【黄炎培职业教育思想及其当代启示9400字（论文）】

黄炎培职业教育思想及其当代启示目录TOC\o"1-3"\h\u18439一、黄炎培教育思想形成的基础 18284（一）理论基础 15421.实业教育思想的影响 1206802.西方职业教育思想 1113643.杜威实用主义理论 26259（二）实践基础 257731.教育现状 2226822.社会需要 250773.自身教育经历与教育实践 331413二、黄炎培职业教育思想内容 326191（一）职业教育的地位和作用 3176651.职业教育的作用 3322192.职业教育地位 426665（二）“有业乐业”的职业教育目的 428570（三）职业教育的方针 4141841.社会化 4291982.科学化 518078（四）职业教育的教学原则 5192851.手脑并用 6179662.做学合一 6189703.理论与实际并行 6293404.知识与技能并重 626420（五）“敬业乐群”的职业道德教育 724130三、黄炎培职业教育思想的当代启示 723816（一）坚持能力导向，大力培养应用型技能人才 719866（二）坚持校企合作，创新职业教育办学模式 811045（三）坚持差异教学，尊重学生个性发展 825328（四）坚持德才并举，提升学生职业素养 928607四、总结 103563参考文献 12一、黄炎培教育思想形成的基础（一）理论基础1.实业教育思想的影响黄炎培于1913年十月出版了《学校教育采用实用主义之商榷》，他主张以实用为本，对学校教育进行改革。本文首先阐明了教育的宗旨：“教育者，为人之所用，为人之所用，为人之所用。如果一个人不能抛弃这个家庭，那么他就应该教育他，在家庭和社会之间，他有自己的力量，他可以用合适的方式来对付他。”黄炎培认为，教育的实质就是要让受教育者具备独立生存和生活的能力，而过去的传统教育和所谓的“新教育”仅仅是强调语言与生活、社会的分离，而不是真正的“空虚”。学生们学会了算术，但不知道要多少纸才能糊上窗子，又不能用中文写信，黄炎培把这看作是教育不现实的结果，所以他主张“未来的教育应该回归实际。”从这一点来看，道德的要义是实践，体育要善于应用，所谓的“智育”，就是要传授日常的知识和技巧。逐渐地改变了语言的教育，变成了物质的教育。“实用主义的主义教育”已经得到了明确的确立。本文亦是黄炎培先生的实用主义教育思想正式形成的一个信号。黄炎培在《实用主义》（1914）、《实用主义小学教育法》（1914）、《实用主.义产出之第一－年》（1915）、《黄任之先生演讲实用主义之真谛与一年间之实施状况》（1915）等一系列文章，力挺实用主义教育。2.西方职业教育思想1917年一月，黄炎培《实用主义产出之第三年》在《教育杂志》第九卷1号发表；黄炎培的《职业教育实施之希望》是其职业教育思想的重要标志。黄炎培曾说：「三年后的实用主义，即为职业教育之发端之第一年。」黄炎培在《职业教育实施之希望》一文中，既坚持职业教育将会成为教育界关注的焦点，又从实践性的角度，对职业教育实施的若干问题进行了探讨。他认为“教育不是逐步扩展，而是对社会没有好处；全国最大的民生问题，将会越来越突出，而其显著的地区，也会越来越广泛；而社会、国家、切的现象，则表明它对教育的改革，将越来越紧迫，越来越紧迫。因此，教育演说家必须大力发展职业教育，作家们不得不大谈职业教育，这是可以肯定的。”针对过去的教学理念和教学实践的脱节，他特别指出应从以下几点着手：一是建立职业教育的体制；第二，要选择职业的类型和性质；第三，各个阶层的人都在为职业教育的实施而努力。国会应当在中央财政和地方财政支持下，大力发展职业教育；建立专业教育体系；学校要切实注重实用，注重技能，不贪图名利，自力更生；职业教育要与教育界携手，推动职业教育的发展。一九一七年五月，黄炎培于上海成立中国职业教育会及中华专科学校，出版《中华职业教育社宣言》，为中华地区的职教运动奠定了基础。从那以后，黄炎培就在职业教育的推广和普及上下了很大的功夫，他把自己的一生都奉献给了中国的职业教育。3.杜威实用主义理论杜威尤其反对一般教育和职业教育，或者说，“高雅”和“实用”的分立。他指出，职业教育和一般教育是密不可分的，如果人为地将两者分开，将所谓的专业知识仅仅教授给一般人，而这些人却以为他们是没有理性的，那么，他们就会使社会中的阶层更加分裂，“这是对民主主义的一种否认。”我们要使这个社会变成一个民主社会，就必须在教奇的基础上，打破两者的牵强附会。杜威坚定地相信，职业教育可以丰富大学的课程，透过实践性的课程，可以使学生更好地了解科学，并更好地运用科学。科技的发展使得科技变得越来越成熟，而现代产业则需要工人“具备良好的基础，在此基础上发展专业技术”。因此，只有把职业教育融入到一般的教育进程中去，才能使孩子们具备一些一般的知识，也能清楚地理解社会中的一切行业，以及科技发展造成的产业的改变。（二）实践基础1.教育现状黄炎培是中国近代杰出的爱国、民主主义教育家。他将自己的一生都献给了职业教育，在改革传统的、与社会生活、生产脱节的教育、中国的职业教育方面，作出了巨大的贡献。黄炎培在借鉴国外先进教育的成功经验、对中国自创办新教育过程中所遇到的问题与教训进行了深刻的思考，并在实践中逐渐形成了自己的完整的职业教育理念。2.社会需要黄炎培在推行了实用主义教育之后，却没有找到解决的办法。黄炎培也发现了一些新问题：一是毕业生不能找到工作，一毕业就失业，到处都是高级流浪者；二是社会发展缺少实际的人才，百业发展缓慢。他把这些问题归结为教育和专业的分离。黄炎培认为，要解决上述问题，首先要做的是大力发展职业教育。3.自身教育经历与教育实践1899年，他以状元之姿，登上松江府试。1901年，他进入南洋公学学习外语，并在蔡元培的中文总教员的指导下学习。1902年，中江南乡试。1903年，他回国创办了一所小学。之后，他又接触到了严复所译的《天演论》等新的学术著作。第二年，他在乡下办了一所中学，因为宣传反清被抓，被关进了监狱，经江苏巡抚“就地正法”的批文，一小时后，被一位基督教的外国教士护送，逃到了日本，一年后，他回国，开始了新的教育事业。1914年二月到1917年春天，他在安徽担任《申报》的记者，在江西；浙江，山东，北京，天津。随中国旅美工业集团赴美国25个城市52所学校参观，与各行各业的人进行了广泛的交流，特别是对美国职业教育的考察。一九一五年四月，随农工商部「游美工业团」赴美，赴美考察，并著有《旅美随笔》。黄炎培也曾到过日本，菲律宾，南洋。每一次的考察都会被记录下来，并且会被编成一本书。他相信，教育就像是治疗疾病，只有了解了病因，才能给出正确的治疗方案。“国外的研究，看的是方术，国内的研究，是研究病因。方书诚的病，必须要看，病因各不相同，古代的方子，现在的病症，都是可以治疗的。”因此，他的研究，都是从中国的现实出发。1917年到英国访问，并于同年五月六日联络教育界、实业界知名人士，在上海成立中华职业教育会。第二年，中华专科学校成立。其后几十年间，中华职业教育社的教育与社会活动，都是以中华职业教育社为中心进行。二、黄炎培职业教育思想内容（一）职业教育的地位和作用1.职业教育的作用黄炎培指出，现代职业教育必须承担起社会职能，它的社会职能就是要推动国民经济的发展，提高社会的生产力。也就是说，教育要有社会的价值，要与人们的职业密切相关，以满足人们的需要。此外，他认为，职业既有谋生的含义，也有为人民服务的目的，而职业的选择必须根据个体发展的不同，根据不同的社会分工，职业教育可以实现每个人都可以根据自己的性格，得到自己的生活，发展自己的能力，履行自己对群体的责任。界定职业教育的角色，可以使职业教育更好地发挥其社会职能，从而实现创建职业教育的任务。2.职业教育地位黄炎培在论述职业教育制度在整个教育体系中所占的位置时，把它归纳为“一贯的”、“整个的”、“正统的”三种类型。“一贯的”是指从初级阶段逐渐发展到高等职业教育，形成一种连续的职业教育模式；“一体化”是指各种类型的教育必须与职业教育紧密结合，使教育系统成为一个整体，使各种类型的教育得以持续发展；所谓“正统的”，就是要突破以考试为目的的一般教育模式，而以就业为目的的职业教育，却被认为是一种旁门左道的传统观念，因此，我们必须将职业教育放在与教育同等的位置上。职业教育的定位使我们更加关注职业教育自身，对职业教育的本质和内涵进行反思。（二）“有业乐业”的职业教育目的黄炎培从职业教育的目标出发，特别注重实践性。他主张，应以「让失业人员有业，有业者有业」，并以此为终极目标。让无业游民可以通过职业教育，掌握技术，找到工作，不用为生活发愁，让他们可以在工作中不断进步，对工作充满热情。他又进一步说明：“为自食其力；职业教育的目标之一，就是为个人服务社会，为提高国家和全世界的生产力做好准备。人的生存需要是最根本的，因此，人首先要掌握知识与技能，以求生存与发展。只有有了生命的保障，人们才能用自己的知识和技术为社会服务，并以自己的力量，更好地为祖国和世界的发展作出自己的一份贡献。由此可以看出，黄炎培的职业教育目标是要实现人与社会、国家的和谐，使人能从自身内在和人格中得到发展。（三）职业教育的方针1.社会化所谓社会化，是指“以社会需求为中心”，“要注意时势和方向”。他后来将这一看法归纳为“大职业教育论”，认为开办职业学校，必须与一切教育界、职业界的努力进行交流与联系；在提倡职业教育的同时，也要有一种精神，参与到整个社会中去。黄炎培指出，高职院校的性质非常具有社会性。中国的现实生活中，一方面大学生就业难，另一方面，社会发展需要的专门技术人员却很少，这就是教育与社会现实脱节、忽略社会需要的矛盾。黄炎培在其《中华职业教育社宣言书》中说：「然而今日之社会，何业之所？一地之人，何业？每一所学校都要仔细研究，每一所学校都有它的地位，每一所学校都有它的要求，每一所学校都有它的需求，而且它所培养的人才，也不会有任何问题。”职业教育相对于其它各种类型的教育来说，与经济有着更加紧密地联系，对社会的需要更加敏感，更加受生产和社会发展的限制，而高职“社会化”的办学政策则更加突出了职业教育与社会发展的紧密联系，这一点毋庸置疑地把握了职业教育的精髓。2.科学化所谓“科学化”，就是“以科学的方式来解决职业教育中的问题”。黄炎培强调，不管中国在国外做什么，都要认识到科学，用科学来推动百业的发展。在国外，科学应用得比较早，社会就比较发达；中国的社会因为科学的使用较晚而落后。如何运用科学的方法来解决职业教育的问题，从而推动社会的发展？黄炎培将从事职教工作分成两大部分：一是物质层面，例如：各类专业的课程设置；在确定教学培训的原则、设备配置等方面，要做到因地制宜，经过实验，积累经验，逐步推广；二是在人员配置上，运用科学的管理手段对高职院校进行自我建设。黄炎培也曾试图以职业心理学与社会心理学为基础，1921年，中华职业教育学会参考德国的教学方法，制作出七种心理测试仪，并在中国首次采用心理测试来录取学生，并依据学生的心理特点来决定他们适合的专业，让他们能够更好地发挥自己的兴趣和潜力。黄炎培为寻求教育救国的良药，曾辗转于当时28个省份24个地方，对当地的教育、经济、民俗进行了认真的考察，并撰写了大量的调研报告。同时，他也对美国、日本等国家的职业教育体制与实践进行了研究，从中得到了一些有益的启发。黄炎培着重阐述了实地考察和科学研究对于兴办教育的重要性，以及在职业教育中提倡科学化的意义。并在中国教育史上开创了先河。（四）职业教育的教学原则1.手脑并用黄炎培指出，民国初期的学生虽然有读书的嗜好，但一般缺乏动手的习惯，导致了他们的能力贫乏、贪欲。他认为，要加强学生的实际操作能力，要在教学中大力提倡和落实“手脑并用”；“做学合一”是一项重要的教育理念。这一点和美国著名的哲学家、教育家、实用主义的奠基人杜威所提出的“手和脑的联系训练”非常类似。黄炎培在杜威来华讲学时，曾仔细地研究过他的教育思想，并以杜威的话说：“教育既要锻炼人的双手，又要锻炼人的大脑，才能发展科技，才能促进社会的发展。希腊文化只有文学和科技的落后，就是因为他们没有锻炼过自己的双手。”2.做学合一黄炎培所说的“做学问”，就是在实践中学习，在实践中学习。从无处不在的工作中，求到“知能”，也是杜威“做中学”思想的具体表现。黄炎培在《中华职业教育社宣言书》中指出，过去工商业教育“讲理而轻实践”，农科只读农书而没有农庄，商科则读商业课本而无商品。他主张，要纠正中国文人“死读书，不动手”的恶习，要纠正他们的习惯，让他们动手，让他们学习，让他们自己动手，让他们把学习和工作结合起来。3.理论与实际并行黄炎培在课程设置、教师聘用等各方面都加大了运用和实践的力度。例如，半工半读，白天劳动，晚上看书，既学到了理论知识，又学了一定的技术，使“理论与实践并行”、“知识与技能并进”。在教师招聘上，提倡既要注重理论知识，又要有专业实践。在学生的评估和评价上，要求学员在完成学业后只颁发一份结业证书，并须在单位实习一年，证明自己有能力完成学业后，才会颁发结业证书。这种创新的评估方式可以促进学生在实际操作中的应用能力。黄炎培的职业教育教学理念，充分体现了职业教育的特色，并在实际工作中收到了良好的效果。4.知识与技能并重强化实践教育，促进了学生的知识向能力的转变，扩大了知识，实现了认知的二次飞跃。在书中所学到的知识，如果不是亲身实践，是不能称为自己的，而是通过实践，让学生在现实生活中的具体操作，将理论知识和生产联系起来。只有在实践中领悟了知识，解决了问题，并且在实践中找到了问题，然后主动去学习，去克服困难，这样的反复，才能真正的提升自己的能力和质量。同时，这种教学、工作方式的相互促进，极大地激发了学生的积极性，让他们在学习的过程中，对这个行业的热爱也会越来越深。（五）“敬业乐群”的职业道德教育从内容上讲，职业教育应该包含学习职业知识、训练技能和职业道德。黄炎培认为，职业教育离不开职业道德的培育。他把“敬业乐群”这四个字作为中华职校的座右铭。希望同学们对自己的职业充满热情，尽职尽责，对社会有所贡献；同时具有高尚的情感和团队协作精神，具有“以人为本、以人为先”的服务甚至奉献精神。中华职业教育学会在黄炎培的指导下，制定并完善了其职业道德规范，将“敬业乐群”具体化为：认清职业的真正意义，为社会服务，培养责任感，勤勉的习惯，培养互助的精神，培养合理的服务意识，培养积极进取的精神，培养科学的态度。黄炎培大力倡导职业道德教育，要每个人都能为之自豪，为自己的劳动感到骄傲。他认为，由于受到传统观念的影响，学生在毕业后当了一名工人，就会感到自己处于下风，对新的工作没有激情，也就失去了作为一名劳动者的骄傲和尊严。这与当今社会倡导自由平等、重视科技进步、工艺革新、倡导正向、严肃的职业理念相违背。要想兴国，就要顺应国际趋势，逐步改掉贵士贱役的传统。对人类有利的东西，都是最好的。三、黄炎培职业教育思想的当代启示（一）坚持能力导向，大力培养应用型技能人才职业教育的发展必须与市场相适应；只有从企业和社会的需要出发，才能使教育的整体质量得到改善，从而推动学生的就业。黄炎培先生相信，职校的根基是建立在社会需求的基础上的。若大部分受教育者的需要，明明在这里，但施教者的需求却与之相反，供需不相适应，对个体和社会都是有害的。“在职业学校里，在什么地方，甚至在什么地方，都要看当时的情况。”高职院校要按照市场运行的规律，对市场进行仔细的分析，并根据劳动力市场的需求，适时地调整学校的专业结构，以市场为导向，以特色为导向，以最大限度地培养社会和用人单位急需的实用人才。西安翻译学院以“外语+专业+现代科技”为核心，培养出“适销对路”的优秀人才，在社会上得到了一定的认同，从而提高了学校的知名度。但也应该看到，目前一些高职院校在专业设置上仍存在着随意、不经市场检验、不了解社会需要、不适应社会需要、盲目跟风、片面追求短期经济效益、盲目开设热门专业，导致供大于求。另外，由于缺乏专门的师资；缺乏教学材料和实践经验，导致部分职业教育的质量降低，导致了学生的就业困难。为此，我们要坚持“社会化”办学的原则，构建符合市场经济体制的高职教学体制、管理体制和运作机制，以使高职院校更好地适应市场经济体制，培养出真正适应市场需求的技术人才，促进职业教育的健康发展。（二）坚持校企合作，创新职业教育办学模式黄炎培认为，单纯依靠教育工作者是难以办好职业教育的，而他的职业教育政策也清楚地表明了职业教育要社会化。他非常重视教育和社会的关系，并主张要把职业教育和整个社会结合起来。职业教育在一定程度上是以工作为目的的。职业院校要想获得高就业率，就必须根据社会对工作岗位的需要而设置自己的专业，这样才能让人才供给与工作岗位的需要相匹配。因而，高职院校在办学上要强化与社会的关系，两者互相影响、互相促进。结合学校特点，在教学内容上；要在职业培训等方面进行灵活、多样化的探索，以适应学校特点和社会需要的专业发展。高职院校是为全国各类企业提供技能型人才的专业培训场所。为此，高职院校应加强与企业的协作，建立“产教结合、工学结合”的人才培养模式。高职院校应该和企业进行合作，通过这种方式，企业可以参与制定培训方案、开发课程等，从而为企业提供高素质的人才。另外，两者还可以互相支援、资源共享、优势互补。（三）坚持差异教学，尊重学生个性发展人格解放是人的发展，是人类长期奋斗的产物，强调个人发展是时代趋势。发展人格，是指在人的共性基础上，充分展示人的差异，使每个人都能获得很高的自主、独立和创新。我国传统的教育忽略了人格的差别，将人格与社会或整体相对立，将人格的实现等同于个人主义，导致人们谈到“人格”而谈到“人格”而谈之色变。有些人甚至把人格看作是一种反社会的行为，即一意孤行；自负，不合作，这是一个错误的性格。其实，个性是一种内在的、理性的事物，真实的性格可以说是一种性格的体现，而没有个性的人，就会缺少积极性和创造力，这与当今的公司要求的是一批高素质的、富有创造力的人才。黄炎培非常重视人格的培养，把“求个性发展”作为职业教育的主要目标，强调要因材施教，并提出“人的才干各有异，而不能各取所需。”对每一个人而言，生活都是独一无二的，因而也会有不同。“一个人的能力和潜力的巨大差异，是人类最突出的特点。”只有当每一个学生都能真正认识到他们所拥有的、独一无二的、值得骄傲的、人类最宝贵的财富时，他们就会主动地、主动地、自觉地去发展、去完善自己。教育是以每个人的独特生活为基础，以其自身的发展、发展和完善为目的，而非对其进行压制、压制和抹杀。试图用一种方式来塑造个性各异的学生，会对学生的积极、活泼、自由、个性鲜明的发展产生不利的影响，使学生的自主性、独立性、创造性都受到极大的削弱。黄炎培曾说过，人有其特殊的天赋，若能将其应用于正确的道路，或将其抛弃，则对国家和社会的影响，不可估量。从20世纪八十年代开始，日本的教育改革就始终将“重视个性”作为最重要的内容贯穿于其他各项制度。日本临时教育委员会对传统教育体系的划一性、僵硬和封闭性进行了严厉的批判，认为传统的教育过于强调死记硬背、缺乏创意、缺少个性的模式型人才。七八十年代的教育改革，就是要打破这种一成不变、死板的教育体制，充分尊重个体的人格，这直接影响到日本在科技创新方面的领导地位。在未来的社会中，我们需要具备观察、分析、判断、自我评价、自我控制、自主学习、主动学习、交往的能力。个性化教育的发展能够增强学生对人生的自信，增强学生应对各种问题的能力，从而使每个人都能在相应的社会岗位上得到充分的发展。在强调以人为本的时代，教育不仅要以学生的成绩、升学率作为衡量标准，更要注重“人”的健康、协调、全面的发展。在尊重学生个性特点的前提下，以兴趣为导向，因材施教，因材施教。在教学评估中，既要注重学习成绩，又要发掘和开发学生的多种潜能，了解他们的发展需要，使他们认识自己，树立起自信心，为他们的人格发展创造有利条件。（四）坚持德才并举，提升学生职业素养从人对社会的影响来看，一个人拥有崇高的情感和坚定的信仰，其对人类社会发展的正面影响是任何物质文化都无法与之相比的。职业教育注重实效性，但是，狭义地看待职业教育的“为个体谋生”，只注重就业，这与黄炎培从事职业教育的本意是背道而驰的。就像黄炎培所说的：“只教学生的工作，而不注重培养精神，把好的教育转变为机械的教育，有些人没有养成习惯，也没有养成共同的生活方式。这样的教育，最好的结果，就是培养一种进步的学徒，而不是一种善良的公民。”由于传统与现实的各种原因，职业教育过于重视教育的功利化，而重视提供就业的教育；在一定程度上，人们忽略了教育在培养人的情操、提升人的精神境界、树立理想信念、坚定意志品质、丰富文化生活、和谐人际关系等方面的功能。过分强调职业教育的实效性，把教育局限于单纯的技术教育，忽视了做人、做人、做人的个性教育，会削弱教育的育人功能，导致受教育者的思想品德和社会责任感的缺失。如果培养出来的学生拥有一流的技术，但缺乏良好的品德，甚至缺乏诚信、守纪等基本的职业道德，那就是一种失败。就像爱因斯坦著名的物理学家所说：“仅仅靠专业技能来教育人是远远不够的。”经过职业培训，他可以成为一名优秀的人才，却无法成为一名优秀的人才。要让学生了解和感受到价值，这是最基础的。他一定要在美和道德方面有一个清晰的区分。不