青年人，我们不仅要与时俱进，学习其他文明的优秀成果，而且绝对不能失掉我们民族固有的文化血脉，丧失自己的主体性。传统的节日文化是一个民族共同创造、共同享受的民俗文化，有助于形成一个民族强大的凝聚力，其中所蕴涵的审美情感和趣味，它的精神影响力是巨大的。端午节女儿回娘家探望父母是中原一带的风俗。端午节那天，久居国外的二表哥、四表哥两家陪伴着八十岁的姑姑回到了她的娘家，姑姑见到了她的弟弟、弟媳——我的父亲、母亲；而我向父母亲献上了自己的孝心——第一次送上了亲手包的有点蹩脚的粽子。中午我们全家老少25口，四世同堂，在欢快和睦的气氛中享用着温馨的、暖暖的午餐。那是我的脑海中不断闪现“家和万事兴”五个大字，是啊，先贤屈原将其忧国忧民的一腔悲愤化为一缕精魂，企盼国运昌盛，作为炎黄子孙，我们要从小家做起，正心、修身、齐家，为构建和谐安定的社会环境贡献自己的一份力量，不断增强中华民族的向心力和凝聚力。中华民族在其悠久的历史长河中，创造出灿烂辉煌的传统文化，这是中华民族立于世界民族之林的重要标志。如今，国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，端午节民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年9月30日在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定：中国端午节成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。作为我国非物质文化遗产代表的端午节，是增强中华民族凝聚力的重要法宝，蕴涵着丰富的人文精神，作为教育工作者的我们，应当在日常教学科研工作中大力挖掘和弘扬这一文化瑰宝，辩证地继承、发展、改革、创新，重塑中华民族的精神品格。篇二：传统节日的传承与发展】公选课《二十四节气与生活》课程论文论文题目：传统节日的传承与发展学生姓名：罗炳文学号：20110802310080学院：食品学院年级专业：2011级食品质量与安全2班传统节日的传承与发展——以端午节为例【内容摘要】中国传统节日，都有几千年的历史，是宝贵的非物质文化遗产。而实际上，在中华文明发展的长河当中，还有许多传统节日延续下来，但有些节日因为现在都因为各种各样的原因而已逐渐式微，有些仅存于某一小块地区的风俗之中，有些更只能在民俗书中看到。中国传统节日历经千年能延续至今，可以说，这些节日所包含的文化内涵已经进入民众的血液之中，成为我们生活的一部分。因此，我们应承担起传承与发展中国传统节日的责任，共同地把这笔财富带给我们的子孙后代。【关键词】传统节日，传承与发展，端午节，节日内涵中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分，它是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，其形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个重要的组成。传统节日的起源和发展是一个逐渐形成、潜移默化地完善、慢慢渗入到社会生活的过程，中国的传统节日大都于中国特有的节气和历法密切相关。就如每一个词语、每一篇文章、每一种文化都有其独特的内涵，中国的传统民俗节日也有着自己独特的内涵，作为弘扬和培育中华民族精神的重要文化载体，体现了中华民族传统文化的精髓，代表着生生不息的传承，是构建和谐社会不可或缺的一个重要组成部分。下面以端午节为例进行分析：一、传统节日端午节的来源端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。但是端午节的来源大多数人却不是很清楚，只是有一个大概的概念端午节那就是纪念楚国大夫屈原的节日。其实端午节的来源有很多不同的说法，大致分为六种，不同地区的人沿用的也不一样。一）纪念屈原传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈原，名平，字原，通常称为屈原，汉族。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。（二）与伍子胥有关有些说法则与吴国大夫伍子胥有关，而非屈原。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，带吴伐楚，五战五胜，攻破楚都郢城。后来吴国太守受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。为此东吴地区的端午竞渡是为了迎接已被当时人们视为河神的伍子胥，与屈原无关。关于粽子，则有当地的记载：“乡俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”

（三）纪念孝女曹娥此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。四）龙的节日这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是：1、端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。2、竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。3、古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是龙子”的纹身习俗的遗迹。五）恶日禁忌在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》六）夏至持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣实际谈》中，提出三个主要理由：1、权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。2、端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，上与屈原无关。3、《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：实际“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。二、端午节的文化内涵前文提到端午节的来源有很多种，其中纪念屈原的说法最为广泛，人们也都乐于接受。当今社会要想继承好和发展好端午节就不能忘记了其他的六种关于端午节的来源，但是为了赋予端午节更深的文化内涵我们把端午节的来源合六为一。作为有着悠久历史的端午节，之所以具有强大生命力，成为中国人最重要的节日之一，在于其适应现代社会的文化内涵：“首先是关爱生命，讲求卫生，端午习俗大多有防疾除疫、卫生保健之效，故有人将端午节称为‘卫生节'。其次是强民爱国，龙舟竞渡是一项很有气势、极具合作精神的竞技活动，有益身体强健和民众团结；加上纪念屈原爱国主义精神的内容，节日成为中国人传递爱国主义情感和精神的重要仪式。第三，和其他中国民俗节日一样，端午节具有增进亲情友情、密切人际关系的功能。”三、传统节日的保护传承祖先智慧结晶的传统民俗节日文化，其传承和发展也同样面临着诸多挑战。只有将民俗节日活动融入百姓日常生活，由百姓办，使百姓乐，让百姓感受传统文化的魅力，使百姓在自觉和不自觉中传承着本民族的传统文化。只有这样，我们的传统民俗节日才能越办越活，越办越有生命力。（一）传统节日的主要保护措施一是要建立民间自行组织为主，政府倡导推动为辅的举办节日机制二是要确立以城镇举办节日为主，农村举办节日为辅的思想；三是要做到传统民俗节日文化的保护传承与创新发展相结合，文化是历史的积淀，文化更是生活的升华；四是要将传统民俗文化资源与生态旅游资源有效地加以整合，文化与经济联姻，文化为经济提供渠道，经济为文化提供财力、物力支持，两者相辅相成、共同发展，已经成为历史的潮流；五是要进一步加强地方特色节日文化的挖掘和保护，逐步形成具有鲜明区域特色的地方文化形式；六是要将传承发展传统民俗节日文化和培育现代节日文化相结合，传承和发展优秀传统民俗文化，是传统优秀文化精神得以普及、延续和发展的保证，我们应不遗余力地坚持。（二）端午节该如何保护两千多年来，端午节一直是一个多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗佳节，保护端午节应注重保护其原汁原味的文化形态。年轻人是社会生产的主力军，但也是文化的继承人，更是未来文化的创造者，他们对于传统节日文化的认知、态度与行为将直接影响到传统节日文化的传承与发展的前景。所以我们应该大力开展针对年轻人的宣传教育活动，使年轻人更多地了解历史、传统文化和习俗，使我们的传统习俗在年轻人的身上一代一代传承下去。每个传统节日都是有骨有肉有血的，特别是这历经数千年的风雨沧桑沉淀下来的端午。所以我们继承端午节不单单只是喊喊口号，一定要注重它丰厚的文化底蕴，还要充分的展现出传统节日特有的氛围。四、端午节的传承与发展传统节日是一项重大的民族文化遗产，它承载着丰厚的历史文化内涵，而今随着全球化进程的加快，中国社会面临着从传统农业社会向现代工业社会的转型。【篇三：嘉兴端午节仪式行为及传承特点】嘉兴端午节仪式行为及传承特点2016-05-0610:48:28作者:7天论文网【大中小】浏览:10次评论:0条内容摘要：嘉兴端午节习俗中,除了有特色鲜明的民俗事项还具有龙舟竞渡,踏白船,挂艾草、菖蒲和大蒜头、熏闷烟等等仪式行为。这些仪式行为，具有浓厚的地方历史文化特征，并伴随端午节的变迁体现出传承特点。关键词：嘉兴端午节仪式行为传承特点一.嘉兴端午节仪式行为文化人类学的仪式研究趋向于把仪式作为具体的社会行为来分析。在人类学研究的视野范围和意义范畴内，广义的仪式包括各种各样的行为。可以说，仪式是超实效和实用目的的非常态的模式化行为；这种模式化行为具有表演性；其表演的目的在于通过仪式符号的象征表达某种情感或表现某种意义；嘉兴端午节俗，如龙舟竞渡，踏白船，挂艾草、菖蒲和大蒜头、熏闷烟等等仪式行为，这些超实效和实用目的的非常态的模式化行为，大都是表演性的。龙舟竞渡龙舟竞渡是端午节最重要的民俗活动。所谓“龙舟”，实为装饰成龙形的船只，它“龙头”高昂，“龙尾”翘起，船体上画有龙的鳞甲，并涂上各种色彩。竞渡的龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾，龙尾多用整木雕，上刻鳞。除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。现今的龙舟竞渡依然选择在南湖举行。龙舟竞渡的器具制品包括：现代赛龙舟的各种龙舟、三角旗、鼓；与赛龙舟相关的水上赛事活动“踏白船”、“摇快船”的各类船只。龙舟竞渡的祭祀器具包括：现代赛龙舟时“龙头点睛仪式”的器具；龙舟竞渡前祭祀仪式中的各种祭品：粽子等物品，香烛及其器具，祭拜行大礼的垫子等。踏白船踏白船是嘉兴百姓在清明和端午期间的赛船习俗，遍及各县。嘉兴称踏白船，海盐称跳船，平湖称摇快船，均为划船比赛。此俗在近代则以市区三塔、郊区油车港、南汇及嘉善天凝广大的踏白船为最有名。“踏白船”是一艘狭长的小木舟，两人并排，有三四排一船，也有五排一船，各自划桨。船尾两旁两支橹，用一块厚实的木板横搭在船尾，称“跳”。“跳”上立四人摇橹。船头指挥者面向划船者，不断站起大声呐喊和蹲下。划船人则随其动作统一行动，船即如箭脱弦而去。挂艾草、菖蒲和大蒜头端午节时，家家户户在门楣或门框上悬挂菖蒲艾叶，门户大石插放根部包有红纸的菖蒲艾叶和大蒜，另用红纸书写“五月五日午时书，赤赤白蛇尽消灭，菖蒲如剑斩八节妖邪，艾叶如旗招旧时吉庆”的词句，张贴于门外，以驱邪气。当地老百姓解释说，菖蒲就像是一把剑，大蒜就像是一个锤，挂在起可以驱邪，要挂到明年的端午，再换一把，这一把就拿去做霉烟，祖祖辈辈都是这样做的。在嘉兴，挂菖蒲和艾草的形式大致一样，但是也有细微的区别，如有的人家只挂菖蒲河艾草，有的人家还要加上大蒜，还有在下面加一串铜钱的做法。端午节前夕，街上到处都是卖艾草、菖蒲、大蒜的，几乎都是一元钱一把。熏闷烟现在嘉兴地区熏闷烟的习俗依然存在，但只能在乡下或饲养家禽比较多的郊区能够看到。在没有钟表的年代，老百姓通常以砖测证午12点。他们在院子当中竖一块砖，当看不到砖影时即为正午。于是，他们把去年挂在门上的菖蒲、艾草拿下来，打个结，加一点点柴火，放点雄黄，滴点烧酒，还有时会加一点点白芷之类的中药，将所有这些一并放入专门熏烟的炉子中，关紧门窗。点着后，女主人端着炉子在各个房间放一会儿。嘉兴是典型的南方城市，夏季多雨湿润，蚊虫较多。据了解，上个世纪九十年代初还有一些人家有熏闷烟的经历。如今中药店所贩卖的熏闷烟的药方已经不是以前的配方了，雄黄已经被剔除了，因为雄黄燃烧后有汞，有毒，人们也就不怎么用了。随着生活条件的改善和住房环境的改变，熏闷烟的人越来越少。二.嘉兴端午节的传承特点在嘉兴，一些传统的习俗随着社会的变迁、城镇化的加速都发生了改变。人们生活方式的改变、生活空间的变化使得原有的端午习俗在当今社会逐渐简化甚至略去。若是问及孩子们端午节是什么节日，他们只会说端午节就是吃粽子的节日，或者干脆用粽子节替代了端午节的名称；若是问及年轻人，他们大多也只知道端午节是为了纪念伍子胥，或者是防虫防病的卫生节；只有当地的老人还能大致清楚端午节的有关习俗和相关传说。无论是粽子节或是卫生节都体现了端午节的变迁，而怎样把端午节的优秀传统和现代意义融入到当今社会生活、使其进行自然调适和变迁是我们所要做的重要工作。近年来，嘉兴市委市政府为推进中国端午节的民俗传承，进一步提升嘉兴端午民俗文化在国内外的知名度，通过演艺广场、端午体验村、民俗文化街、非遗展示馆、水上表演河道五个区域的不同内容，展示和重现江南水乡居民的生产、生活方式，演绎保留至今的各种端午习俗，展现嘉兴物质与非物质文化遗产保护成果，弘扬并传承嘉兴非物质文化遗产。从嘉兴市成功举办的端午民俗文化节来看，在政府主导下的端午文化节正在逐步完善，朝着有益于社会文化良性传承的方向发展。贴近群众、集体传承各项活动的策划、组织、实施突出民俗性、群众性、传承性、趣味性，坚持贴近实际、贴近群众、贴近生活，提高广大群众的关注度和参与度，打造一个真正属于群众的民俗节庆，从而有利于端午民俗文化的集体传承。嘉兴端午习俗自古以来源于民间的约定俗成，以集体传承为主，具有广泛的群众参与性。尤其是每年端午节群众赶到南湖边观看龙舟竞渡的盛况十分壮观，不论是参加龙舟竞渡的竞渡者，还是南湖四周的观看群众，都呈现“张牙舞爪龙舟集”、“群向湖头论壮观”和“中天合节倾城观”等一派回肠荡气的壮丽景观。这一壮观的景象至今还传承弥新、生生不息。整合资源、加快发展节庆活动与撤地建市30周年纪念活动的整合，与经贸、科技、旅游等活动的融合发展，强化各县（市、区）的交流互动，资源共享，形成合力。2013长三角（嘉兴）投资贸易洽谈会于6月18日在嘉兴召开。此次会议用端午节的文化品牌搭台，以发展经济为主题唱戏，围绕加快“三城一市”建设和“开放创新、转型提升”这一主线，举办投资推介、项目签约、示范展览等活动。在七一广场举行的“红船旅游节”开幕式，组织了长三角地区景区、旅行社、酒店等，共同推介各地旅游资源，强化区域合作，做好南湖红色旅游宣传，做大做强嘉兴旅游产业。嘉兴市首届工业设计展暨2013长三角（嘉兴）时尚创意产品博览会于2013年6月10日至12日在嘉兴国际会展中心召开。会议举办了嘉兴市首届“红船杯”工业