湖北荆州历年中考语文现代文之议论文阅读11篇（2003-2021）

中考语文现代文阅读汇编湖北荆州议论文阅读11篇（2003—2021）目录趣话“三年”（2021湖北荆州） 2面相与品相（2018） 3安静是来自灵魂的力量（2017） 4没有“假如”，哪来真知（2015） 6“善的友爱”更持久（2014） 7不“泥其迹”,要“师其意”（2013） 9做一个汉字传人（2011） 10伯乐就是你自己（2010） 11一笑（2009） 13江山之助（2006） 14我读鲁迅（2005） 15

趣话“三年”（2021湖北荆州）①很多事以“三年”划段，如孩子上学，初中三年，高中三年，大专也三年；家中老人去世，需有三周年纪念。但在日常语境中，“三年”大多是泛指，有多年、长期之意。投资者“三年不开张，开张吃三年”，节俭者“一顿省一把，三年买匹马”，如此等等，不一而足。②人们为何常以“三年”为限？盖因“三年”有规律，“三年”成法则。很多学问，时间短学不全，时间长熬不住，“三年”正好打基础，所谓“一年生，两年熟，三年正好能上路”、“学戏先练三年声，打铁先打三年钉”。很多事需要三年去形成、去验证，很多理需要三年才能看得清、想得通，所谓“赶车三年知马性”“吃药三年会行医”。老司机为何说“一年虎二年狼，三年变成小绵羊”，就因为见得多了，才越开越怕，才能真正体会小心驾驶之重要。③“三年”可以让很多东西发生变化。孔子说，“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”。对于个人而言，三年的时间，梦想有可能变为现实，希望有可能化为泡影，痛苦的可能变成了乐趣，厌恶的可能变成了不舍。俗话说“分家三年成邻居”“当家三年狗也嫌”。其世态之变，冷暖炎凉，总让人心生几多感慨。三年能显露很多事情，“做贼三年，不打自招”。古诗云：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”其实何须七年？三年足矣。④“三年”，是岁月的一个符号，之于历史，三年实乃一瞬；而之于人生，三年却是重要阶段。三年可干很多事，能知很多理，即便不慎失误，尚有回旋余地；即便偶有落伍，奋起直追也来得及。“三年不窥园，十年成一赋”、“两句三年得，一吟双泪流”，体现的是为文者专志笃学、推敲锤炼之苦；“三年不飞，一飞冲天，三年不鸣，一鸣惊人”，说的是为政者韬光养晦、励精图治之功。只要功夫深，“石头上坐三年，石头也会发热”。但此话对“三年不目月”者无用，因为“好马闲三年，连块粗糠也驮不动”。⑤学器乐的说“一年筝两年笛，三年二胡不咋地”，做木工的说“一年斧子二年锛，三年刨子学不真”。故欲成大事者，须咬定目标，苦干实干，锲而不舍，久久为功。而不能急功近利，不能“新蒲新柳三年大，便与儿孙作屋梁”。习武者尚需“入门先站三年桩”，更何况成就一番大事业？一个人要放到盐水里泡三年、热水里烫三年、糖水里浸三年、冰水里冻三年，才算真成熟。话虽偏颇，却也不无道理。⑥人生短暂，不过百年，以“三年”划段，不过三十多个“三年”。一生太远，命运或难自控，但三年之期，自己或可说了算。驾驭好“三年”，“三年”就是收获的标志牌、前进的里程碑；轻薄了“三年”，“三年”也是成败的分水岭、胜负的分界线。（选自《光明日报》2021年1月15日，有删改，作者：张英俊）17.本文看似“趣话”，却是正论。请你说说作者表达的主要观点。（2分）18.文章第①段是如何引出话题的，这样写有什么好处？（2分）19.研读第④段，分别说说“三年不窥园”“三年不目月”的含义。（2分）20.赏读第⑤段画线句子，自选角度，给这句话做一条批注。（3分）21.下面三句俗语可以分别补充到文中的三个段落，应该怎样匹配？请连线完成。（3分）A.一去三年故人疏

第②段B.板凳要坐三年冷，文章不写半句空

第③段C.从小看大，三岁知老

第④段【参考答案】17.示例：“三年”是做事成败的主要分界线。18.示例：以生活中众多与“三年”有关的事例，引出谈论的话题，并作为事实论据证明论点，以人们在生活中熟知的事例，可以激发读者的阅读兴趣。19.示例：“三年不窥园”这里是告诉我们专心苦学终能学有所成，修成正果的道理。“三年不目月”这里是比喻懒于修养，不求进取是不能有所成就的。20.示例：运用排比修辞手法，突出强调了一个人要经历磨练才算真成熟起来。有节奏感，朗朗上口，有极强的说服力。21.示例：A.一去三年故人疏

——第③段；B.板凳要坐三年冷，文章不写半句空——第④段；C.从小看大，三岁知老——第②段（2021湖北荆州）面相与品相（2018）人啊，露得最多的是这张脸，最爱遮掩的，也是这张脸。击剑运动员训练比賽，先得把脸罩起来。江洋大盗与窃贼，都爱扮成蒙面人，只露两眼。人害臊，不好意思，失态掩饰的也都是脸。可见，人在面孔这张脸之外还有一张脸，一张显露道德和觉悟、自尊和自律的脸。如此说来，人就有了两张脸，一张面孔的脸，一张德行的脸。面孔脸是爹妈给的，不可改变，他人不能说三道四，我叫它面相；德行脸是后天自修来的，可以改变，可予以道德褒贬和舆论监督，我称其为品相。若再谛视，发现人们对两张脸的重视程度大不一样。具体分三种情况：一曰“面相与品相并重”；二曰“面相第一，品相第二”；三曰“为了面相，不惜品相”。以当今某些成年人的基本倾向而言，若说“重面相，轻品相”，至少不离大语。个人愚见，第一、第二种情况都属可以理解，第三种若不危害社会不违法也管不着。但若就“重面相，轻品相”说道说道，该不算“狗拿耗子”。有种说法叫“读书是女性的深度美容”，是从提高修养、改变气质意义上讲美的塑造的，说的主要就是品相。其实，不只女性，男性也如此。可无论人数还是程度上，人们往往更注重表层，不大关注“深度”。不信睁眼看看，没病也动刀，无恙也花钱，还有种种膜、霜、膏、素、水儿……投入的就是这张脸。可你若问问她（他）们在“深度美容”上投入了多少，恐怕自己都脸红。或许，这是个别，可一谈表层美容就津津乐道就来神，一说“深度美容”就打不起精神就犯困，一本书捧一年读不完，却断不是个别的现象。现实中，“重面相，轻品相”以至“有面相，无品相”的活剧不时上演。莫看西装革履，珠光宝气，人五人六，照样脸拾掇得很光鲜，事做得很难看。他们不讲公义、不讲公德、不讲规则，损人利己、贪占便宜，不尽义务、只享权利。像某些人，洋溢着满满的优越感，啥事都“抢”字。抢倒是抢到了，可脸却没有了。《左传·襄公二十四年》载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”后来，曹丕在《与王朗书》中进一步阐发：“人生有七尺之形，死为一棺之土。唯立德扬名，可以不朽。”无疑，这里说的是人的品相，且是事关身后的品相。现今有句时语叫“喜欢一个人，始于颜值，陷于才华，终于人品”，说脸决定了会否第一眼就喜欢这个人，才华决定了能否让人佩服得五体投地，然而，最终起决定作用的则是人品内涵。古言时语，何其一致。（作者：于文岗，选自《广州日报》）19.（2分）揣摩第段划线句子，品析这句话的语言表达效果。20.（2分）研读第段，指出文段最主要的一种论证方法并简析其作用。21.（2分）如果将下面的材料放到文中作为论据，你认为放到哪一段合适？某女明星长相漂亮，拥有众多“粉丝”，拿着巨额片酬，却很少承担社会責任，偶尔参加公益活动，也只是蹭蹭热点，还弄出诈捐、逃税的丑闻。22.（3分）第段引用“古言”“时语”，想要表达的观点是：_____________________________。23.（3分）有人从文中发现了商机，准备开一家“深度美容院”，请你为这家美容院写一句广告词。【参考答案】19、答：该不算“狗拿耗子”。这句话引用俗语，看似自贬或戏谑，但却引人深思，发人深省。20、答：对比论证。文段通过现实中比比皆是的“重相貌”和“轻品相”进行对比，论证了社会中“重面相”“轻品相”已经成了一种普遍的社会现象，应该引起我们的重视。21、答：应该放到第段合适。这一段是从反面举例，所以此事例合适。22、答：一个人面相再好，都是一时的；只有品相好，才是永远的，不朽的。（或者：人生只有注重品相，才能真正立足社会，被人认可。）23、示例：深度美容，美到你心灵深处！（2018湖北荆州）安静是来自灵魂的力量（2017）①一座山从不喊出自己的巍峨，一面湖从不说出自己的浩瀚，一叶草从不与另一叶草攀比风雨的惠泽。不招摇，就是巨大的安静。从自己出发，然后回到自己。这是一个人的狂欢与悲喜。有什么与没什么，多一点与少一点，不必说给谁，也不值得说给谁。安静就是盛下了所有，也放下了所有。②在喧嚣的物质世界活着，能安静下来是个传奇。如果一个人拥有的不算少，还能安静下来，枯守平淡，简直就是旷世传奇。这么说的意思是，能安静下来的人太少了，安静下来的灵魂有多么高贵。③一切事物，安静了就会显得厚重和可靠；反之，就容易流于轻浮和浅薄。④一般说来，人在物质奢华和名声盛大的时候，精神层面就容易喧嚣和浮躁，张扬有余，内敛不足。水开了，必然要喧响于外，以证其威势；风过后，必然要香消红堕，以显其刚猛。有的人活在这个世界上，就是为了制造一点动静，产生一点影响，这样，好赢得他人的艳羡、仰慕，以满足自我的虚荣心。这样的人，是不容易安静下来的。⑤凡是能安静下来的人，欲求都不大，心眼都不多，想法都不盛。也许上天给了他们很多，但他们在乎得很少。得无所喜，失也无所悲，他们更在意内心的简单与丰富。更多的欲望引领人走向的不是幸福，而是更大的痛苦和失望。唯有内心的诗意，才直指精神天地的蓬勃和葱茏。在一个安静的人身上，可以看到安静投射出的巨大张力：内敛，低调，温和，谦逊。这些闪耀着人格光辉的力量，罗织着安静的另一个维度——人性的清简和纯净。这是一方清幽地，瀑挂山前，鸟鸣幽林，岚流云飞。不知道是安静烘托着美，还是美成全着安静。总之，安静的人是喧嚣中的一抹珍贵的清凉，是张狂的众生相中的一帧恬静的优雅，风姿静美，怡然不同。⑥喜欢跟安静的人在一起的，必然也是安静的人。当然了，安静的人更愿意与自己厮守。所以，他们大都是孤独的。惟如此，才很好地解释了自我的安静，也惟空谷绝响，才丰富着自我的安静。⑦人在春风得意的时候，容易忘乎所以。多好的人，一旦安静不下来，就会穷形尽相，变得丑陋。无论之前多亲密的朋友，无论曾经多患难与共，若一个深陷热闹，一个安守寂寞，只会渐行渐远。这已然不是一个世界的两头，而是两个迥然不同的世界。人世间，多少同路走到陌路。只因为，安静时是一个自己，热闹时是另一个自己。（选自《湖北日报》2017年4月14日，作者：马德，有删改）19．（2分）仿照文章开篇的句子，续写两句。一座山从不喊出自己的巍峨，一面湖从不说出自己的浩瀚,一叶草从不与另一叶草攀比风雨的惠泽，▲，▲。20.（3分）第①段划线句子看似矛盾的说法，蕴含着深刻的道理，说说你的理解。21.（2分）从第④段、第⑤段看，本文主要运用了哪两种论证方法？

22．（3分）浏览全篇，结合内容分析第③段在文章结构上的作用。23.（2分）紧扣文章主旨，将下面的句子补充完整。①安静时是一个▲的自己。②热闹时是另一个▲的自己。【参考答案】19.示例：一穗稻从不炫耀自己的果实，一片云从不与另一片云争夺蓝天的眷顾。（答题要领：抓住关键词“从不”，形神兼备即可）20.示例一：“盛下了所有”，是一种包容，一种接纳，生命因而丰富厚重；“放下了所有”，是一种豁达，一种释然，生命因而清简纯净。示例二：“盛下了所有”指包容一切的胸怀，人因包容而少冲突，而内心安静；“放下了所有”指向看淡一切的态度，人因淡泊而少纷争，而内心安静。总之，对“有什么与没什么”，““多一点与少一点”都不去计较，就拥有了内心的安静。（答题要领：从“盛下”和“放下”两个角度作答，语意相近即可）21.比喻论证和对比论证22．第③段起承上启下（或过渡）的作用：它承接上文的主要观点，开启下文正反两方面的论证。（评分标准：答出“承上启下”或“过渡”得2分，加上恰当分析再得1分，共3分）23.示例一：①安静时是一个厚重、可靠的自己。②热闹时是另一个轻浮、浅薄的自己。示例二：①安静时是一个低调、内敛的自己。②热闹时是另一个喧嚣、浮躁的自己。示例三：①安静时是一个温和、谦逊的自己。②热闹时是另一个虚荣、丑陋的自己。（评分标准：答对一小题得1分，共2分）（2017湖北荆州）没有“假如”，哪来真知（2015）历史上有“杞人忧天”的故事，用以形容为不可能发生的事情担心。但从科学角度看，它不仅不是庸人自扰，而且还提出了古代天文学领域的一个大问题——天为何掉不下来？几百年来，从“地心说”到“日心说”，再到万有引力定律，终于弄清了这个“假如”。由是观之，没有“假如”，何来真知？“只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说。”说杞人忧天是傻问题，其本身就是个问题，因为这样做中止了探索和发现。当初，“骨诱导功能”欲把无生命的生物材料变成有生命的组织，被称为“怪异想法”，但中国工程院院士张兴栋没有动摇，潜心探索18年终于修成正果，用新型陶瓷仿制骨头植入人体受损部位，诱导断骨自动生长愈合，被誉为“划时代的医学材料发现”。事实上，“假如”在没有成真知前，差不多都是“怪异想法”。但“怪异”不等于谬误，许多时候“怪异”恰恰是“见人所未见”。“急匆匆地生活，来不及感受”，正成为今天不少人的生存状态。忙、急、快、躁的生活节奏，令“异想”“假如”的空气日渐稀薄。“很勤奋，但缺少想法；会考试，但不会提问”，成为不少学生的写照。科研领域有过之而无不及，项目申请也好，立项评审也好，都对“马上成功”更感兴趣。今人不愿“杞人忧天”，无非是被眼前利益所困。在科研领域中，片面追求高成功率已是个通病。“假如”有着诸多不确定性，势必有损成功率，加之越是“划时代成果”，越需要长时间沉淀和考验，而当前科技项目周期短，要追赶时间进程，“杞人忧天”只能让位于效率优先。于是，不少研究成果沦为功利主义的衍生品，原始创新越加受阻于科研低端化和山寨化趋势。科学研究是探索和创造，失败具有天然合理性，如果怕失败，研究只会原地踏步。当务之急，是从忙、急、快、躁中解脱出来，不被眼前功利所困。当然，“假如”不是主观臆想，而是从实际出发，在归纳和抽象基础上，大胆突破已知束缚，提出有待验证的问题，然后深入实践中寻求答案，打开另一个新天地。宽容和激励“假如”，应把握好这个基本点，以免伪科学和妄想干扰了真科学探索。从“假如”到真知，离不开反复实证，就得多些“一张蓝图绘到底”的求索精神。自然科学也好，社会科学也好，都离不开实证，没有实证，就没有科学，“假如”也就毫无意义。法拉第提出“磁能转化为电能”的假设之后，10年间做了无数次实验，才发现和证实了电磁感应背后的规律。有些人或是因为惧怕求证过程耗时费力，或是抵制不住眼前利益的诱惑而放弃学术操守，篡改和修饰数据以证明伪假设，这不仅会大大伤害学术声誉，也为社会埋下了巨大隐患。正因为这样，越要激励“假如”，就越需要严惩造假。老子有言：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”处理好“有之之利”和“无之之用”的关系，激励“大胆假设，小心求证”的严谨精神，人才的苗子才能在肥沃土壤顺利成长为科学巨匠，我们这个科技大国也才能真正崛起为科学强国。《人民日报》（2015年05月04日04版）19．（2分）本文的中心论点是什么？20．（2分）文章开头写“杞人忧天”有何作用？21．（2分）文中列举张兴栋和法拉第的例子分别论证了什么观点？22．（3分）请从修辞手法的角度对第3段划线句子进行赏析。23．（3分）读完全文，你认为“大胆假设“与“小心求证”有什么联系？试举例阐述。【参考答案】19．（2分）没有“假如”，哪来真知？（没有“假如”，就没有真知。）20．（2分）①由成语故事开篇，少年先锋队发读者阅读兴趣；②引出下文作者的观点“没有假如，哪来真知”；③作为事实论据支撑文章观点。（每点1分，答出2点即可。）21．（2分）列举张兴栋的例子是为了论证“‘假如’在没有成为真知之前，差不多都是‘怪异想法’，但‘怪异’不等于谬误，许多时候‘怪异’恰恰是‘见人所未见’”（或

“大胆假设”），列举法拉第的例子是为了论证“从‘假如‘到真知，离不开反复实证，就昨多些求索精神”（或“小心求证”）。（每点1分，用自己的话概括意对即可。）22．（3分）示例一：这句话运用了比喻的修辞手法，（1分）用“空气”比喻创新思维的环境和大胆假设的精神，（1分）生动地表现了这种环境和精神像空气一样平常和珍贵。（1分）示例二：这句话运用了借代的修辞手法，（1分）用“异想”“假如”代指创新思维和大胆假设的精神，（1分）使语言表达更加生动、简洁。（1分）23．（3分）示例：“大胆假设”是“小心求证”的前提，“小心求证”是“大腿假设”的保证。法拉第如果不提出“磁能转化为电能”的假设，就不可能有后面的无数次实验；如果没有10年间做的无数次实验，就不会发现和证宴电磁感应的规律。可见，“大胆假设”与“小心求证”相辅相应，缺一不可。（答出联系1分，举例1分，表述1分。）（2015湖北荆州）“善的友爱”更持久（2014）①一位哲人曾把友爱分为三种：“有用的友爱”“快乐的友爱”“善的友爱”。他认为，人们之所以互相友爱，主要出于三种原因：一是能够从对方身上得到好处，这就是“有用的友爱”；二是对方能够为自己带来快乐，比如人们愿意同幽默的人相处，是因为这个人能够带来快乐，这就是“快乐的友爱”；三是基于一种善良的愿望，希望对方好而形成的友爱，这就是“善的友爱”。从一定意义上说，友善就是“善的友爱”，它源自人们对善的追求，传递的是平等、尊重和互助。②稍加分析就不难理解，“善的友爱”比“有用的友爱”“快乐的友爱”更值得倡导。有用或快乐都很难持久：当一方不再能为另一方带来好处或快乐时，这种友爱就容易破裂。而“善的友爱”是基于希望对方好的利他精神，这种精神基于理性认知和自觉，能促使人与人之间建立持久、稳定的友好关系。因此，“善的友爱”更稳定、更持久、更值得人们去追求。③现实生活中的事例能充分说明这一点。一段时间以来，社会各界就“路人跌倒扶不扶”的问题展开了热烈讨论。对于这个问题，我们不妨问一下自己：如果跌倒的人是我的亲人，我会扶吗？如果跌倒的人是我的客户，我会扶吗？相信大多数人的回答是“扶”。因为扶亲人是亲情使然，扶客户可能会带来好处。但是，如果跌倒的是一个素不相识的人，我会扶吗？对于这个问题，一些人就纠结了。因为有“扶路人反被讹”的案例在先，人们就会想：扶他不一定会带来好处，反而可能带来麻烦和损失。在这种情况下，能做到毫不犹豫帮扶的人，一定有利他精神在作支撑。在这里，选择“扶”不是期望从陌生人身上得到某种好处，而是基于为他人好的“善的友爱”。只有这种友善成为扶者与被扶者的一种共识，互信友爱的良好人际关系才能得以维系。④作为一种道德品质和价值观，友善引领人们在纷繁复杂的社会生活中寻求真挚的道德情感，在实现自我价值和自身利益的同时造福他人与社会。基于“善的友爱”，来自不同地区，有着各自独特的家庭背景、文化习惯、成长经历甚至不同语言的人们才能走到一起，共同工作和生活；基于“善的友爱”，人们才不仅“各扫自家门前雪”，而且会“管他人瓦上霜”；基于“善的友爱”，经济社会生活才不只是“有用无用”的考量和利益交换，更是在交往交流中实现互助共赢，在实现自我利益的同时促进他人利益的增加。在社会意识多样多变的社会转型期，我们更需要用“善的友爱”架起心与心沟通的桥梁、形成人与人联系的纽带，用“一颗树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。这正是社会主义核心价值观倡导友善的原因所在。⑤有一首歌这样唱到：这是心的呼唤，这是爱的奉献，这是人间的春风，这是生命的源泉。再没有心的沙漠，再没有爱的荒原，死神也望而却步，幸福之花处处开遍。只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。这反映了人们的期望，道出了爱的力量，抑或说“善的友爱”的力量。对这种“善的友爱”，我们应当珍视，更应当践行。（选自2014年4月28日《人民日报》，作者：朱佩娴）19．（2分）文章从“友爱”的分类说起，有什么作用？20.（2分）指出第④段的结构方式。21.（2分）文章的中心论点是什么？22.（3分）赏析第③段划线句子的表达效果。23.（3分）第⑤段引用歌词有什么作用？【参考答案】19.通过对比阐释“善的友爱”的含义；引出议论话题。20.总分总21.对“善”的友爱，我们应当珍视，更应当践行。（或者“善的友爱”更稳定、更持久、更值得人们去追求。）22.设置具体的情景，用设问的方式，引起读者的思考；前后对比，突出论证“‘善的友爱’更稳定、更持久、更值得人们去追求”这一观点。23.反映了“善的友爱”是人们广泛的期望，能够引起人们的共鸣；作为道理论据，进一步强化中心论点，增强了说服力。（2014湖北荆州）不“泥其迹”,要“师其意”（2013）①如今，借助网络平台和广播电视，时代先锋、道德楷模、航天英雄、奥运冠军乃至商界精英、大众明星等“人们心中的偶像”，正在走进“寻常百姓家”。他们的奋斗人生，是青年人最好的励志教材。他们的经验教训，是青年人健康成长的有益指南。②不过，也听不少青年说，榜样的人生令人感动却让人难以效仿，心生敬佩却难以企及，心生羡慕却苦于无门“成为他们那样的人”。③对绝大多数人来说，的确不可能拥有航天英雄们的机遇，也很难创造奥运冠军们的辉煌，不会也不期望遭遇“最美司机”吴斌、“最美教师”张丽莉那样献出生命和健康的“非常瞬间”，甚至于，许多人也可能缺一点“草根明星”的幸运。但并不是要克隆人生、复制成功，才能“成为他们那样的人”。面对榜样人物，我们需要的是学习，而不是片面、机械地模仿。④齐白石曾有名言，“学我者生，似我者死。”美国思想家爱默生也说过：“羡慕就是无知，模仿就是自杀。”就像模仿永远成不了经典、做不了大师一样，“模仿”得了他人的人生轨迹，却永不可能超越别人，相反，还可能迷失方向。⑤师其意而不泥其迹。学习，不是跟着他人亦步亦趋，而是要善于汲取他人的思想、经验、教训，学习他人的精神、意志、品行，从而借助榜样力量，修正自己的方向，追逐自己的梦想，最终找到自我，成就人生。⑥人生的路要靠自己走。总是怀着“捷径”心态，就会走弯路。榜样人物就是人生的加油站，激励我们坚定地走好自己的路。一个人要走向成功，必须坚守、努力、勤奋。感叹“神女”刘洋的幸运时，可曾知道这“幸运”背后写满了她付出的超乎常人的努力？惊喜孙杨的碧波奇迹，可清楚“奇迹”背后是他16年不懈的努力、每天15000至20000米的超强训练量？羡慕比尔·盖茨的财富人生，又有多少人了解他在创业前就已有编程7年的经历？，？没有人能随随便便成功，学习榜样，就是要学习他们坚定的信念、不懈的努力、艰辛的付出。⑦学习榜样人物的过程，也是认识自己的过程。唯有知道“我是谁”，“我要做什么”，才能明白“我要到哪里去”，以及“我如何去做”。王潮歌有句人生感悟：“弄明白自己的长处，一生不愁。”对照榜样审视自己，用他们的意志磨砺自己的意志，用他们的精神振奋自己的精神，让自己的内心世界更加丰富、强大。⑧成功是学习的馈赠，不少失败往往源自机械克隆与简单拷贝。正所谓：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”善于学习、坚持积淀，等到有知识、经验或智慧向外“吐”的时候，花就自然开了，柳也就有了浓荫。⑨京剧大师郝寿臣曾告诫弟子，“把我捏碎了成你，不要把你捏碎了成我。”对于每个人来说，贵在从别人身上汲取营养，成为独特的自己。只有这样，才能把自己锻造成一把不同凡响的好剑，在时代的风浪中所向披靡，收获精彩的人生。（选自《人民日报》，作者：桑林峰）19.（2分）本文的中心论点是什么？20.（2分）文中多处用四字短语点出了“泥其迹”的现象，请你找出其中4个。21.（2分）读第③段加点词语，从议论文语言特征的角度进行赏析。22.（3分）在第⑥段横线上续写一个事例，要求与前边的一组句子句式一致。23.（3分）说说你对“学我者生，似我者死”这句话的理解,并品析其表达效果。

【参考答案】19.“师其意而不泥其迹”；或“不‘泥其迹’,要‘师其意’”；或“面对榜样人物，我们需要的是学习，而不是片面、机械地模仿。”20.克隆人生、复制成功、机械模仿、机械克隆、简单拷贝亦步亦趋（不少于4个）21.“绝大多数”指的是多数但不是所有，体现了议论文语言的准确性。22.示例1：渴望“乔布斯”式的巨大成功，是否清楚其数次起伏的跌宕人生？示例2：惊叹余秋雨的文化哲思，可曾想到他在文化苦旅上的艰难跋涉与苦苦思索？示例3：惊叹“齐鲁第一刀”吴林师傅的超常技能，可曾知道他苦练本领把一面墙推倒5000次重新再来的决心与勇气？23.理解：学习成功人士的方法，汲取他们的有价值的思想，就能够开辟新的道路，从而塑造新的人生；如果一味模仿，不敢创新，一定是死路一条。（1分）

效果：这句话句式对仗，语义通俗深刻，生动地说明了“泥其迹”和“师其意”的不同结局；文章采用成功人士的名言，有力地支撑了中心论点，增强了文章的说服力。（表达效果说及一点，意思相近即可，2分）（2013湖北荆州）做一个汉字传人（2011）①世界上有四大古文字，唯有汉字硕果仅存，至今不衰。虽然汉字的发展并不是一帆风顺，它曾面临“拉丁化”的挑战，计算机的挑战……可事实告诉我们，承载着几千年人类文明的汉字，是有着顽强的生命力的。但，当下，汉字依然面临着挑战。作为人类的智慧成果，汉字并没有得到应有的敬重；作为文化传承的工具，汉字也没有得到精心的维护。在汉字教育和汉字运用方面，有不少问题是值得关注的。②比如字理的模糊。和拼音文字不同，每一个方块字都有着独特的字理，研究字理成了一门学问，这就是“小学”，即文字学。我们的前辈文化人，几乎都曾受到文字学的熏陶。陈独秀曾在狱中编写《小学识字读本》；鲁迅听章太炎讲解《说文解字》，写过别具慧眼的《门外文谈》；郭沫若更是甲骨文方面的研究专家。可是，今天的识字教育似乎无“理”可言，文字学早被驱逐出课堂，学生只知点横撇捺，不知造字理据。所以才会有人经常把“天翻地覆”写成“天翻地覆”，把“不胫而走”写成“不径而走”，把“草菅人命”写成“草管人命”。③又如读音的紊乱。汉字是形音义的结合体，准确的读音，是掌握汉字的基本要求。有些人却视读音为儿戏，秀才识字读半边，古已有之，于今为烈。于是，“龋齿”成了“yǔ齿”，“濒临”成了“pín临”。“说服”的“说”字，字典里注音为“shuō”，口语里读音为“shuō”，却被不少电视台的主持人刻意改读成“shuì”。④再如形体的失范。汉字的字形有一个演变过程，到了汉代经历“隶变”以后基本成熟，从笔画到结构，形成了社会共识。新中国建立以后，通过自觉的文字改革，书写有了明确的规范要求，可这些规范并没有得到应有的遵循。“世博会”的“博”左边常被写成了“忄”，“康师傅”的“康”下边写成了“水”。甚至电脑字库里的有些字，一打出来就是错的，比如“假”字的右上角误成了“几何”的“几”，“肺”字的右半边误成了“城市”的“市”。当年铅排时代，印刷厂的字模要经过专家严格审核。如今电脑字库各行其是，错了也无人过问，出现了文化管理上的盲区。⑤还有书写的退化。世界上有近两千种文字，唯有汉字形成了一门独特的书写艺术——书法。写字，历来是文化人的基本功。看看“五四”以来的作家手稿，哪一个不是写得一手好字？“墨宝”，曾经是一个十分流行的词语。可是不知从什么时候起，汉字书写被边缘化了。当年教育部长蒋南翔曾经说过：“我最怕两样东西：一是北京售货员的脸，二是中国大学生的字。”⑥汉字，是我们民族的文化瑰宝。汉字能有今天，是和一代又一代汉字传人的努力分不开的。如今汉字的接力棒已经到了我们手里，作为一个汉字的传人，如何正视汉字的生存现状，提高汉字的文化地位，让汉字绽放出更为灿烂的花朵，这是历史赋予我们的责任。（作者：秦光，有删改）14．（2分）说出本文的结构方式。15．（2分）第2段举陈独秀、鲁迅、郭沫若的事例，想表达什么样的观点？16．（2分）读第5段，说出划线句子采用的两种论证方法。17.（2分）“撼祖国强盛，卫京都泰安。”这是故宫博物院赠送给北京市公安局锦旗上的感谢语。上面有一个错别字，请你指出并改正这个错别字。故宫作为研究古文物和古文字的地方，竟然也写错别字。如果将这个事例放到文中，你认为放到第几段最合适？18．（2分）结合文章内容，说说要做一个汉字的传人，我们可以怎么做？（2011湖北荆州）伯乐就是你自己（2010）①慧眼识珠者为人景仰，知人善任者功德无量。然而茫茫人海之中，这样的“伯乐”却往往是可遇而不可求。韩愈说：“世有伯乐，然后有千里马。”我却要说：“千里马，你要做自己的伯乐！”②美国著名心理学专家安东尼·罗宾曾经在《唤醒心中的巨人》一书中指出：“每个人身上都蕴藏着一份特殊的才能。那份才能犹如一位熟睡的巨人，等待着我们去唤醒他……上天不会亏待任何一个人，他给我们每个人以无穷的机会去充分发挥自己。”既然如此，我们还等什么，为什么不去做自己的伯乐呢？③当代著名作家贾平凹有一句名言：“人贵能自我发现。”也就是说，你要做自己的伯乐。他本人经过多年的左冲右突，发现了自己写作方面的才能，寻求到一条通往成功的道路。正是因为他发现了自己，才勇敢地将自己的才能展示给了众人，他就是自己的伯乐！④毛遂地位卑微，却果敢得令人钦佩，在赵国被秦军围困的关健时刻，他不顾旁人的鄙夷和耻笑，挺身而出，鼎力自荐。楚国宫殿之上，他凭借自己“三寸不烂之舌”，说服楚王出兵，救国民于水火之中，留下了“小蔺相如”的美称。毛遂之所以能够名垂千古，正是因为他敢于发现自我，欣赏自我，敢于做自己的伯乐。⑤如果你是一匹“千里马”，千万别把希望寄托在别人身上，当义无反顾地向毛遂学习，做自己的伯乐，发现自己的才能，然后以百倍的信心和勇气，把自己“荐”出去，去一展自己的风采，去实现自己的抱负。万万学不得那个才高八斗、计谋超群的姜子牙，他用几乎一生的时间来等待伯乐发现自己，要不是在垂老之年偶遇周文王，他的才华险些就被自己的消极等待给埋没了。⑥我们常常惊羡别人的成功，却往往忽视自己的努力；常常嘴叹命运不公，却很少发掘自己的潜质。那么，从现在起做自己的伯乐吧，别让自己把自己理没，努力地去发现自己的天赋和潜能，并将其发扬光大。把我们心中的巨人唤醒，让我们发现自己、赏识自己，看准正确的人生方向，一步一个脚印往前走，总有一天，我们会走进自己心中的圣殿。（作者：赵锁仙，有删改）15.（2分）说出本文的结构方式。16.（2分）说出第④段运用的典故。17.（2分）品读第⑤段，说说主要采用了什么论证方法？18.（2分）第⑥段中加点词能否去掉？为什么？19.（2分）就作者与韩愈的“人才观”展开辩论，请你将正反两方的观点提炼出来。【参考答案】15.(2分）总分式或总分总16.(2分）毛遂自荐17.（2分）对比论证18.（2分）不能，去掉后语气过于绝对，加点词使论证更严密，有分寸。19.（2分）参考1：正：千里马，要做自己的伯乐；反：世有伯乐，然后有千里马参考2:正:发现并赏识自己就能做千里马；反：要有伯乐发现，才能做千里马。（表述可以不同，观点相对即可）（2010湖北荆州）一笑（2009）①齐白石老先生有一句座右铭：“人誉之，一笑；人骂之，一笑。”②人并不容易。③别人夸奖，自然欢喜，高帽子谁不愿意戴呀！清代大才子袁枚，少年聪慧，秉赋过人，二三十岁就官拜七品县令。赴任之前，袁枚去向他的老恩师──清乾隆年间的名臣尹文端辞行。尹文端问：你此去赴任，都准备了些什么？袁枚老老实实地回答：学生也没有准备什么，就准备了一百顶高帽子。尹文端一听就有些不高兴，说你年纪轻轻，怎么能搞这一套，还是要讲究勤政务实呀！但袁枚说，老师你有所不知，如今社会上的人大都喜欢戴高帽子，像您老人家这样不喜欢戴高帽子的人真是凤毛麟角呀！尹文端听罢此言，很是受用。袁枚不愧为才子，对世事洞明如镜，在不知不觉中，就将一顶高帽子送给了尹文端。④连自以为高明的尹文端，都做不到“人誉之，一笑”，何况普通人呢。如果一个人真正能做到“人誉之，一笑”，那么他无论做什么都能够了然于心，淡然处世，其人生境界就已经有了一定的高度了。⑤更进一步，如果能够做到“人骂之，一笑”，那就更是了不得。⑥有一段时期，释迦牟尼经常遭到一个人的嫉妒和谩骂。对此，释迦牟尼并没有恶语相向给予回击。他心平气和，一笑了之。直到有一天，这个人终于骂累了。这时，释迦牟尼微笑着问他：“我的朋友，当一个人送东西给别人，别人不接受时，那么这个东西属于谁呢？”这个人不假思索地答道：“当然是属于送东西的人自己了。”释迦牟尼又问：“”这个人闻听此言，一时语塞。从此，他再也不敢谩骂释迦牟尼了。⑦面对突如其来的诽谤和指责，释迦牟尼不为所动，表现出了少有的冷静与清醒。他不理睬，也不还击，不给对方以可乘之机。而是以他慈悲宽大的胸怀，让指责无处落脚，将谩骂化解于无形，让对方最终自惭形秽，败下阵来，而且，搬起石头砸自己的脚。⑧面对无聊的诽谤与谩骂，有时候，一笑其实就是最有力的还击。（作者：王虎林，有删改）21．（2分）作者在这篇文章中表达的主要观点是：22．（2分）联系前后文，将第⑥段中释迦牟尼的问话写在下面的横线上。23．（2分）说说本文采用的两个事例在论证角度上有什么不同？24．（3分）指出文章的结构方式，并作简要分析。25．（3分）结合自己的生活体验，谈谈这篇文章给你的启示？【参考答案】21．人誉之，一笑；人骂之，一笑。（用自己的话提炼亦可，如：应微笑对待别人的赞誉与谩骂）（2分）22．那么谩骂又属于谁呢？（扣住“谩骂”这个核心词，句式相同即可，2分）23．第一个是从反面举例论证，第二个是从正面举例论证。24．总分式（1分），文章第一、二段引用齐白石的座右铭提出中心论点，第三至四段引用袁枚给尹文端戴高帽子的事论证“人誉之，一笑”，第五至八段引用释迦牟尼妙对谩骂者的故事论证“人骂之，一笑”（2分）25．答题要领：一是要切实结合自己的生活实际（抽象概括和具体来说均可，1分），二是要有言之成理的启示。（2分）,如：每当我在学习上取得一些成绩时，师长的夸赞、同学们的羡慕总会让我沾沾自喜，（1分）学习了这篇文章，我明白了，真正的智者，对荣辱往往是一笑而过的。（2分）（09湖北荆州）江山之助（2006）据记载，隋代僧人智永，“闭门习书三十年，写得《千字文》八百余本，分送浙东诸寺。所退笔头五簏，埋作笔冢”。智永历来被视为勤学典范，尤其是心如古井的寺院生活，使他与外部世界相对隔离，沉浸在青灯黄卷、晨钟暮鼓的事佛环境里。古今确有一些书法家，适应于室内的寂寞生活，离不开邮票般大小的家园。书法本来就是寂寞之道，临摹古帖，遥追古人，都是独自在静谧中进行的。室内的苦练遂成美谈，似乎，书法学习就是室内的产物。其实书法家艺术生活的另一面是游山玩水。山水之乐同样是书法家的本性，“踌躇畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿”，是何等的。山水之乐洗去了书斋枯坐的寂寞，场景转换了，心境也为之一变。老子曾说：“处无为之事，行不言之教”，在山水间徜徉和在书斋中勤奋，感觉是不一样的。山水对学书者好像是无所言无所教，但人在周游目览中“以悦为安”。王徽之称：“散怀山林，萧然忘羁”，山水美景洗去了杂念琐碎，使人进入其中，有回归天性的精神自由。像著名的竹林之游、兰亭修禊、西园雅集，文人都带有休闲交流的宽松。走出书斋，优哉游哉，一些佳作也在游山水间产生了。山水无语，处处都有玄机，试探着书法家的性灵。譬如荷池萧然远俗之美，在书法家眼里，构成了清幽脱俗的韵味。书法家对于景物有着天生的喜爱。王羲之爱鹅，支道林爱鹤爱神骏，王徽之爱竹，都钟情于清洁高雅的审美性格之物，它们传递着鲜活的信息，足以引发书法家遐想神游，使人脱略形迹而重精神享受，联系到书法之理、之趣。天地万物，品类繁盛，都从不同的方向开启了书法心灵的通道，获得书斋无法给予的生命体验。很多书法家正是由于山水游历而得笔法章法，得形态神韵。这在外人看来，真是荒诞不经，但事实却一再证明着。怀素“观夏云随风变化，顿有所悟，遂至妙绝”；文同“见道上斗蛇，遂得其妙”；黄庭坚“坐见江山，每于此中作草，似得江山之助。”这些都是美妙的例证。25.观点提取――作者在这篇文章中表达的主要观点是：26.思路分析――表示文意的转折、标示本文由此而分为两大部分的一个词是：27.文题揣摩――从全文内容看，本文标题“江山之助”的含义是：28.语境品味――“兴高采烈、心旷神怡、豪情满怀、得意忘形”四个成语中，最适于用在第三段横线上的一个是：29.句意诠释――读第6段中画线的句，说说“事实一再证明”着什么。30.笔法探究――文章开头不提观点，却从智永“闭门习书”写起，这样写的好处是：①②【参考答案】25.山水风物，从不同的方向开启着书法心灵的通道，让书