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文档简介

全球化背景下的文化冲突与控制2011级李嘉瑜在人类社会迈进21世纪的今天,随着经济全球化的进展,异质文化之间的交流变得日益频繁,因此,国际间的交流与相互理解显得尤为重要;面临着新的形势,在机遇与挑战并存的条件下,如何进行跨文化交流,怎样才能有效地避免因文化差异造成的冲撞。换言之,如何在尊重对象国风俗民情的基础上顺利实现跨文化交流是一个需要认真考虑并亟待解决的问题。一、关于全球化全球化(globalization)一词,是一种概念,也是一种人类社会发展的现象过程。全球化目前有诸多定义,通常意义上的全球化是指全球联系不断增强,人类生活在全球规模的基础上发展及全球意识的崛起。国与国之间在政治、经济贸易上互相依存。全球化亦可以解释为世界的压缩和视全球为一个整体。二十世纪九十年代后,随着全球化势力对人类社会影响层面的扩张,已逐渐引起各国政治、教育、社会及文化等学科领域的重视,纷纷引起研究热潮。对于“全球化”的观感是好是坏,目前仍是见仁见智。世界已经进入了全球化时代。自从1492年哥伦布远航美洲使东西两半球会合之时起,全球化过程已经开始了。为什么现在才说世界进入全球化时代呢?这是因为在过去500年中,我们看到的还主要是国家力量的伸张,民族利益的碰撞,宗教的传播,文化的渗透

总之,还只是局部力量的会合而引起的冲突和融和。而现在,我们已经可以清楚地看到超国家的、超国界的、全球性的力量在行动,全球性的问题在蔓延。中国加入WTO不仅引起了国人的关心,同时也引起了世界的广泛关注,其重要原因就在于接纳的这个新成员不同于一般:它地域广阔,人口众多;它既有汉民族文化的辉煌,同时又有多民族文化的灿烂;它既是一个经济上发展中的国家,同时又是一个历史文化悠久的文明古国;昨天它曾经影响了世界,今天它要接受世界的影响。中国要全面地认识世界,世界也要全面地认识中国,这将是一个长期而艰巨的双边任务。二、文化的定义最早具有科学意义的文化定义,公认是爱德华·泰勒在1871年提出的:“文化或文明,就其广泛的民族学意义来讲,是一个符合整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。”美国社会学家帕森斯(T·Parsons)在建构结构功能分析理论时,就把文化当作分析单位行动的一个重要因素,其内容包括信念、符号、规范三个方面,成为与经济、政治、社会(交往)一起构成整体社会的四个行动系统中的一个。联合国教科文组织在2001年发表的《世界文化多样性宣言》(UniversalDeclarationonCulturalDiversity)中解释:文化是某个社会或社会群体特有的精神、物质、智力与情感等方面一系列特质之总和;除了艺术和文学之外,还包括生活方式、共同生活准则、价值观体系、传统和信仰。无论我们把文化定义为一种生活方式。还是把文化视为单纯的符号系统,我们都可以发现文化并非自然生成的,而是人们为了生存而必须适应外界环境、控制各种自然力量、过有组织的群体(社会)生活,在长期生产劳动和社会交往(生活)过程中的建构或有目的的创造。三、文化的特征(一)普同性

文化的普同性表现为社会实践活动中普同的文化形式,其特点是各个不同民族的意识和行为具有共同的、同一的样式。(二)多样性

不同的自然、历史和社会条件,形成了不同的文化种类和文化模式,使得世界文化从整体上呈现出多样性的特征。(三)民族性

文化总是根植于民族之中,与民族的发展相伴相生。一个民族有一个民族的文化,不同民族有不同的民族文化。(四)继承性

人类生息繁衍,向前发展,文化也连绵不断,世代相传。继承性是文化的基础,如果没有继承性,也就没有文化可言。(五)发展性

文化就其本质而言是不断发展变化的。19世纪的进化论人类学者认为,人类文化是由低级向高级、由简单到复杂不断进化的。(六)时代性

在人类发展的历史进程中,每一个时代都有自己典型的文化类型。例如,以生产力和科技水平为标志的石器时代的文化、青铜器时代的文化、铁器时代的文化、蒸汽机时代的文化、电力时代的文化和信息时代的文化。四、中西文化比较中国加入WTO,随着经济的全面介入,引起文化上的冲突是必定无疑的。文化冲突是不同性质的文化之间的矛盾和对抗。一个社会集体的文化接触到另一个社会集体的文化,必然会出现内在的传统文化与外来的异质文化之间的矛盾冲突,文化冲突之所以发生,是因为文化差异的存在,文化对产生它的环境是适应的,但对其他的环境却不一定完全适应。这种不适应便产生了矛盾和冲突,而其前提则是相互交流中的比较和差异。中西文化大差异东方文化的内容及其特点一般意义上的东方文化指的是中国传统文化,而中国传统文化的代表又是儒家文化。儒家文化强调的是“仁义理智信”“中庸”“以和为贵”等。人文文化注重人性、轻器物,价值取向以道德为本位,强调集体在个人之上,鼓励个人为集体做贡献而不求回报。东方文化中其他文化种类,主要产生与春秋战国时期的诸子百家之言,影响较大的就有老子的“无为而治”,墨子的“兼爱非攻”以及荀子关于“礼”的思想,虽然各种思想观点各异,但却离不开以“人”为核心的人本主义色彩,也就是说各种思想的表现方式不同,但其根却是相同的。西方文化的内容及其特点西方文化属于科学文化,这是由它的发展过程曲折性所决定的,科学文化重物质,轻人伦,其价值取向以功利为本位,强调人权,主张个人至上。它的一个显著特点是基于独立人格的人文主义。与东方文化不同,西方文化强调的是人的个性发展,是一种明显的个人主义文化。从内容方面来说,纵向上,西方文化囊括了从古希腊罗马直至当代欧美的历史文化;横向上,则包括了英法德意美等西方国家的文化传统;从学科上分,还包括了文学、哲学、历史、宗教等。东西方文化之间的区别与联系

区别一、西方文化是科学文化,注重科学性;东方文化是人文文化,注重人文性与艺术性。二、西方文化强调法制的作用,依法治国;东方文化则注重道德的教化,提倡以德服人。三、西方文化静中求动,而东方文化则动中求静。静中求动所表现出来的生活态度是积极进取的、创新的、具有攻击性的,而动中求静则恰好相反,其表现出的生活态度是消极的、因循守旧的、保守的。四、西方文化以个人为中心,东方文化以集体为中心。东西方文化之间的区别与联系联系随着经济全球化的快速发展,世界上各种文化正相互渗透相互影响,好的模式被人加以借鉴,不好的模式被人进行改进发展甚至抛弃。随着这种趋势的日益发展,全球文化一体化不是没有可能。清朝时,我们国家的一些有眼光的仁人志士就开始把目光投向西方,学习其先进的科学文化,而如今越来越多的西方企业家也把目光投向古代中国的管理思想和管理智慧,从中汲取营养。随着这种趋势的进一步发展,东西方文化之间的界线将日益模糊。五、亨廷顿与“文明冲突论”

一、塞缪尔·亨廷顿塞缪尔·亨廷顿(SamuelHuntington),出生于1927年8月18日。美国当代著名的政治思想家、国际政治理论家。亨廷顿:十六岁考入耶鲁大学两年半后旋即因“成绩特优”毕业,后赴芝加哥大学攻读硕士,1951年年仅二十三岁的亨廷顿在哈佛大学获博士学位后留校任教,并先后在美国政府许多部门担任过公职或充当顾问。2008年12月24日,亨廷顿在马萨诸塞州逝世,享年81岁。1996年,亨廷顿出版了《文明冲突和世界秩序重建》一书,系统地提出了他的“文明冲突论”。认为冷战后,世界格局的决定因素表现为七大或八大文明,即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明,还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界,冲突的基本根源不再是意识形态,而文化方面的差异,主宰全球的将是“文明的冲突”。文明的冲突亨廷顿的"文明冲突论"的核心观点有以下几点。其一,未来世界的国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的,全球政治的主要冲突将在不同文明的国家和集团之间进行,文明的冲突将主宰全球政治,文明间的(在地缘上的)断裂带将成为未来的战线;国际政治的核心部分将是西方文明和非西方文明及非西方文明之间的相互作用。其二,文明冲突是未来世界和平的最大威胁,建立在文明基础上的世界秩序才是避免世界战争的最可靠的保证。因此,在不同文明之间,跨越界限(CrossingBoundaries)非常重要,在不同的文明间,尊重和承认相互的界限同样非常重要。其三,全球政治格局正在以文化和文明为界限重新形成,并呈现出多种复杂趋势:在历史上第一次出现了多极的和多文明的全球政治;不同文明间的相对力量及其领导或核心国家正在发生重大转变,文明间力量的对比会受到重大影响;一般来说,具有不同文化的国家间最可能的是相互疏远和冷淡,也可能是高度敌对的关系,而文明之间更可能是竞争性共处(CompetitiveCoexistence),即冷战和冷和平;种族冲突会普遍存在,在文化和文明将人们分开的同时,文化的相似之处将人们带到了一起,并促进了相互间的信任和合作,这有助于削弱或消除隔阂。其四,文化,西方文化,是独特的而非普遍适用的;文化之间或文明之间的冲突,主要是目前世界七种文明的冲突,而伊斯兰文明和儒家文明可能共同对西方文明进行威胁或提出挑战,等等。我国学界、政界眼中的“文明冲突论”对亨廷顿的观点,我们学界乃至政界对其评价是“结论失当”。其一,任何一种观点、学说都是建立在一定的利益要求和价值选择上,因此,亨氏的观点、学说正是基于对利益与价值作出双重权衡和选择后,为了他们自己的利益和价值而提出。其二,前述亨氏的主要观点和他的文献所详尽地表明的他在"文明冲突"方面的全部观点,都能从历史、现实和理论中找到"支持"或反对的理由,而笔者更关注的是,亨氏作为著名学者,对我们作了无论正面还是反面的哪些提醒或警示,从而作出相应的反应。六、关于文化冲突概念;文化冲突是某一地域的某一时期、某一民族或某一群体占主导地位的文化模式或文化精神,由于不再有效地规范社会和个体的行为而陷入危机,同时新的文化特质开始出现并遭遇到了旧文化模式或文化精神的排斥和抵制,于是新旧文化模式或文化精神之间展开的对抗。文化冲突及其表征西方文化与非西方文化、中心文化与边缘文化的分割、对立,绝不仅仅是地缘性概念或文化差序格局的象征,文化与信息、经济、市场的“一体化”使西方文化与当初殖民时代相比,显示出更强的强势力量。自20世纪中叶以来,非西方文化、边缘文化再次受到极大关注,如何重新正视、挖掘非西方文化的价值,以补西方文化的缺失,成为焦点。文化冲突的性质区域性的文化冲突时代性的文化冲突民族性的文化冲突阶级性或阶层性的文化冲突团体性或派系间的文化冲突如何看待文化冲突?文化冲突是普遍存在的,必须研究文化冲突存在的社会文化背景,才能认识其性质。文化冲突过程中确实会出现文化认同危机,但是对于文化认同危机处理得当,就会产生新的凝聚力。文化冲突是文化发展的重要动力,因为文化冲突实际上是文化竞争和文化比较的过程,在这个过程中,文化的个性就会显现出来,并且在竞争、冲突、比较中获得发展。换言之,文化冲突为文化转型奠定了基础。需要把文化冲突放置到分化、文化整合当中观察。

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