第8课++三国至隋唐的文化+知识清单 高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展第8课三国至隋唐的文化一、三国至隋唐思想领域的发展：儒学、道教与佛教的发展（一）发展历程概况时期儒学道教佛教两汉时期汉武帝时期，儒学正统地位确立后，在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。中国本土宗教东汉末兴起，出现大量道教组织，如太平道、五斗米道。①两汉之际，由印度传入中国。②汉明帝派使臣前往西域求佛法，修建白马寺。三国两晋南北朝时期开始吸收佛、道精神，有了新发展。最稳定，但正统地遭受冲击。①在民间广为传播；②并受到儒学影响，主张“贵儒”和“尊道”。①在中国日益盛行；②吸收儒、道思想，渐趋本土化。出现反佛教运动。隋朝儒学家提出“三教合归儒“，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。隋唐①奉行三教并行政策；②唐朝中后期，掀起儒学复兴运动。①奉行三教并行政策；②奉老子为祖先，道教最受推崇。①奉行三教并行政策；②武则天时，佛教有很大发展，形成不同宗派，其中禅宗的修行比较渐变，易于传播，对后世影响最大。特点①思想活跃，多元发展；②呈现出三教合一的历史趋势；③儒家思想虽受冲击，但始终占据主导地位。佛教的发展1.原因（1）原因：①魏晋时期，社会动荡，人民生活困难，急需精神慰藉；②儒学在哲学化、思辨化方面存在不足，无法适应当时社会现实的需要，传统伦理观念受到冲击；③佛教教义注重解决人生现实问题，迎合了普通民众的精神需求（佛教宣传“造业轮回”“因果报应”的思想，把人们的眼光从痛苦的现实转移到来世幸福上）；④统治阶级的支持与提倡（如：梁武帝崇佛）；⑤外来佛教的主动适应与改变，渐趋本土化。2.影响①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术（如建筑艺术）、礼仪风俗等方面产生深刻影响，丰富了中华文化。②冲击了儒学的正统地位，同时又使儒学吸收了佛、道精神，得到新的发展，为理学的形成创造条件。③中国化的佛教传入日、朝等亚洲国家，推动佛教和中华文化的传播，对周边国家文化发展做出贡献。④使人民甘心忍受剥削压迫，安于现状，反而加重了人民的负担。⑤寺院经济发展，与官府争夺劳动力和税收，威胁封建统治，引发反佛教运动。3.反佛教运动（1）背景：①佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财；②寺院庄园经济发展，聚敛土地、财富和劳动力，不事生产，逃避赋税，严重威胁政府利益（争夺劳动力，影响小农经济的发展；逃避赋税，影响政府的财政收入；威胁中央集权）③佛教教义，冲击传统儒家伦理秩序；④传统华夷观念，对异域文化存在一定歧视。（2）表现：①思想界反佛思想：南朝无神论思想家范缜针对佛教宣传的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击；②统治者灭佛运动：三武一宗灭佛（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗灭佛）（3）结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。（三）儒学复兴运动1.背景：由于自身理论的缺陷以及佛、道盛行的冲击，儒学的正统地位日益受到挑战。2.概况：唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。（四）（补充了解）魏晋玄学的兴起1.概括：魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。玄学家用老庄的思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。2.代表人物：何晏、王弼、竹林七贤（阮籍、嵇康、向秀等）3.评价：①给两汉以来保守腐朽的儒学注入新鲜血液，带来一定的自由、思辨的哲学思维，同时使魏晋名士们自我肯定的强烈自信与率性自由的外在表现（“魏晋风度”）；②对个性的真实、自由的强调，推动了三国两晋南北朝时期文学、绘画、书法、服饰等文化方面的繁荣，在中国审美文化发展过程中占有重要地位（“神韵”）③极力放纵、奢侈享乐之风盛行，同时也容易产生空谈误国现象。二、三国至隋唐文学艺术领域的发展（一）文学1.魏晋南北朝时期，四大形式：建安文学(曹操《短歌行》)、田园诗(陶渊明《饮酒》)、骈文(吴均《与朱元思书》)、民歌(《木兰诗》)等。建安文学：人生哀伤与建功立业的气概交织融合建安文学：人生哀伤与建功立业的气概交织融合田园诗：逃避现实，探寻个体的理想人格南朝骈文：注重韵律与对仗南朝民歌清丽缠绵，反映人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，反映北方动乱不安的社会现实和人民的生活风俗2.唐诗：诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了最高水平，中唐诗人白居易。盛唐：诗风开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。中唐：诗风平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。晚唐：诗风凝重浓郁，反映了唐朝的由盛转衰。盛唐：诗风开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。中唐：诗风平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。晚唐：诗风凝重浓郁，反映了唐朝的由盛转衰。→反映了诗人的个人际遇（主观认识）；折射了当时的社会风貌和时代变迁→社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在，一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映1.书法（1）汉字形体的演变：甲骨文→金文→篆书→隶书→楷书、行书、草书（演变特点：由繁到简）（2）发展概况：①东汉末年，书法成为一种艺术。②魏晋南北朝，隶书、草书、楷书和行书等均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，世称“书圣”。③隋唐时期，书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。（3）特点：从实用转为审美；从自发走向自觉2.绘画(1)魏晋南北朝时期，东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表。他提出“以形写神”，代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》。(2)隋唐的画坛，题材广泛，风格多样，文人画开始出现。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。代表人物有：唐朝的吴道子（被尊为“画圣”，代表作是《送子天王图》）、阎立本（代表作《步辇图》、《历代帝王像》、《凌烟阁功臣二十四人图》）。3.石窟(1)背景：魏晋至隋唐时期，佛教广泛传播的影响。三国两晋南北朝时期文学艺术发展的特点：①体现民族融合；②带有分裂割据的烙印(2)代表：山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等。三国两晋南北朝时期文学艺术发展的特点：①体现民族融合；②带有分裂割据的烙印三、三国至隋唐科技领域的发展（一）成就概况领域朝代人物成就数学南朝祖冲之精确地算出圆周率在3.1415926-3.1415927之间农学北朝贾思勰中国现存最早的一部完整的农书《齐民要术》地理学西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法建筑隋朝李春世界现存最古老的石拱桥——赵州桥印刷术隋唐唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；《金刚经》火药唐朝唐中期书籍记载火药配方；唐末，火药开始用于战争；最早火药武器-火箭天文学唐朝僧一行世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人医学唐朝孙思邈《千金方》唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典（二）中国古代科技的特点①应用性强，重视实际，但对事物发展规律的探索不够，轻视理论研究；②研究方法上，重视是对传统典籍的整理与经验总结，缺乏实验创新；③功能上，主要服务于封建农业经济发展的需要；④内容上，比较广泛，但主要集中于与农业有关的农学、天文历法以及医学等方面；⑤对外影响巨大，但对外来的东西吸收得相对较少；⑥13世纪前一直全面领先世界，明清时期逐步走向停滞，未转化为近代科技。（三）中国古代科技对世界文明发展做出的贡献中国古代的火药、指南针、造纸术和印刷术四大发明经丝绸之路传到欧洲。这一传播促进了欧洲的社会发展，推动了西方社会向近代社会的转型。火药的传入推动了欧洲火药武器的发展；指南针促进了地理大发现；造纸术和印刷术促进了欧洲文化的发展，为文艺复兴运动和宗教改革提供了条件。四、三国至隋唐对外文化交流领域的发展（一）围绕“佛教”展开的文化交流1.佛教向中国的传播①从东汉到北朝，中亚、天竺高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。②东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。③唐朝的高僧玄奘，在贞观初年也西行前往天竺取经。2.中国本土化的佛教的外传①日本、新罗等国派学问僧来长安求法，日本的高僧空海回国时携带了许多佛经和诗文集。②唐朝高僧鉴真东渡日本，传授佛法。（二）其他方面文化交流：1.城市：唐朝都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会；不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。2.人员：新罗、日本文化深受唐朝影响，向唐朝派遣了许多使节和留学生。有的甚至在唐朝考中进士。3.服饰：中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐产生重大影响。日本的和服受唐朝影响。4.乐舞：中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈在汉、唐王朝广受欢迎。5.其它宗教：西亚的袄教、摩尼教、犹太教、伊斯兰教和欧洲的基督教陆续传到中国。6.文字：日本文字的创制收到汉字的影响，汉字在朝鲜广泛使用。7.习俗：饮茶与围棋在隋唐时传入朝鲜和日本。8.建筑：新罗和日本都城模仿隋唐的长安、洛阳建造。9.科技：造纸术等传入朝鲜、日本、西方10.制度：日本大化改新和朝鲜高丽王朝均仿效唐朝制度。（三）交流的特点交流范围广泛（国家众多）；交流领域全面（政经文教）；交往渠道众多（贸易佛教）；交流具有双向性（兼收并蓄）；交流过程中中华文化圈逐渐形成。总结：隋唐时期文化的特点与繁荣原因特点：①思想活跃，多元发展；②继承创新，源远流长；③兼容并包，重视交流；④成就巨大，影响世界繁荣的原因（注意自我总结，主