新教材高考历史一轮总复习第二板块选择性必修部分第32讲法律与教化课件新人教版

第二板块选择性必修部分第32讲法律与教化历史2022内容索引知识排查教材深化主题探究能力提升纵联横合思维升华真题实战模拟演练课程标准热词聚焦知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论;知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段;了解近代西方法律制度的渊源和基本特征,知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用;了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就(1)中国古代的法律与教化:春秋战国时期成文法的形成及德治与法治之争、汉代以后的礼法结合、宋代的基层教化、明清乡约与法律的合流(2)近代西方的法律与教化:罗马法的形成与发展、普通法系和大陆法系的形成及特点、西方法律制度的基本特点、基督教会的发展演变及其教化作用(3)当代中国的法治与精神文明建设:新中国成立初期的法制成就、中国特色法律体系的形成、社会主义建设新时代的法治成就、社会主义精神文明建设成就知识排查教材深化一、中国古代的法治与教化1.先秦时期的法治与德治(1)西周时期:建立了以宗法为核心的礼制,提出了“敬天保民”的思想。(2)春秋战国时期①子产“铸刑书”,制定了中国历史上最早的成文法。叔向写信给子产,反对他刊布法律,是早期的德治与法治之争。②主张:儒家认为人性善,主张德治;法家认为人性恶,主张法治。③实践:儒家并不适用于兼并战争激烈的战国时期;法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又能满足各国君主专制的愿望。2.秦汉至隋唐时期的法律与教化(1)秦汉时期:秦以法家思想治国,推动了律的编纂。此后,历朝法典多以“律”命名。汉朝沿袭秦律,制成《九章律》,秦汉朝廷还发布法律文告,称“令”。(2)魏晋时期:律令儒家化是最重要的变化。儒家知识分子以经注律。(3)唐朝①《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志。②《大唐开元礼》是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典,也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。③唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验,强化基层教化。3.宋元至明清时期的法律与教化(1)法律制度:宋元明清在沿袭前朝法律的基础上进一步完善了本朝的法律。即重视“律”,又重视“例”。《大明律》开创了律例合编的体例。(2)儒学发展:宋朝儒学开始向基层渗透,并发展出理学,在社会上广泛传播,甚至深入族规、家训之中。(3)基层教化①宋朝:宋朝以后,儒学士人投身基层教化,以乡约教化乡里。②明朝:明朝后期,乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”,使乡约逐渐带有强制力。③清朝:乡约宣讲内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》;乡约经政府利用和推广而具有约束力,并与法律合流。二、近代西方的法律与教化1.近代西方法律制度的渊源及发展(1)渊源:《罗马民法大全》是古罗马法律的最高成就,也是近代西方法律制度的渊源。(2)发展①背景:各日耳曼王国颁布的“日耳曼法”。教会制定和颁布了教会法。11世纪以后,欧洲国家出现了研究和宣传罗马法的运动,促进了罗马法的传播。②普通法:也称“英美法系”形成12世纪前后,建立在习惯法基础上、全国普遍适用的法律在英国逐渐形成,这就是普通法发展13世纪,英国通过《大宪章》,确立了法律至上和王权有限的原则。“光荣革命”后,英国确立了君主立宪制,法律体系更加完善③大陆法系:也称“民法系”形成13世纪以后,随着王权的加强,法国统一法律的步伐加快,建立在罗马法基础上的法律体系日益成熟发展1804年,拿破仑签署法令,颁布了《法国民法典》。拿破仑法典与此前颁布的法律,构成法国的成文法体系,最终确立了法国的资产阶级法律制度2.近代西方法律制度的基本特征(1)特征:坚持权力制衡、三权分立;注重保护个人权利;坚持程序公正和无罪推定原则。(2)局限①西方法律制度为资产阶级利益服务,确认了私有财产制度,每个人财产的多少往往决定着法律地位的高低。②直到20世纪,黑人、原住民和妇女还在为享有完全的公民权积极斗争。3.宗教伦理与教化(1)中世纪基督教的统治①基督教统治的建立:392年,基督教成为罗马国教,西罗马帝国灭亡后,日耳曼人国家逐渐接受了基督教。②基督教的影响:基督教的宗教伦理和教化作用深刻影响了人们的思想意识和日常行为。(2)宗教改革后的新教①积极:适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求,提出了一些新的主张。②局限:新教排斥其他教派,引起了多次宗教冲突,造成了重大的人员伤亡和财产损失。一些对教义持有不同意见的人被斥为“异端”,遭到迫害。三、当代中国的法治与精神文明建设1.新中国的法治建设进程(1)改革开放前①1949年,中国人民政治协商会议第一届全体会议先后通过了《中国人民政治协商会议共同纲领》等法律、法令,开始了中国法治建设的新历程。②1954年,制定《中华人民共和国宪法》等,初步奠定了中国法治建设的基础。(2)改革开放新时期①1982年,通过了《中华人民共和国宪法》,同时制定了一批基本法律,中国的法治建设进入新的发展时期。②中共十五大报告第一次完整地提出要“依法治国,建设社会主义法治国家”。③到2010年,我国形成了中国特色社会主义法律体系。(3)中国特色社会主义建设新时代①中共十八大以来,党领导人民全面依法治国,加强宪法实施和监督,维护宪法权威。②十三届全国人大一次会议通过《中华人民共和国宪法修正案》,把习近平新时代中国特色社会主义思想载入国家根本法。③2020年5月,十三届全国人大三次会议通过了《中华人民共和国民法典》,是一部具有鲜明中国特色、实践特色、时代特色的民法典。2.社会主义精神文明建设(1)社会主义革命和建设时期:全社会形成了健康向上的道德风尚,热爱党、热爱社会主义的政治氛围,关心集体、无私奉献、全心全意为人民服务的行动准则,互相关心、互相爱护、互相帮助的新型人际关系。(2)改革开放新时期:先后开展了“五讲四美三热爱”运动、文明创建活动、爱国主义教育和公民道德教育。(3)中国特色社会主义建设新时代:中共十八大进一步提炼、概括,形成简明扼要、便于传播和弘扬的社会主义核心价值观。名师点拨

儒法之争儒法之争是儒家和法家基于德刑关系而开展的争论。儒家基于“人性善”的思想,而提出“以德治国”的主张;法家基于“人性恶”的思想,而提出“以法治国”的主张。儒家无疑占领了道德的高地,而法家则深受帝王的青睐。归纳总结

法律与道德的关系法律制度和伦理道德是维护封建统治秩序的两大基本手段,这是中国古代各朝代的共同点,但是,各朝各代的侧重点并不相同。相对而言,秦朝更加重视法制,但是,封建伦理道德建设相对薄弱。西汉儒学独尊地位确立后,以“三纲五常”为主要内容的封建伦理道德得到强化。情境体验

1.《春秋左传》记载:“(子产临终对后继者的遗言)唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉;水懦弱,民狎而玩之,则多死焉。故宽难。”子产临终前“舍宽取猛”的态度转变说明了什么问题?提示

礼崩乐坏,子产为形势所迫,“救世”之需,从以德服民转变为立法从严,严刑峻法。情境体验

2.当代学者指出:唐律号称“一准乎礼”,明确宣称“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”。作为德礼的孝道成为立法和司法必须尊奉之圭臬,在法律中得到淋漓尽致的体现。该学者的观点反映了中国法治的什么特点?提示

礼法结合,以礼为本。

对比分析

“普通法系”与“大陆法系”的比较普通法系本来仅仅适用于英国本土,后来随着英国的对外扩张,英国的殖民地基本上都采用普通法系的原则,普通法系才成为具有世界意义的法律体系;大陆法系更贴近罗马法,受启蒙思想影响也更大。情境体验

3.西方法律制度的基本特点1764年7月,意大利人贝卡里亚提出:“在法官判决之前,一个人是不能被称为罪犯的,只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约,社会就不能取消对他的公共保护。”结合所学概括贝卡里亚的法学思想及其意义。提示

无罪推定原则。有利于保护公民的权利不受侵犯。

概念比较

法制与法治法制指一个国家的法及其法律制度,而法治却强调一个国家处于依法治理的一种状态。法制的内涵比法治要小得多。中国古代制定了系统的法律制度,但是法制仅仅是专制统治的工具,因此,中国古代不是法治国家,而是“人治”国家。概念阐释

社会主义核心价值观社会主义核心价值观24字包括了三个层次:从国家层面倡导“富强、民主、文明、和谐”;从社会层面倡导“自由、平等、公正、法治”;从个人层面倡导“爱国、敬业、诚信、友善”。情境体验

4.经济社会发展的步伐行进到哪里,立法就要跟进到哪里。从修改环境保护法、食品安全法,到制定慈善法、反家庭暴力法,围绕群众最关心最直接最现实的利益问题。上述材料指出了新中国立法的基本特点是什么?

提示

紧跟时代步伐、回应民众关切。

主题探究能力提升主题一从儒法之争到礼法融合探究1历史解释——先秦儒法之争的主要内容材料一

道德仁义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣上下,父子兄弟,非礼不定。宦学事师,非礼不亲。班朝治军,莅官行法,非礼威严不行。祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。——《礼记·曲礼》材料二

明主使其群臣不游意于法之外,不为惠于法之内,动无非法。……以法治国,举措而已矣。法不阿贵,绳不挠曲。法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争。刑过不避大臣,赏善不遗匹夫,故矫上之失,诘下之邪,治乱决谬,绌羡齐非,一民之轨,莫如法。厉官威名,退淫殆,止诈伪,莫如刑。——《韩非子·有度》探究(1)根据材料一、二,概括儒家与法家之争的主要焦点。

(2)结合所学知识,简述秦在实践法家思想上的成败。

提示

(1)焦点:以什么思想治国的问题。儒家认为君主应该以礼来治理社会,法家认为君主应该用法和刑来管理国家。(2)秦国奉行法家思想,进行变法,实现富国强兵;进行统一战争结束割据局面,建立了中央集权制度,开创了统一多民族国家;秦朝推行严刑峻法,过于暴政,迅速灭亡。探究2历史解释——汉代法律制度的特点材料

董仲舒搜集整理了232个案例,将当时的法律抛在一边,直接用《春秋》的经义定罪量刑,编成案例,指导律吏,称《春秋决狱比》。汉宣帝下诏规定“父子之亲,夫妇之道,天性也。……其父母匿子,夫匿妻,大父母匿孙,罪殊死。”与孔子的“父为子隐,子为父隐,直在其中矣”等观点相一致。当时的司法官吏首先用儒家经典去分析案情,再用儒家经义去解释法律、断案量刑,这被称为“春秋决狱”。探究根据材料并结合所学知识,指出汉代“春秋决狱”体现的法制特点,并简析其影响。提示

特点:引礼入法,礼法结合。影响:利于克服严刑峻法的弊端;利于扩大儒学影响,维护统一。但将道德凌驾于法律之上,削弱了法律的权威性。【认知深化】先秦儒法之争的主要内容1.历史观:儒家“法先王”与法家“法后王”。儒家推崇西周的文化,主张恢复西周的礼制,法家与此截然相反,主张审时度势,“三代不同礼而王,五伯不同法而霸”,主张“治世不一道,便国不必法古”。2.政体观:儒言“分封”,法倡“郡县”。儒家遵循尧舜之道,效法周文王、周武王之制;法家力主建立君主专制,全面推行郡县制,建立统一的中央集权国家。3.政治观:儒家主张恢复西周的世卿世禄制,建立尊卑有别、上下有序的贵族等级制度;法家倡导“不世官”,废除世卿世禄制,普遍建立由中央任免的官僚体制。4.经济观:儒家从维护西周的分封制和世卿世禄制的角度,大力倡导井田制,认为这是实行仁政的基础;法家则主张“坏井田、开阡陌”,建立以家庭为单位的小农经济。5.法律观:儒家主张“刑不上士大夫”,目的在于维护贵贱有序的统治秩序;法家主张“一断于法”,“法不阿贵”。素养感悟

先秦两汉是中国法制观产生的初期,在学术思想界影响巨大的儒家与法家的法制观及其激烈相争,极大地推动了中国法制思想的发展。然而,儒法两家的哲学基础不同,其法制观也是截然不同的。他们在相互对立之中又有某些统一,最终确立了中国法制发展的儒家化道路。主题二普通法系与大陆法系探究1史料实证——普通法系的特点材料

英国的法律不仅适应了英国中世纪的社会发展,而且经受了社会现代化的冲击,在没有出现历史断裂的情形下得以延续。英美宪政从“坏人视角”出发,对政府持不信任的立场,因此,司法在宪政中的地位和作用更受重视。判例法体系下的英美法院具有创制法律的广阔空间,法官的职业化程度更高,更少行政惯例气质。英美更善于把道德和政治问题转化为法律问题,把法律问题转化成司法问题,把司法问题转化为程序问题。英美法律制定、执行和适用中,涉及程序的瑕疵往往会导致实体内容的无效。——摘编自高鸿钧主编《英美法原论》(上册)探究(1)材料描绘的是哪一法律体系?最早形成的国家和时间是什么?(2)根据材料结合所学分析,这一法律体系的特点是什么?提示

(1)普通法系。12世纪的英国。(2)历史演进具有连续性;司法在宪政中更受重视;法官具有创制法律的权力;更重视法律程序。探究2史料实证——《拿破仑法典》的影响材料

欧西各国自罗马帝国瓦解和罗马法失效之后,日耳曼各民族各部落均挟其地方的习惯法以为治,而全欧法律种类之多,以千百计。那时只法国一国的民法便有数百种之多。伏尔泰曾讥笑说过:旅行法国者改换法律次数之多,犹如其换马匹一样。但自拿破仑用整部的法典统一了法国的民法之后,各国才感觉到法律统一之可能。《拿破仑法典》同时还供给它们一个极好的模楷。19世纪各国建立的民法典,我们可以说,它们几乎没有一个是不曾受过《拿破仑法典》影响的。——摘自梅汝璈《<拿破仑法典>及其影响》探究根据材料并结合所学知识,概括《拿破仑法典》颁布对欧洲国家所产生的积极影响。提示

影响:把法国资产阶级革命的成果用法律条文确定下来,然后推广到欧洲其他地区,沉重打击了欧洲各国的封建制度;为欧洲国家的法律统一提供了可能;为欧洲各国法典编纂树立了楷模(或成为欧洲资本主义国家的法律典范)。【认知深化】普通法系与大陆法系的不同1.形成过程:普通法系的演进具有连续性,体现了历史的影响和现实的需要,具有强大的生命力。大陆法系以罗马法为基础,受民族国家的形成、法国大革命、启蒙思想的影响较大。2.法律渊源:普通法系以判例法为主要法律渊源,以遵循先例为基本原则,是“法官制定的法律”。大陆法系以成文法为主要法律渊源,法律体系比较完整,一般不承认判例的法律效力。3.法官地位:普通法系中法官地位突出,法官在无先例可循时,可以创立先例,也可以对先例做出新的解释。大陆法系明确立法和司法的分工,法官的作用不太突出。4.司法推理:普通法系的法官首先需要从无数类似的先例中归纳出法律原理,最后做出判决,使用的是归纳法。大陆法系的司法判决中,法律条文是大前提,案件事实是小前提,判决结果是结论,这是一种演绎法的司法推理。素养感悟

在成文法出现或趋于完善以前,习惯与惯例等不成文规则是司法裁判的主要依据。但是,自成文法成为欧洲大陆法律传统后,成文法与判例法似乎就分道扬镳了。信守法律主义(大陆法系)的国家,为了防止司法擅断,保障公民权利,就连对解释法律都严格限制,更不用说创制判例。纵联横合思维升华一、儒家对基层教化的设计1.乡老的教化:中国是一个极为尊重老人的国家,古代皇帝还常常赏赐高寿的人爵位、布帛。德高望重的老人在乡村往往具有楷模的作用,其言行具有醇化社会风气的作用。2.乡约的作用:北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者,明清时期,乡约成为乡村治理的普遍做法,乡约的内容由政府规定,逐渐具有了一定的法律约束力。二、近代西方法律的主要特点1.强调依法统治,把法治作为治理国家、管理社会的主要方法,主张一切个人或机构都处在法律之下或之内,受事先制定的法律规则的统治和约束。2.强调法律自治,即法律与道德和宗教等相分离。3.强调法律面前人人平等。4.坚持法律的一般性和普遍性,反对特别法律,认为无论是维护特权的立法还是给予某些特殊社会群体(如弱势群体)特别关照或救助,都是对法治的破坏。5.主张司法独立,注重程序要件,认为司法过程中的政策导向或脱离规定的平衡,都与民主分权原则相背离,都是对法治的破坏。6.维护个人自由,坚持市民、社会与国家的区分,维护作为私域的空间,以使个人不受政府、团体或他人的非法干预。7.主张法律的稳定性,反对朝令夕改。真题实战模拟演练[真题实战]1.(2020海南卷,14)罗马法学说为英国《权利法案》、美国1787年宪法和《法国民法典》等法律奠定了理论基础。据此推断,罗马法与近代欧美国家法律都(

)A.体现三权分立的原则B.保障多党轮流执政C.维护议会至上的权力D.蕴含人文主义精神答案

D解析

西方近代法律制度的相似点是都注重保护个人权利,包括生命权、自由权和财产权等,与罗马法的自然法原则有相似点,都是人文主义精神的体现,D项正确。罗马法没有涉及三权分立的政治体制和政党轮换制度,A、B两项错误。罗马帝国时期,皇帝的权力巨大,不同于议会权力至上,C项错误。2.(2020江苏卷,15)美国1787年宪法对最高法院权限的规定笼统,也没有明确它对国会立法的司法审查权。联邦最高法院第一位首席大法官约翰·杰伊(1789—1795年在任)情愿回纽约去当州长,也不愿意继续留任。据此判断,当时美国(

)A.三权制衡机制尚未健全B.最高法院未获得各州认可C.联邦政府处于无权地位D.权力部门间存在尖锐矛盾答案

A解析

本题考查美国民主政治的特点。美国是典型的三权分立体制,总统、国会和最高法院相互牵制,分权制衡。材料中宪法没有明确规定司法审查权,最高法院的大法官不愿继续留任,说明美国宪法对三权制衡机制的规定仍然不健全,A项正确;此时各州已经认可最高法院,排除B项;1787年宪法规定美国实行联邦制,联邦政府是各州的统一政府,排除C项;材料并不能说明权力部门之间存在尖锐矛盾,排除D项。3.(2018北京卷,12)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象,象征军事首领的征伐权力。战国时期,孟子认为,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点(

)A.与甲骨文“王”字的本义一致B.是“无为而治”的理论依据C.体现出儒家强调教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基础答案

C解析

本题考查中国古代的儒家思想。题干中孟子认为军事征伐者会成为霸主,推行德治仁政的人才能称王,显然孟子认为统治者应为政以德,这体现出儒家强调教化的政治理念,故C项正确。甲骨文中的“王”字象征军事征伐权力,而孟子主张的“王”是推行德治仁政的君主,二者本义明显不同,故A项错误;“无为而治”是道家的主张,故B项错误;宗法制度是指按照父系血缘关系进行权力和财产继承的制度,题干中孟子的观点并没有涉及这种制度,故D项错误。4.(2018全国Ⅱ卷,24)据《史记》记载,商汤见野外有人捕猎鸟兽,张设的罗网四面密实,认为这样便将鸟兽杀绝了,“乃去其三面”,因此获得诸侯的拥护,最终推翻夏桀,创立商朝。这一记载意在说明(

)A.商汤成功缘于他的仁德之心B.捕猎是夏商时主要经济活动C.商朝已经注重生态环境保护D.资源争夺是夏商更替的主因答案

A解析

本题考查夏商时期的仁爱思想。题干设计的是一种历史情景,此情景体现了商汤对生命的关爱,这是仁爱思想的体现,故A项说法体现了题干情景的主旨;夏商时期的主要经济活动是原始农业,并非捕猎,故B项说法错误;从题干情景来看,突出了商汤的行为在争取人心方面的作用,故C项说法与题意不符;夏商更替的主要原因在于夏桀的残暴统治,并非是资源争夺,故D项错误。[模拟演练]答案

A解析

将理学抽象的理论以通俗的形式进行普及,是道德教化