《扁鹊见蔡桓公》导学案

关于文言文课改教学模式的探讨邵阳隆回周旺中学黎求贞传统文言文教学模式的弊端传统文言文教学为了完成传统文化精华的传承任务，课堂一般采取输灌式的教育模式，一般是教师讲，学生用脑和笔记，因为缺少双边活动，教师讲得乏味，学生学得枯燥，没有兴趣，结果教师讲完了，学生还在昏昏欲睡。导致了绝大部分学生的文言文知识缺乏，在文言文阅读中存在文言知识，对课内的文言文还基本能读懂，但对于课外的文言文就犹如外国文字，读不通，理不顺。可以说，我们教师没有完成祖国交给我们的文言文教学任务，中国优秀文化的传承也令人担忧。当前课堂改革很少顾及文言文教学改革在很多教师和学生的印象中，文言文反正是传统文化，自从五四文化运动以后，中国倡导白话文，人们运用白话文也已经习以为常。久而久之，新时代的学生文言基础已经存在空白，课堂上相对毫无文言基础的学生而言，输灌式的教育是最简单的办法了。于是，课改的课例比比皆是，说到文言文的课改，教师总是说不好搞，于是在诸多的教学比武中，文言文很少有老师愿意选择。要么也是流于形式，喜好花俏，没有解决文言文该掌握的基础知识。三、当前课堂形式，文言文教学改革势在必行当前隆回课改如火如荼，把学生推到前台作为主体，教师实实在在只起到主导作用。每节课不再只有教师一个焦点，只有一个固定的讲台，而是变成了许多焦点，流动的讲台。教学也要能兼顾每一位学生，兼顾每一个学习小组，一个好的导学案是课堂上必不可少的教学工具，也能确实引导学生的学习，使学习任务明确具体，切实可行，并能调动每一位学生的积极性。那么文言文导学案的制作也必须遵从具体可行的原则，在教学中能起到实实在在的导学作用。22、《扁鹊见蔡桓公》导学案学生姓名主编：黎求贞第一课时（预习）预习目标1、了解作者2、读准字音，正确读断，准确流利朗读课文。3、掌握字词句，疏通翻译课文导入讳疾忌医：“讳”：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。这则故事中的蔡桓公就是这样一个人。他的结果如何呢？我们一齐来看看课文。了解作者与作品韩非，战国末期思想家，先秦法家学说集大成者。其散文长于推论事理，词锋犀利，剖析入微，善用寓言说明问题。与孟子、庄子和荀子，并称战国散文四大家。本文选自（）“喻老”：用比喻来说明老子的观点扁鹊，姓秦，名越人，战国时人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。蔡桓（huán）公，蔡国（现在河南省上蔡县一带）国君，下文称“桓侯”。听音频朗读读准字音。1.立有间（）2.君有疾（）在腠（）理

3.寡人（）4.医之好治不病（）

5.桓（）侯不应（）6.汤（）熨（）

7.骨髓（）8.桓侯遂（）死（2）正确读断1、君有疾在腠理，不治将恐深。”2、医之好治不病以为功。”3、扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，4、臣是以无请也。”自主疏通翻译课文预习要求：学生做好重点字词的批注，掌握重点字词。小组合作翻译文段。掌握好重点句子的翻译。教师释疑。小组开展字词等文言知识比赛。扁鹊见（）蔡桓公，立（）有间（），扁鹊曰：“君（）【有疾（）在腠理（），不治将恐()深()。】”翻译：桓侯曰：“寡人()无疾。”扁鹊出，桓侯曰：【“医之()好()治不病以为()功。”】翻译：居()十日，扁鹊复(）见，曰：“君之（）病在肌肤(），不治将益（)深。”桓侯不应()。扁鹊出，桓侯又不悦()。翻译：居十日，【1、扁鹊望（）桓侯而还（）走（）】。【2、桓侯故（）使（）人问之（）】，扁鹊曰：【“疾在腠理，汤熨之所及（）也；】翻译：1、2、3、在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐（）之所及也；【1、在骨髓，司命之所属{}，无奈何也。】今在骨髓，【2、臣（）是以（）无请（）也。】”1、2、居五日，【桓侯体痛，使()人索()扁鹊，】已逃秦矣()。桓侯遂（）死。翻译：复习检测（1）通假字1、望桓侯而还走2、汤熨之所及也3、火齐之所及也（2）写出下列划线词的古今义1立有间2居十日

3将益深4索扁鹊

5故使人问之6望桓侯而还走（3）.把下列文言句子翻译成现代文：①桓侯曰：“医之好治不病以为功。”②居十日，扁鹊望桓侯而还走。③在骨髓，司命之所属，无奈何也。第二课时（展示课）教学目标1、了解本文顺序2、理清本文结构3、领悟本文所蕴含的道理。学习过程：反馈出自本文的成语（）本文作者（），()思想家，先秦（）学说集大成者,战国散文四大家（）（）（）（）重点字词检测①立有间()②不治将恐()深()③居十日（）④不治将益深（）⑤桓侯故（）使人问之（）⑥司命之所属（）⑦臣是以（）无请也。”（）4、翻译句子课堂探究，自主学习课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的?找出标志性的词语扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重?3、.课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医?4、