文字学PPT完整全套教学课件

文字學1、緒論2、漢字的性質和起源3、傳統的漢字結構理論象形4、指事會意5、形聲一6、形聲二7、轉注假借六書說批判8、甲骨文9、金文10、甲骨、金文的特点11.戰國文字及其特點12小篆13隶书13.2楷書、草書和行書14汉字发展变化的内部规律15古今字、異體字和通假字為什么要學文字學？章太炎：“湖南三王不識字。”

三王：王夫之、王闓運、王先謙主要著作王夫之：周易外傳、宋論、讀通鑒論、老子衍、船山詩文集王闓運：春秋公羊傳箋、論語訓、湘綺樓文集王先謙：詩三家義集疏、尚書孔傳參證、漢書補注、後漢書集解、荀子集釋、莊子集解、續古文辭類纂、虛受堂詩文集考考你射、矮出、重半、牛出、重：因不明字形結構而致誤矮、半：因不明文字構造方式（誤判六書類型）而

致誤射、牛：因不明文字形體演變而致誤

諸生競逐說字解經……乃猥曰“馬頭人爲長”、“人持十爲斗”、“虫者屈中也”。廷尉說律，至以字斷法，苛人受錢，“苛之字，止句也。”（隸書苛字或寫作。段注：“（苛人受钱）谓有治人之责者而受人钱）若此者甚眾，皆不合孔氏古文，謬於史籒。——《說文解字·敘》荊公讀書，忽有所悟，曰：波乃水之皮。東坡笑曰：如此，滑乃水之骨乎？文字學學的是什么？漢字的性質和起源瞭解漢字的構造,並據形索義(六書)瞭解形體的演變據形索義九月叔苴（《詩經·豳風·七月》）毛傳：叔，拾也。八月剝棗，十月穫稻

（《詩經·豳風·七月》）毛傳：剝，擊也。王安石：剝,剝其皮而進之,所以養老也。《說文》：

，小擊也。餘緒：漢字反映的古代文化尊、斝、壺、盉鼎、簋、鬲、簠裘稻出宿夢疾既凥孝德（惪）學習目標掌握相關理論

能釋讀並分析常見字字形（包括構造、本義、形體演變規律），及其字際關係

研讀、參考書目張桂光：《漢字學簡論》，廣東高等教育出版社裘錫圭：《文字學概要（修訂本）》，商務印書館曾憲通、林志強：《漢字源流》，中山大學出版社相關工具書介紹《說文解字》（東漢·許慎）、《說文解字注》（清·段玉裁）《漢語古文字字形表》（徐中舒）、《甲骨文編》（孫海波）、《金文編》（容庚）、《戰國文字編》（湯餘惠）《甲骨文字典》（徐中舒）、《金文常用字典》（陳初生）、《戰國古文字典》（何琳儀）漢語古文字字形表書影此木是柴山山出因火成烟夕夕多千里草，何青青，十日卜，不得生。返回漢字的性質

漢字的起源

文字和語言的關係語言是人類社會最主要的交際工具。

語言VS手語、旗語

語言的物質外壳是聲音。文字是記錄語言的書寫符號系統，是擴大語言在時間和空間上的交際功能的輔助工具。文字VS圖畫、記號漢字是記錄漢語的音节的表意文字漢字記錄漢語為什么選擇表意而非表音的方式？漢語的特點決定了漢字的表意性質：缺乏屈折變化單音節語素為主、同音語素數量龐大多方言不可表音不必表音漢字表意性的體現漢字的基本部件是表意或輔助表意的

日、月、隹、木用作記錄漢字聲音的部件往往是以表意部件充當的

視、芝、重純粹記音的漢字往往在演變過程中增益形符以更準確地表達意義

刀－舠辟－璧、闢堇－勤漢字的起源——起源傳說古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農氏，結繩爲治，而統其事。庶業其繁，飾僞萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之迹，知分理之可相別異也，初造書契。——《說文解字·敘》四磨盤卜骨堇伯簋包山楚簡上博楚簡漢字形體所保留結繩記事的孓遺倉頡造字說的實質倉頡應是上古時期對漢字整理有突出貢獻的人。

好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。——《荀子》从出土實物考察漢字的起源甘肅馬家窰文化遺址浙江良渚文化遺址2013年整理發現的浙江平湖庄桥坟遗址（屬良渚文化遺址）出土石鉞距今約5000年山西侯馬東周晉國遺址時代相當的晉國侯馬盟書从圖畫到文字的演變危崖警告（新墨西哥）奧基布娃情書早期漢字與圖畫的密切關係從圖畫到文字的本質轉變：向語言靠攏，每一圖形對應記錄語言中的一個語素（即具備固定的音、義），按語言的順序作綫性排列漢字體系形成的時間我們現在所能見到的形成體系的漢字最早的是商代的甲骨文，但甲骨文已經是相當成熟的文字體系，在甲骨文之前，漢字肯定有相當長的發展時期。甲骨文記有殷先公的世系，這些先公當即是夏人，而且，夏代的世系能流傳下來，也從側面反映出夏代應該是有文字有典冊的。

桀將亡，太史令終古執其圖書奔于商。——《太平御覽》引《呂氏春秋·先識覽》5427施氏食狮史

石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时，始识是十狮，实十石狮尸。试释是事。返回傳統的漢字結構理論“六書說”象形、指事、會意、形聲、轉注、假借在古漢語和說文解字課上，大家對六書說的內容已經有所了解；而文字學課則要求對六書說作深入的掌握，具體包括，六書說的起源，每一造字方式的細緻分類，以及六種造字方式之間的歷史發展關係。六書說探源“書”字的含義故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。（《荀子·解蔽》）項籍少時學書不成，去；學劍，又不成。項梁怒之，籍曰：書足以記姓名而已，劍一人敵，不足學，學萬人敵。（《史記·項羽本紀》）今可考最早提及“六書”的文獻《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養國子以道。乃教之六藝，一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。乃教之六儀，一曰祭祀之容……”鄭眾注：“六書：象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲。”班固《漢書·藝文志》：“古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借。”許慎《說文解字敘》：“《周禮》：八歲入小學，保氏敎國子，先以六書。一曰指事……”《周禮》中的“六書”究為何義三曰六藝，禮、樂、射、御、書、數。（《周禮·地官·司徒》）十年出就外傅，居宿於外，學書、計，……十有三年學樂……學射、御。二十而冠，始學禮……。（《禮記·內則》）自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。漢興有艸書……及亡新居攝，……時有六書：一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字，卽古文而異者也；三曰篆書，卽小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也；四曰左書，卽秦隸書；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲書，所以書幡信也。——《說文解字·敘》六書說作為漢字構造的條例實際上是漢代學者總結出來的，與《周禮》及《禮記》等典籍中的“書”並非一義。（參張政烺《六書古義》）先秦分析文字之風盛行夫文，止戈為武。《左傳·宣公十二年》故文，反正為乏。《左傳·宣公十五年》於文，皿蟲爲蠱。《左傳·昭西元年》古者蒼頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公。《韓非子·五蠹》秦漢以來曲解文字之風愈演愈烈諸生競逐說字解經……乃猥曰“馬頭人爲長”、“人持十爲斗”、“虫者屈中也”。廷尉說律，至以字斷法，苛人受錢，“苛之字，止句也。”《說文解字·敘》8135六書條例的提出，當是由于秦漢時期對漢字構造的認識不但已經模糊，而且出現了大量曲解的現象。六書條例不但可以正本清源，而且托源于《周禮》，以示淵源有自，對提高小學的地位有其獨特的意義。二、“六書”的具體內容7137（一）象形

鹿：1.象形者，畫成其物、隨體詰詘，日月是也。

7138象形字的類別1.全體象形：象形字表示的是所象之物的全體。

7139龜7140鳥8141鼎7142鬲7143壺7144爵81452.省體象形：象形字只表示所象之物的一部分。

7146牛羊3.複體象形：有些象形字，所象之物難以單獨畫出來，或畫出來難以辨認，於是就把相關部分也畫出來加以襯托。

7149眉《說文》：“眉，目上毛也。从目，象眉之形。”

7150頁頭，首也。題，頟也。項，頭後也。果7152《說文》：“果，木實也。从木，象果形在木之上。”血《说文》：“血，祭所荐牲血也。从皿、一象血形。”8153練習：釋讀並分析下列象形字8154冊刀力齒山矢象形字是不是圖畫？象形的局限性（1）象形字一般是對具體事物的描寫，基本上都是名詞，遠遠不能滿足記錄語言的需要。（2）一些物體的局部不易用象形表現，如刀刃。（3）抽象的意思無形可象，尤其是只有語法意義的虛詞；看不見的東西也無法描繪，如風。（4）靠略描輪廓，形近事物易生混淆。7156（二）指事寸：

指事者，視而可識，察而見意，上下是也。71577158加體指事本末朱刃天亦夫附畫因聲指事字百尤喬祥信指事字往往在象形字的基礎上附加符號才能構成新體。附加符號與象形部件聯合才能表示意義。指事符號不能單獨表義。7160（三）會意會意者，比類合誼，以見指撝。武信是也。7161對會意定義的檢討武，从止从戈，會人荷戈前行之意信，从言，人聲，形聲字。止戈為武，人言為信，這類會意的方式屬于將兩字的意義直接疊加產生新義，在造字時期這種表意方式實際上是極為罕見的。後世如小隹為雀，小大為尖，均屬此類。許慎的六書排序，指事象形形聲會意轉注假借；會意在形聲之後，大概認為這種表意方式較為後起（唐蘭說）古文字材料中的會意字降陟望聖逐沉光爲步8164各師艅簋：“王各大室。”8165出《说文》：出，進也。象艸木益滋上出達也。8166取8169《說文》：“取，捕取也。从又、从耳。《周禮》：獲者取左耳。”乘《詩經》：“乘彼垝垣，以望復關。”8170伐8171夾《左傳·僖公四年》：“五侯九伯，女實征之，以夾輔周室！”8172承8173丞8174保8175服8176盥涉會意是“合文”為字，由可獨立表義的偏旁組合而成，彼此之間是平等的關係。象形一般是獨體，複體象形的兩個部件之間則是有主從關係的。指事字拆開後一部分是可獨立表義的部件，另一部分是本身沒有意義的指事符號。7181（四）形聲形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。“事”，指事類。“以事為名”，即按照事物的類別特點去選一個部首作為新字的一部分，即形符。譬，譬況，相類似，即字音相同相近。“取譬相成”，即取一個發音相近的字作新字的聲符。

71821.加注形符式

2.加注聲符式

3.形聲同取式

（一）形聲字的產生85831.加注形符式8584象形字加注形符8585祝對比：8586祖8587會意字加注形符8588祭8589假借字加注形符8590神8591祀《說文》：“祀，祭無巳也。从示、巳聲。”8592錞（敦）8593邑部字奠——鄭

井——𨙷匽——郾

甘——邯例外：呂－郘郘

鐘：“余畢公之孫。”畢公為文王子，姬姓。《國語·周語》：“齊、許、申、呂由太姜。”可證呂為姜姓。8594形聲字疊加形符有的字本來就是形聲字，卻有時由于字形變化的原因，不易被看出來（亦可能同時有本字被借為他用的因素存在），故後來在其基礎上又增加新的形旁。然－燃奉－捧厭－壓稟－廩2.加注聲符式8596象形字加注聲符8597雞（雞）8598盧8599齒85100會意字加注聲符85101耤85102寶85103立（位）假借字加注聲符85105風851063.形聲同取式85107甲骨文从“木”之字85108杞柏梌柳甲骨文从“水”之字85109河涂汝沚淮洹(洄)戰國文字从“竹”“糸”之字85110箭節箸紛綉紪(紫)形聲結構小結形聲字的出現，概括來說是兩種途徑，一是由初文加注形符或聲符演化而成，一是直接以形聲同取的方式造字。加注形符或聲符，主要是兩種原因，一是初文的意義或者聲音漸趨隱晦，故加形或聲使其顯豁，更多的情況是，初文承擔的意義有所變化，故增加形或聲構成區別字。此即文字分化之一途。形聲同取式一次性組合成新的形聲字，是漢字構造最為便捷、能產性最強的方式，且便于類聚，最終成為漢字發展的主流方向。85111形符形符和字義的關係（1）形符完全或基本表義《說文》：“曐，萬物之精，上爲列星。从晶、生聲。”85齒再如：船、頭、爹85（2）形符與字義相關85《說文》从“馬”之字駒，馬二歲曰駒，三歲曰駣，从馬、句聲。𩡩，馬八歲也。从馬、八聲。驪，馬深黑色。从馬、麗聲駽，青驪馬。从馬、肙聲。騩ɡuī，馬淺黑色。从馬、鬼聲。騮，赤馬黑毛尾也。从馬、畱聲。騢xiá，馬赤白雜毛。从馬、叚聲。85《說文》从“水”之字85抉、擇、撣——與“手”相關琱、理、琢——“玉”是行為的受動者。85（3）形符與字義的關係模糊風為何从“虫”？唐為何从“口”？大多數情況下，形符具有十分明顯的標示和區別作用《鄭伯克段于鄢》：“姜氏欲之，焉辟害？”——避《晉靈公不君》：“晨往，寢門辟矣。”——闢《晁錯傳》：“使主內亡邪辟之行，外無騫汙之名。”——僻《禮記·中庸》：“辟如行遠必自邇。”——譬85形符在本義探求方面的作用殊①老臣今者殊不欲食。②太子即自剄，不殊。③法家不别親疏，不殊貴賤，一斷於法。④坐中數千人，皆言夫壻殊。崖①秋水時至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。

②攀崖復緣澗，遂造幽人居。③君其涉於江而浮於海，望之而不見其崖，愈往而不知其所窮。85形旁的代換1、義近形符的通用義近形符通用，指的是由於某些形旁的意義相近，它們在一些字中可以互易，不僅字義與字音不會發生改變，而且於字形結構上亦能按同樣的角度作出合理解釋的現象。人——女姓嫉目——見視覩睞瞟口——言謨信謀詠心——言德警(祈)肉——骨膀肌辵——止逆追過近宀——广85廣宅廟走——辵85鳥——隹米——禾2.為形聲字選擇形旁時，如果對文字所指的事或物有不同的著眼點，所選擇的形旁就會不一樣。煉——鍊熔——鎔瓶——缾杯——盃3.器物質料或性能的改變或多樣性，也會引起形旁的變換。槃——鎜砲——炮聲符聲符與字音的關係完全或基本同音：煌、妖、陶空、傍、襖讀音差異較大：敦、緒、審字音與聲旁讀音存在差異的原因聲旁讀音與字音在造字時就存在差異：解－懈辰－振語音變化造成聲旁讀音與字音差異擴大：赭zhě豬zhū煮zhǔ著zhù奢shē書shū暑shǔ都dū堵dǔ屠tú緒xù聲旁訛變：𣀦(敦)𧭺(諄)𨓈(适)𣴠(活)聲旁的代換舓——舐

嬭——奶

枏——楠袴——裤

擣——捣

蔕——蒂兼表義的聲符會意兼形聲字駟、惛、娶會意兼形聲字的形成：造字選取聲旁時兼取聲旁之意，如駟在某字上加注形符構成新字，以表示該字的引申義，如惛、娶右文說王聖美治字學，演其義以為右文。……所謂右文者，如戔，小也。水之小者曰淺，金之小者曰錢，歹而小者曰殘，貝之小者曰賤。如此之類，皆以戔為義也。——沈括《夢溪筆談》卷十四聲符表義的情況固然存在，但聲符一般都只起到表聲的作用。右文說雖然能反映部分事實，但很明顯是以偏概全的。特殊的形聲字亦聲亦聲是指一個會意字取了其中一個表意偏旁的讀音作為整個字的讀音，即這個偏旁除了表意之外，還兼有標音作用的現象。娶：从取，从女，取亦聲。駟：从四、馬，四亦聲。省聲是指形聲字的聲符有所省略的現象。1．把字形繁複或占面積太大的聲旁省去一部分秋：《說文》：“秋，禾穀孰也。从禾、𪚰省聲。𥤚，籒文不省。”龜秋2．省去聲旁的一部分，空出的位置就用來安置形旁。（1）《說文》：“夜…从夕、亦省聲。”（2）《說文》：“畿，从田、幾省聲。”3．聲旁和形旁合用部分筆畫或一個偏旁。（1）《說文》：“齋，从示，齊省聲。”（2）《說文》：“黎，从黍、𥝢省聲。𥝢，古文利。”省聲在沒有不省的確切例證時，不可輕下判斷。《說文》：“家，从宀、豭省聲。”但“家”字從未見有从“豭”的寫法。因此《說文》以為“家”是省聲字，不可輕信。省形是指形聲字的形符有所省略的現象。1．把字形繁複的形符省去一部分。（1）《說文》：“曐……从晶、生聲。……星，曐或省。”（2）《說文》：“曟……从晶、辰聲。晨，曟或省。”2．省去形符的一部分，空出的位置就用來安置聲旁。（1）《說文》：“考，老也。从老省、丂聲。”（2）《說文》：“弑，从殺省、式聲。”形聲字的優勢突破了純表義的局限，音義結合，提高了文字對語言的適應能力。象形、指事、會意構字能力都比較弱，相互之間獨立性強，系統性差。形聲字利用形符和聲符相互配合，構字方式靈活，能產性極強。形符和聲符還可充當類聚漢字的雙重線索，使漢字逐漸走向系統化。因此，形聲字自產生以來，立即得以迅速增長，並最終成為漢字發展的主導方向。（五）假借假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。說解的意思是：某個意義本來沒有專門的字記錄它，則借助另一個同音字來表示。假借定義的檢討《說文》說令、長是假借，是對二字表“官長”這個含義而言的，事實上是引申，不能算假借。令、命本是一字，表發令之義，引申為發令之人，即官長義。長字（），本象人長髪之形，引申為生長之義，再引申為官長義。因此，裘錫圭先生認為說文的假借，是將凡是字不表本義的情況（不論是引申還是真正的假借）都包括在內。對于假借的定義，我們可以像會意一樣，撇開許慎的例子，保留其定義。我們既然已經認識到許慎例子所反映的問題，那麼，只要不將引申誤認為假借，“本無其字，依聲托事”的定義，還是可以成立的。假借表義的優勢假借表義完全憑借聲音，在表達抽象意義的詞，或根本無實質性意義的詞（如只表語法功能的虛詞），有其獨特的優勢。（甲骨中以“鳳”表“風”）無其之如何理解假借在造字方面的作用按“無本其字，依聲托事”的說法，假借是用一個已有的同音字來表示一個本無字記錄的意義，因此假借本身是不會產生新字的，實際上也就是減少了新字的產生。假借讓文字的使用變得更加經濟，但當一字既要承擔它的本義、引申義，還要承擔往往不只一個的假借義，意思過多以致閱讀時難以判斷其確切含義時，就需要分化出新的字來分擔其中的一些意義。這是假借發展到最後所導致的必然趨勢。為分擔一字的假借義而產生的新字

辟－避、僻、譬、闢

𦎧－錞、敦

為承擔本義而產生的新字

有時，某些字的假借用法為人們所慣用，其本義反而不為所知，則需重新為它的本義造字

其－箕“其”本是筲箕之形，後被恆借為代詞或語氣詞，故加竹旁以表本義。

無－舞“無（）”本即象人手持牛尾跳舞之形，後恆借為有無之無，則另造舞字。當然，也有該字用作假借義的同時，本義已不再使用。這樣自然不必出現新字。我

許慎把“本無其字”的才稱為假借，而有些字事實上本有其字，但仍然慣用同音借字表示，如表示擊打的“攴”，典籍用“撲”，即其例。

出現“本有其字”的假借，有時是因為寫了同音別字，但實際上往往由于本字太生僻，而借字常見易記，久之而取代了本字。

（六）轉注轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。建類一首，強調的是轉注字之間有相同的部首，這保證了互相轉注的是其本義。同意相受，是指一組轉注字的意義完全相同，彼此可以互相解釋。理論上說，在語言中一個意義只需要有一個詞來表示就已經足夠，沒有必要出現完全等義的詞。產生等義詞，當是它們出現之初是各自獨立，互不知情的。這種情況，只會是在不同時期、不同地域，采用了不同的字記錄同一意義。因其記錄的意義相同，因而可以互訓。例：爸、爹、父、爺

對六書說的評價六書說基本上能反映漢字構造的客觀實際，奠定了漢字學的基礎。其通過字形的分析來理解本義，對漢字分析走上正途，以及後人把握字義的演變等方面都有重大意義。但是，六書說在嚴密性和明確性方面的缺陷也是明顯的。《說文》亦沒有以六書條例對所收的漢字作全盤的分析，這造成了後世對六書內涵及具體漢字的歸類上聚訟紛紜的局面。且由于材料和時代的局限，無法完全符合作為早期漢字的古文字的實際。對“六書說”的改良和批判清代戴震的“四體二用說”唐蘭的“三書說”及陳夢家、裘錫圭、林沄等對三書說的改造四體二用說段玉裁《说文解字注》：“戴先生曰：‘指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也。’”四體二用說主要針對六書中存在造字與用字兩個不同層面而言。唐蘭的三書說象形、象意、形聲唐蘭三書說對六書說的改造：一、將指事字並入象形，稱為“抽象的象形字”（如上、下）。二、將《說文》歸納的會意字改稱為象意字。他認為“比類合誼”的會意字在先秦文字裡根本不存在，所謂“比類合誼”應該是指後世“尖”、“嬲”之類的字。三、去除了假借和轉注。唐蘭三書說的缺陷一、抽象象形確有其例，如一、〇（圓）等；但指事字由象形部件及指示符號構成，字形多可作解析，且缺乏了指示符號，字義即無法表達，與象形字依靠畫成其物的辦法，使觀者一望而知其意的表意方式完全不同。二、唐氏對“會意”的批判建立在《說文》對字例的錯誤解釋上，不無道理，但從實際字例看，如休、涉等，襲用《說文》對會意的定義也並無不可。在會意下，許氏所舉的例是“武、信”，“止戈為武”見於《左傳》，“人言為信”見於《穀梁》，似乎是很有根據的。但從現在的眼光看，這種說法都是錯誤的。古文字裡只有象意，沒有會意。……“武”字從戈從止，止是足形，我們決不能把它當做停止的意義，……“武”字在古文字裡本是表示有人荷戈行走，從戈形的圖畫，可以生出“威武”的意義……至於“信”字，只能是從言人聲的一個形聲字。“比類合誼，以見指撝”，這種會意字，在秦以前的古文字裡，簡直就沒有看見過。——唐蘭《中國文字學》三、對象形、象意的劃分依然不能很好地解決原來象形、會意二書在分析漢字中的模稜兩可之處。如“雨”字，《古文字學導論》以為象形字，《中國文字學》又以為象意字。四、摒除假借。忽略了假借，也就忽略了產生新字的重要推動力量。五、唐氏稱以古文字的實際對傳統六書進行改造，但古文字中某些特殊的類別，在其三書說中亦不能涵蓋，如：雙聲字——从、从才，用為慈、在、

哉等義（中山王器）。、才上古曾同音。有表音功能的獨體象形字——（麋）對唐蘭三書說的評價盡管唐蘭的改造有不少問題，但他打破了古人對六書以及《說文》的過度篤信，從理論上指出了六書說的弊端，並提出結合古文字實際對其進行改良的方案，這是值得推許的。陳夢家、裘錫圭、林沄等的新三書說陳夢家：象形、形聲、假借裘錫圭：表意、形聲、假借林沄：以形表義、以形記音、兼及音義陳氏三書說是在對唐蘭三書說的批判基礎上建立的，裘說則在基本肯定陳說的基礎上，將象形改稱表意，表述更為合理。林說與裘說的實質一致最炫出土文献学史·甲骨篇茫茫的学海愁难爱

绵绵的书山脚下路难开

怎么样做学问啊最快最精彩

地下挖到宝贝才是最实在

王懿荣看病看出甲骨来

孙仲容之后四堂显风采

殷商人的祖宗啊罗王再布排

贞人断代凿破鸿蒙最痛快

鼎堂以后还有梦家作总裁

从前典籍费心费疑猜

轻松比对疑难就不再（就不再~）

尧典里原吹着悠悠四方风

王氷振垓马甲属王亥

文字学从此走进新时代

六书需要批判地看待

北有于省吾南有容商老

裘李如今高下难分派

（哟啦啦呵啦呗）（伊啦嗦啦呵啦呗啦）

商史还留着动人的空白

等着做你施展的舞台

Rap

花园庄周公庙重扫开历史的尘埃

那武丁周公把学界成说纷纷来翻牌

不要再摇摆

不要再等待

甲骨学啊等你把身栽漢字發展演變的階段劃分先秦——古文字階段，象形性濃厚，字形與本義關係密切，結構尚未穩定甲骨文（商代末期到周初）金文（商末到兩周）戰國文字（包括金文、簡帛、石刻、符璽、陶文、貨幣等）秦代——近古文字階段秦隸、小篆漢代之後——今文字階段，字形方整化，符號化，字形與本義關係鬆散

甲骨文甲骨文的發現此地（河南省安陽縣小屯村）埋藏龜骨，前三十餘年已發現，不自今日始也。謂某年某姓犁田，忽有數骨片隨土翻起，視之，上有刻畫，且有作殷色者，不知為何物。……古骨研末，又愈刀創，故藥鋪購之，一斤才得數錢。……鄉人農暇，隨地發掘，所得甚多，檢大者售之。購者或不取刻文，則以剷除削之而售。其小塊及字多不易去者，悉以填枯井。

——羅振常《洹洛訪古遊記》1899-1900王懿榮、劉鶚庚子歲（1900年）有范姓客挾百餘片走京師，福山王文敏公懿榮見之狂喜，以厚價留之。後有濰縣趙君執齋得數百片，亦售歸文敏。（《鐵雲藏龜序》）（同年，范氏以甲骨若干片）獻端方，端極喜，每字酬銀二兩五錢，范乃竭力購置，至今小屯人尚能概述其事，傳為美談。（《甲骨年表》）孫詒讓《鐵雲藏龜》、《契文舉例》經王國維、羅振玉考證，認出甲骨文四百餘字，並斷定甲骨文是商代盤庚遷殷至帝乙時物（實際目前能確認的是武丁至帝辛）。自此甲骨研究大興，甲骨亦愈加成為奇貨可居的物品。殷虛的科學發掘

（1928-1937，小屯，共十五次）主持：董作賓、李濟、郭寶鈞、梁思永YH127坑第十三次發掘中，共出土字甲17756片，字骨48片，絕大部分出於YH127坑，該坑未經翻擾，所出的有字甲骨中，完整的龜甲近三百版之多，是殷虛發掘以來空前的盛事。甲骨四堂自雪堂導夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區其時代，鼎堂發其辭例，固已極一時之盛。——唐蘭羅振玉王國維郭沫若董作賓甲骨的整治和卜法取材：甲主要用龜腹甲骨主要用牛肩胛骨鋸削、刮磨：龜將腹、背鋸開骨削去骨脊和臼骨鑽鑿：先鑿後鑽，龜甲多二者

並施，牛骨則鑿多鑽少灼兆、

刻辭、涂飾殷墟甲骨文的體例和內容內容卜辭非卜辭卜辭體例1.前（敘）辭——記敘占卜的時間和占卜人的名字（有時也有地點）；2.命（貞）辭——占卜人貞問的事情；3.占辭——卜兆所示對所問事情的成敗和吉凶；4.驗辭——占卜之後記錄應驗的結果。武丁卜甲戊子卜，𣪊貞：帝及四月令雨？

貞：帝弗其及今四月令雨？

王占曰：丁雨，不叀辛。

旬丁酉允雨。（1）戊子卜，𣪊貞：帝及四月令雨？貞：帝弗其及今四月令雨？王占曰：丁雨，不叀辛。旬丁酉允雨。（《合集》14138）前辭占辭驗辭卜辭文例命辭貞：隹帝它我年？貞：不隹帝它我年？王占曰：不隹帝它，隹由(?)。武丁卜甲丙子卜，韋貞：我受年？丙子卜，韋貞：我不其受年？貞：王其有曰多？貞：勿曰多尹？貞：王其有曰多尹，若？貞：御？貞：事？武丁卜甲由下而上：及今十月雨？貞：弗其及今十月雨？勿有（侑）于黃尹？貞：勿于？貞：有（侑）于黃尹？武丁卜骨帝乙帝辛卜骨卜辭的內容祭祀：對祖先與自然神祇的祭祀、求告等。天時：有關風、雨、晴、晦以及天變等。年成：收成與農業。征伐：殷人與周圍部族、方國的戰爭、交涉等。王事：有關殷王及王室的田獵、遊止、疾病、生育等。旬夕：對今夕、來旬吉凶的卜問。1.祭祀甲午貞：乙未酒高且亥……大乙羌五、牛三，且乙羌……小乙羌三、牛二，父丁羌五、牛三，亡它？茲（用）。乙未酒？品：上甲十，報乙三，報丙三，報丁三，示壬三，示癸三，大乙十，大丁十，大甲十，大庚十，小甲三，【大戊十，中丁十，戔甲三】，祖乙【十，羌甲三】。2.天時癸卯卜：今日雨？其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？3.年成貞：隹帝它我年？貞：不隹帝它我年？王占曰：不隹帝它，隹由(?)。4.征伐丁酉卜，㱿貞：今者（？）王人五千正（征）土方，受有又（佑）？5.王事乙王其田，湄日(指天將明之時)不雨？吉王叀今日壬射鹿，禽？非卜辭甲橋刻辭（盛行于武丁時期）雀入百五十婦井示四十。爭壬午，王田于麥彔，隻商（賞）？兕。王易（錫）宰丰、小？兄。在五月，隹王六祀肜日。獸肋骨刻辭人頭骨刻辭金文一、金文概說（一）什麼是金文金文指鑄（或刻）在銅器上的文字，因為古代稱銅為金，所以把銅器上的文字稱為金文。過去金文又稱鐘鼎文，又稱款識。（二）青銅器的產生與發展大約在距今5000-4000年的甘肅東部馬家窯、齊家文化遺址以及河北、河南、山西、山東的龍山文化遺址、墓葬中，已發現有紅銅和青銅製造的刀、斧、錐、鑿等農具。商代以後，青銅器鑄造技術有了長足的發展。在鄭州二裡崗商代前期遺址中，已發現種類繁多的青銅器，如鼎、簋、盉、罍、尊等。鄭州商代遺址所出青銅器“后母戊”鼎（商代後期）食器之一甗食器之二簠盨酒器斝爵觶觚水器匜樂器甬鐘紐鐘（三）銅器的鑄造一、造實心泥模，雕花紋，倒置在泥座上二、在泥模外，敷上範土，然後分出範塊，是為外範。三、在原模的表面刮去一層，是為內範。該層的厚度即器壁的厚度。四、隂乾陶範，放入窯中焙燒。五、拼合內、外範*，留出注入銅液的口，注入銅液。打碎外範，掏出內範失蠟法用蜂蠟做成鑄件的模型，再用耐火材料填充泥芯和敷成外範。加熱烘烤後，蠟模全部熔化流失，使整個鑄件模型變成空殼。再往內澆灌熔液，便鑄成器物。目前所見最早的失蠟法鑄件是1978年河南淅川楚王子午墓出土的青銅禁，以及曾侯乙墓出土的尊和盤。商及西周時期銘文一般鑄在器內壁，筆畫較肥，春秋後刻逐漸增多，則在器外，筆畫較細。銘文絕大多數是隂文（河南安陽侯家莊西北岡出土的觚形器中，有兩件的足內壁有陽銘文一，見李濟《殷墟青銅器研究》頁22、64、130）。一般稱鑄的銘文為“鑄款”，刻者為“刻款”。以“款識”統稱銘文，起于宋人。如薛尚功集錄彝器銘文之書名《歷代鐘鼎彝器款識》。商晚·子父丁簋（鑄款）戰國·中山王壺銘（刻款）二、歷代金文研究成果舉隅宋薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識法帖》（此書）摹勒頗精，而評釋多謬。——孫詒讓《古籀拾遺序》清吳大澂《說文古籀補》容庚和《金文編》容庚，字希白，廣東東莞人。少時隨四舅鄧爾雅習文字之學。1922年北上求學，路經天津，攜《金文編》稿本謁見羅振玉，大受賞識，隨即得羅振玉推薦，進入北京大學研究所國學門馬衡門下讀研究生，畢業後任燕京大學教授。1925年，《金文編》初版成，羅振玉、王國維、馬衡、沈兼士等著名學者親為作序。後三度修訂，至1985年出版第四版，通行至今。《金文編》是我國第一部完整的金文字匯和簡注字典。其收字選擇精審，體例謹嚴，字形摹寫悉依原字大小，精細入神，堪稱典範。對金文釋字博采眾長，有疑則闕疑待問，態度矜慎，因此廣受學界重視。郭沫若：標準器斷代法余專就彝銘本身以求之……器物年代每有于銘文透露者。（以標準器為）中心以推求他器，其人名事跡每有一貫之脈絡可尋。得此，更就文字之體例、文辭之格調，及器物花紋形式以參驗之，一時代之器大抵可以蹤跡。

（《兩周金文辭大系圖錄考釋》初版序）衣（殷）祀于王不（丕）顯考文王。（天亡簋）——武王時器啻（禘）周王、珷（武）王、成王。（小盂鼎）——康王時器（懿）王才（在）射盧（廬）。（匡卣）

——懿王時器虢仲以王南征，伐南淮尸。（虢仲盨）

——厲王時器*《後漢書·東夷傳》：“厲王無道，淮夷入寇，王命虢仲征文，不克。”三、金文的內容族徽、祖先、做器者祭祀典禮頌揚先祖征伐紀功賞賜冊命訓誥臣下刑典契約……1.商代銅器銘文魚簋（商代）史亞疑亞奚父乙戈子父丁？且癸？父庚祖乙爵（商代）且（祖）乙父戊婦好觚（商代）戍嗣鼎丙午，王商（賞）戍（武官名）嗣貝廿朋，在管，用乍父癸寶（用为鼎名）。隹王

（祭名）管太室(指太廟)，才（在）九月犬魚小子뇥卣乙巳，子令小子先以人于堇，子光商貝二朋，子曰：貝唯蔑女暦。用乍母辛彝，在十月＝，隹子曰：令望人方望，甲骨有乎望工方，望是至的意思2.西周銅器銘文西周時期，青銅彝器的鑄造達到鼎盛。這個時期的銘文與商代相比明顯加長了，百字以上的銘文比比皆是，甚至有近五百字的長篇銘文。

大盂鼎大盂鼎銘文毛公鼎毛公鼎利簋武王征商，隹甲子朝，歲鼎，克聞（昏）夙又（有）商，辛未，王在管𠂤（師），易又(右)事(史)利金，用乍公寶尊彝。時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。(尚書·牧誓)涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。（詩經·大明）師遽簋蓋師遽簋蓋銘文隹王三祀四月既生霸辛酉，王才（在）周，客（格）新宮(指父廟)，王正(整，振整)師氏，王乎師朕易師遽貝十朋，遽拜稽首，敢對揚天子不休，用乍文考旄弔(叔)尊簋，世孫子永寶3.春秋戰國銅器銘文齊侯盂（春秋）齊侯盂齊侯乍朕（媵）子中姜寶盂，其眉壽萬年永保其身，子子孫孫永保用之吳王孫無壬鼎吳王孫無壬之脰（廚）鼎陳侯午敦（戰國早期·齊）隹十又四年，侯午台（以）群者（諸）侯獻金乍皇妣孝大

（妃）祭器鏄錞，台（以）登以嘗，保又（佑）齊邦，永世毋忘。甲骨文的特點672541.象形成分仍相當重67255鹿28256子282572.構字方式多樣，字形很不固定（1）觀察角度與側重點不同造成多體67258龜67259奚67260《周禮·天官·序官》：“奚三百人。”鄭玄注：“古者從坐，男女沒入縣官爲奴，其少才知以爲奚。”象67261鳳67262天《山海經·海外西經》：“刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳爲目，以臍爲口，操干戚以舞。”郭璞注：“是爲無首之民。”袁珂注：“‘刑天’蓋即斷首之意。”67263夢67264（2）描寫的詳略不同造成多體67265無67266虎67267首62268而62269眉62270（3）形符增減造成的多體67271旅67272家62273牧62274春67275喪67276遘67277牧62278莫62279執67280刖62281夾62282漁62283（4）義近形符變換造成的多體67284鬼62285焚62286逐62287即622883.書寫形式十分自由67289人67290隹67291臣67292好67293既67294帝67295各67296彭67297《說文·壴zhù部》：“彭，鼓聲。”至672984.存在相當多的合文把兩個或兩個以上的字合寫在一起，形式上是一個字，實際讀兩個或兩個以上的音節，代表兩個或兩個以上的詞或詞素。67299左右排列式67300兄辛十月四且丁（帝乙帝辛時期卜辭稱祖丁為“四祖丁”）上下排列式67301小臣上甲三月複合式67302小且乙（小祖乙即小乙）十一月十二月內含式67303三千三萬逆讀式郭沫若：“卜辭十之倍數……均十在上，而倍之數在下，與周金文相反。”67304五十六十七十八十借筆67305上甲五牢5.形聲字所占比例較小甲骨文中，假借字已大量使用，形聲字亦產生，不過，整體上仍以象形、會意字占絕大多數，形聲字所占比例，不超過28%。67306金文的特點119308《殷周金文集成》與《金文編》67309119310（一）圖繪成分逐漸減弱，方塊結構趨於穩定1193111．肥筆線條化王：正：119312大：父：1193132．弧曲線條平直化女：見：119314馬3.形象描寫符號化4.割裂圖形組合（二）舊的異體逐漸統一119317奚119318身119319象119320元《左傳·僖公三十三年》：“﹝先軫﹞免胄入狄師，死焉。狄人歸其元，面如生。”杜預注：“元，首。”119321119322㫃：虎：119323無：東：

119324（三）舊的近似形符得到有意識的改造119325區分近似形符119326矢—交甲骨文西周金文矢交119327心—貝119328甲骨文西周金文心貝三—气119329甲骨文西周金文三氣山—火119330甲骨文西周金文山火工—壬119331甲骨文西周金文工壬同化近似形符119332119333119334（四）組合形符增減變換的隨意性仍然存在，但已有所控制119335釐119336造119337族119338甲骨文金文衆119339喪119340119341逆119342牧莫119343五、新的近似形符的產生119344叶—古119345甲骨文西周金文叶古人—卩119346甲骨文西周金文人卩119347鼎—貝119348甲骨文西周金文鼎貝止—又—屮甲骨文西周金文止又屮119349119350戰國文字一、戰國文字概說

戰國文字是對戰國時代周王室和各諸侯國所有品類文字的統稱。戰國文字可以分為兩個系統：一是傳世的見於文獻上的戰國文字，如《說文》、三體石經、《汗簡》、《古文四聲韻》當中的古文；一是見於戰國各類出土文物上的戰國文字。如金文、簡帛文、陶文、玉石文、貨布文、璽印文等等。傳世的戰國文字《說文》中的“籀文”【旁】，溥也。从二，闕，方聲【步光切】

，古文旁。

，亦古文旁。

，籒文。——《說文解字·卷一》及宣王太史籒，箸大篆十五篇，與古文或異。……秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者……取史籒大篆，或頗省改，所謂小篆者也。——《說文解字·敘》從《說文·敘》中看籀文的含義籀文得名于宣王時期的史籀，源自西周。籀文即大篆。籀文（大篆）是小篆的前身。王國維認為“籀文”只是秦國的文字。但籀文也有與出土的六國文字寫法相同者。折：誕：這說明《說文》中的籀文是承繼西周而來的戰國各國文字的混合體。《說文》中的“古文”《說文敘》：“（一曰）古文，孔子壁中書也。”王國維亦認為，《說文敘》及《說文》所收的古文，是周秦間東土文字，即六國文字。從出土材料來看，這個看法亦應當是可信的。（參見《史籀篇疏證序》及《戰國時秦用籀文六國用古文說》）三體石經(殘石)

魏正始年間立北宋·郭忠恕：《汗簡》北宋·夏竦：《古文四聲韻》傳道起文潮州韓文公祠碑見於各類出土文物上的

戰國文字根據材料對戰國文字進行分類1.金文中山王方壺(局部)

哀成叔鼎戰國金文的內容戰國銅器以兵器為多，禮樂器所占比重已縮小，銘文大都比較簡短，象中山王方壺那樣的長銘重器，已屬少見。“物勒工名，以考其誠”，以記載督造的機構、官名和制器工人的名氏為戰國金文的典型格式。

卅年詔事戈陰平左庫戈2.簡帛文“簡”指狹長的竹、木片，“帛”指未經染色的縑帛等絲織品，寫在竹木簡和縑帛上的文字，就是“簡帛文”。郭店楚墓竹簡·老子絕智弃卞，民利百伓(倍)。絕巧弃利，盜惻(賊)亡又(有)。絕偽弃詐，民復季子。三言以為史，不足，或命之或(又－有)虖豆(屬)。視(見)索(素)保樸，少厶寡欲。江海所以為百浴(谷)王，以丌……絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。楚帛書(局部)楚帛書又稱楚繒書，內容共分三部分分，即天象、災變、四時運轉和月令禁忌，其內容豐富龐雜，不僅載錄了楚地流傳的神話傳說和風俗，而且還包含陰陽五行、天人感應等方面的思想。在文字的四周繪的12個怪異的神像，帛書四角有用青紅白黑四色描繪的樹木。楚帛書(局部)曰姑：利侵伐，可以攻城，可以聚眾，會者(諸)侯，型(刑)首事，戮不義。3.玉石文石刻文盟書石鼓文(春秋戰國之交)石鼓文·車工(一)侯馬盟書侯馬盟書是山西省文物管理工作委員會侯馬工作站於1965年12月中旬，在侯馬晉國遺址一些祭祀坑內發掘出土的，盟書書寫于石簡、玉塊、玉等之上，共有5000餘件，每件玉片大小不一，磨琢精緻，用毛筆書寫，字跡與春秋晚期的銅器銘文相似，大部分是朱紅色，也有小部分是黑色的，比較清晰。因為玉片大小不一，字數有多有少，多者達220餘字，少者只有十餘字。4.陶文匋工午匋工牛5.貨幣文布幣刀幣圓錢蟻鼻錢齊去（法）化（貨）巽(錢)(楚)賹四化(秦)安邑二釿(三晉)平陽朱6．璽印文職官璽右司空印南海司空平隂都司徒官署璽上各(洛)府枰酉都氏名璽司寇卯空侗聞邯丹章（从日从章）王疾韓旅長亡忌成語璽忠仁思士中愛行吉正行亡厶按照地域對戰國文字進行分類王國維：東土、西土李學勤：齊國、燕國、三晉、兩周、楚國、秦國何琳儀：齊系、燕系、晉系、楚系、秦系二、戰國文字的特點《說文解字·敘》“諸侯力政，不統于王，惡禮樂之害己而皆去其典籍”。“田疇異畝，車塗異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形”。

(一)文字異形現象非常突出1．因寫刻材料與用途之品類不同造成的文字異形。（以犬部為例）金石璽印簡帛2．簡化方式不同造成的文字異形。簡化的方式主要有：1.省筆2.借助省體符號3.截除4.保留輪廓中肖為瘳樂裏𨙅鳥壽當時對文字的簡省並無統一的標準，有時對同一字都可能存在多種簡化方式，從而造成多體，例如“馬”字。省筆省體符號截除式3．添加飾筆造成的文字異形。相棄身神王州日不冊用戈應該指出的是，儘管造成文字異形的原因很多，但對具體的字來說，在特定的地域（如諸侯國）其寫法一般比較固定。因此文字異形往往帶有地域特徵。馬(齊)

(楚)

(晉)

(燕)

(秦)者楚：齊：燕：晉：(二)訛變現象十分嚴重訛變所謂古文字中的形體訛變，指的是古文字演變過程中，由於使用文字的人誤解了字形與原義的關係，而將它的某些部件誤寫成與它意義不同的其它部件，以致造成字形結構上的錯誤的現象。丞龍貞魯(三)形符增減、變換十分隨意

形符的增加上、下忤唯阿大的丘陵。《詩·小雅·菁菁者莪》：“菁菁者莪，在彼中阿。”毛傳：“中阿，阿中也。大陵曰阿。”陽戈形符的省簡從楚鑄曹形符的變換則信哀(四)作為簡化形式，兼體式合文大量增加

至于：君子：中昜(陽)：邯鄲：小篆55445一、小篆概說55446小篆是秦始皇統一中國後實行“書同文”政策時所採用的標準字體。二、小篆的來源許慎《說文·敘》：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰曆篇》，大史令胡母敬作《博學篇》，皆取史籒大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”

《初學記》：小篆為“始皇時李斯、趙高、胡毋敬所作也”。554471．小篆並非李斯等人的創造55448新郪虎符55449甲兵之符，右才(在)王，左才(在)新郪，凡興士被甲，用兵五十人以上，必會王符，乃敢行之。燔隊(燧)事，雖母(毋)會符，行殹。2．小篆是在春秋戰國時期秦國文字的基礎上形成的春秋戰國時期的秦國文字上承西周金文，下啟小篆，是漢字發展的一個重要環節。55450秦公鎛（春秋時期）之一55451秦公鎛（春秋時期）之二55452秦公簋（春秋時期）55453秦公鎛文字較舒展，多圓轉，而秦公簋文字與石鼓文一樣，均顯得在結構上較為謹嚴，方正，在字形上更加規整，且在筆法上改圓轉為圓折之筆，這說明秦金文字體是在春秋中期開始得到進一步改造，從而更規範化、漸接近於小篆。55454石鼓文（春秋戰國之交）55455石鼓文·車工（摹本）55456石鼓文的字體結構端莊嚴謹，大小一致，偏旁部首的寫法和位置也都基本定型，筆道粗細均勻，已基本實現綫條化，字體風貌已與小篆十分近似，明顯處於西周春秋金文向小篆的過渡階段。

554573．秦代的小篆資料55458嶧山刻石55459皇帝立國，維初在昔，嗣世稱王。討伐亂逆，威動四極，武義直方。戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強。廿有六年，上薦高號，孝道顯明。既獻泰成，乃降專惠，親巡遠方。登于嶧山，群臣從者，咸思攸長。追念亂世，分土建邦，以開爭理。功戰日作，流血於野，自泰古始。世無萬數，陀及五帝，莫能禁止。廼今皇帝，壹家天下，兵不復起。甾害滅除，黔首康定，利澤長久。群臣誦……始皇詔版55460廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安。立號為皇帝。乃詔丞相狀、綰，灋度量，則不壹，歉疑者皆明壹之春秋戰國時期，秦國文字形體的變化，主要表現在字形規整勻稱程度的不斷提高，象形程度不斷下降之上。小篆正是繼承了這種發展趨勢，在春秋戰國時期秦國文字的基礎上，字形進一步趨於規整勻稱，象形程度進一步降低。

小篆繼承了秦國文字發展的趨勢554615546255463為了便於書寫，一部分字形經過明顯的簡化55464小篆對六國文字的吸收55465兵《說文》小篆秦系文字：六國文字55466七《說文》小篆秦系文字六國文字55467公《說文》小篆甲骨文毛公鼎秦公簋睡虎地秦簡六國文字55468癸《說文》小篆秦系文字六國文字55469惕

《說文》小篆秦系文字六國文字55470《說文》小篆中的譌變和篡改裘錫圭：“《說文》成書于東漢中期，當時人所寫的小篆的字形，有些已有訛誤。此外，包括許慎在內的文字學者，對小篆的字形結構免不了有些錯誤的理解，這種錯誤理解有時也導致對篆形的篡改。《說文》成書後，曾經傳抄刊刻，書手、刻工以及不高明的校勘者，又造成了一些錯誤。因此，《說文》小篆的字形有一部分是靠不住的。”55471戎，兵也。从戈、从甲。金文：55472斗，十升也。象形，有柄。六國古文秦簡漢篆漢隸

55473小篆成為正統文字的原因小篆成為正統文字，一方面得益于秦朝利用國家權力進行推廣，另一方面也是漢字自身發展規律的必然結果。

55474小篆在歷史上的地位小篆是古文字發展的最後階段，也是古漢字體系結構的總結。小篆以後，漢字結構已經基本定型，文字的變化主要是“體勢”“筆法”等書法意義上的變化。55475小結總之，小篆不是由個別人創造的，也並非如《說文·敘》所言，由“籀文”省改而來的，它是在春秋戰國秦國文字的基礎上發展而來的。但是，我們也不能否定李斯等人對小篆的貢獻，他們可能對小篆做了進一步的規範與整理工作，使得小篆成為秦始皇“書同文”的工具。可以說，“書同文”是漢字發展史上第一次由政府宣導的大規模的文字規範化運動，它一舉結束了春秋戰國以來漢字長期混亂的局面，為促進民族的團結和國家的統一做出了重大貢獻。55476小篆的特點（一）綫條化55477（二）簡省化55478（三）定型化1.偏旁形體的定型554792.偏旁構成的定型55480（四）形聲化甲骨文中，形聲字只占百分之二十幾，而在《說文》中，則猛增至百分之八十多。5548153482隸書53483主要內容隸書的形成秦隸的特點漢代隸書的發展漢隸的特點53484隸書的種類與隸變隸書可分為秦隸和漢隸，秦隸又稱為古隸，漢隸又稱為今隸。大約從戰國中期開始，秦系文字的小篆經由古隸到今隸的演變，就是隸變。

53485一、隸書的形成53486關於隸書起源的記載《說文解字·敘》：“秦燒滅經書，滌除舊典，大發隸卒，興役戍，官獄職務繁，初有隸書，以趣約簡。”唐張懷瓘《書斷》：“程邈，隸書之祖也。相傳邈善大篆，初為縣之獄吏，得罪始皇，系雲陽獄中，覃思十年，損益大、小篆方圓之筆法，成隸書三千字。始皇善之，用為御史，以其書便於官獄隸人佐書，故曰隸書。”

53487隸書並不起源于秦朝統一之後，更不是由某個人創造出來的。

53488隸書產生于秦國的俗體文字與戰國時代其他國家的文字相比，秦國文字顯得比較保守。但是秦國人在日常使用文字的時候，為了書寫的方便也在不斷破壞、改造正體的字形。由此產生的秦國文字的俗體，就是隸書形成的基礎。

53489秦孝公時的銅器銘文，正體和俗體已經並存

53490商鞅量（商鞅方升）商鞅矛鐓53491鐓：矛戟柄末的平底金屬套53492孝公之後，俗體越來越流行羊漆者相邦義戈前325年

十二年上郡守戈戰國末期上郡戈前26753493秦統一六國前夕，隸書已經基本形成。睡虎地秦墓竹簡（戰國晚期）睡虎地秦墓竹簡，又稱睡虎地秦簡、雲夢秦簡，是指1975年12月在湖北省雲夢縣睡虎地秦墓中出土的大量竹簡，這些竹簡長23.1～27.8釐米，寬0.5～0.8釐米，寫于戰國晚期及秦始皇時期，其內容主要是秦朝時的法律制度、行政文書、醫學著作以及關於吉凶時日的占書，為研究中國書法、秦帝國的政治、法律、經濟、文化、醫學、等方面的發展歷史提供了翔實的資料，具有十分重要的學術價值。534945349553496睡虎地秦簡文字是標準的秦隸53497睡虎地秦簡(局部)商承祚先生臨睡虎地秦簡《為吏之道》6749853499睡虎地秦簡文字隸書形成的原因《史記·秦始皇本紀》：“天下之事無大小皆決於上，上至以衡石量書。”《漢書·藝文志》：“是時始造隸書矣，起於官獄多事，苟趨省易，施之於徒隸也。”《說文解字·敘》：“官獄職務繁，初有隸書，以趣約簡。”小篆用於典雅莊重的場合，隸書用於日常書寫，因此又名“左書”。5350053501關於隸書形成的結論隸書是在戰國時代秦國文字俗體的基礎上逐漸形成的，而不是秦始皇讓某一個人創造出來的。但是，在隸書逐漸形成的過程裡，經常使用文字的官府書吏一類人一定起過重要作用，程邈也許就是其中起作用比較大的一個；也有可能在秦的官府正式採用隸書的時候，曾由程邈對這種字體作過一些整理工作，因此就產生了程邈為秦始皇造隸書的傳說。

53502二、秦隸的特點535031．篆草並見郭雜堵恒素53504535052．改變篆書筆劃體勢，簡化篆書的偏旁形體535063.波勢與挑法已開始發生53507三、漢代隸書的發展53508西漢初期，社會上仍通行秦隸。

馬王堆漢墓馬王堆漢墓在長沙市區東郊四公里處的瀏陽河旁馬王堆鄉，因傳為楚王馬殷的墓地，故名馬王堆。1972年至1974年先後在長沙市區東郊瀏陽河旁的馬王堆鄉挖掘出土三座漢墓。三座漢墓中，二號墓的墓主是漢初長沙國丞相軑侯利蒼，一號墓是利蒼妻，三號墓是利蒼之子。5350967510馬王堆漢墓出土不腐女尸辛追夫人復原像馬王堆漢墓帛書共有28種，計十二萬餘字，均破損嚴重。依《漢書·藝文志》分類，有：六藝類：《周易》、《喪服圖》、《春秋事語》、《戰國縱橫家書》諸子類：《老子》甲本（附佚書3篇）、《九主圖》、《黃帝書》和《老子》乙本；兵書類：《刑德》甲、乙、丙3種；數術類：《篆書陰陽五行》、《隸書陰陽五行》、《五星占》、《天文氣象雜占》、《出行占》、《木人占》、《符籙》、《神圖》、《築城圖》、《園寢圖》、《相馬經》，其中《五星占》是中國現存最早的天文書；方技類：《五十二病方》(附佚書4篇)、《胎產圖》、《養生圖》、《雜療方》、《導引圖》(附佚書2篇)，其中《五十二病方》是中國已發現的最古老醫書。《長沙國南部地形圖》、《駐軍圖》、《城邑圖》3幅地圖。5351153512馬王堆漢墓帛書銀雀山漢簡山東臨沂銀雀山兩座漢墓中出土的竹簡。1972年發掘出土。簡文書體為早期隸書，寫于西漢文景時期至武帝初期。1號墓出竹簡（包括殘簡）4900多枚，內容包括若干種先秦古籍及古佚書。其中《尉繚子》、《晏子》、《六韜》等書，唐宋以來被疑為偽書，這次發掘，證實它們在西漢前期已經傳世，並非後人偽託。《孫子兵法》、《孫臏兵法》的同時出土，是中國文化史上的盛事，證實了孫武、孫臏各有兵法傳世的記載。2號墓出土《元光元年曆譜》簡32枚，以十月為歲首，是迄今發現的中國最早、最完整的曆譜。5351353514銀雀山漢簡商承祚先生臨銀雀山漢簡孫臏兵法6751553516漢隸形成於西漢中晚期漢隸是到了西漢中晚期才在秦隸的基礎上逐步發展起來的，由秦隸向漢隸飛躍的重要標誌，是篆書形體的歸於消失和波磔的開張由豎伸變為橫展。篆書結體的消失，宣告了古文字階段的徹底終結；波磔的橫展，使字形扁平、結構左右對稱、體勢左右相分的漢隸風格得以形成，這是完成隸變的兩個重要方面。

定縣漢簡河北省定縣(今定州市)八角廊40號西漢墓中出土的竹簡。墓主為中山懷王劉修（卒于宣帝時），他死於西元前55年，那麼這批竹簡當寫於西元前55年之前。經初步整理，內容大致有《論語》、《儒家者言》、《哀公問五義》、《保傅傳》、《太公》、《文子》、《六安王朝五鳳二年正月起居記》、《日書》等古籍。5351753518定縣漢簡53519定縣漢簡已是成熟的漢隸定縣漢簡已經打破了篆書結構，字形平穩勻稱，體勢作扁方形，用筆波挑明顯，已是典型的漢隸了，可見漢隸在西漢中晚期已經達到成熟階段。康有為：“蓋西漢以前，無熹平隸體，和帝（西元88年—105年在位）以前，皆有篆意。”（《廣藝舟雙輯·分變第五》）53520隸變是一個漸變的過程5352153522東漢時期，隸書已發展到頂峰53523曹全碑(局部)清萬經：“秀美生動，不束縛，不馳驟，洵神品也。”53524熹平石經始刻于東漢靈帝熹平四年（175），完成於光和六年（183）。故稱"熹平石經"或"漢石經"。其字為當時書法家蔡邕用標準的隸書寫成，故又稱"一體石經"。熹平石經共刻《魯詩》、《尚書》、《周易》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、《論語》等七經，凡六十四石。

53525熹平石經(局部)53526四、漢隸的特點53527（一）變篆書圓轉線條為方折筆劃，字形變得方正平直，再也看不出原來的象形面貌了53528（二）對一些繁複的字的筆劃乃至部件加以省並、簡化5352953530（三）部分偏旁因位置的不同而發生變形，分化為若干不同的形體以火旁為例5353153532（四）偏旁的歸併53533535345353553536小結隸書可以分為秦隸與漢隸。秦隸形成于戰國末期，是由秦國的俗體發展而來的。篆隸之交是古今文字的分水嶺，而古文字向今文字的過渡，就是通過秦隸來實現的。秦隸的特點。漢隸成熟於西漢中晚期。漢隸的特點。楷書、草書和行書楷書楷書，又稱正書，又稱真書。正書者，隸書之變體。蓋始於魏，由晉至唐，多沿隸書之稱，而改稱漢隸為八分。

王僧虔答齊高帝曰：“臣正書第一，草書第二。陛下草書第二，而正書第三。”正書之名，始見於此。——容庚《中國文字學形篇》

千字文：杜稿鍾隸，漆書壁經楷書書體的演變魏鍾元常鍾繇及士季鍾會，晉王世將王廙、逸少、子敬作小楷，法皆出於遷就漢隸，……字率扁而弗橢。今傳世者，若鍾書《力命表》、《尚書宣示》……逸少《曹娥帖》、大令《洛神賦》，雖經摹拓，而古隸典型具在。

至陳隋間，正書結體漸方，唐初猶爾。獨歐陽率更、虞永興易方為長，以就姿媚。後人競效之，遽不及二人遠甚。——宋·黃伯思《跋陳碧虛所書相鶴經後》三國·魏

鍾繇《宣示表》晉·王羲之《曹娥碑》晉·王獻之《洛神賦十三行》唐·歐陽詢《九成宮醴泉銘》草書草書有兩種，一為章草，一為今草。章草是隸書的快寫，今草是正書的快寫。皇象

急就章唐孫過庭

書譜漢字發展變化的內部規律54553漢字發展變化的內部規律簡化聲化訛變54554第一節簡化54555漢字簡化的兩種方式形體結構的簡化文字數量的精簡54556一、形體結構的簡化545571.把圖畫式的符號線條化、筆劃化54558545592.刪去字中重複的或不重要的部分車：54560“車”字的簡化54561圍：54562郭：外城，古代在城的週邊加築的一道城牆。《禮記·禮運》：“城郭溝池以爲固。”54563545643.替換繁複的偏旁城：《說文》：“城，以盛民也。从土、从成，成亦聲。𩫨，籒文城从𩫖。”

54565翼：《說文》：“𩙺，翄也。从飛、異聲。翼，篆文𩙺从羽。”

54566蛛《說文》：“鼄，䵹鼄也。从黽、朱聲。蛛，鼄