《齐桓晋文之事》课件-2022-2023学年统编版高中语文必修下册

《孟子-梁惠王上》孟子和孟子和♦你知道哪些孟子的名言？.富贵不能淬，贫贱不能移，威武不能屈。.穷则独善其身，达则兼济天下。.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。.人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。.劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。.民为贵，社稷次之，君为轻。作者作品介绍作者作品介绍一一.了解孟子仁政思想，掌握文中重点文言词句，并归纳其规律。二理顺文脉，体味并分析文章在论证方法的独到之处，学习比喻在文章中的运用和重要作用，=欣赏孟子迂回曲折的论辩方法，体悟孟子当仁不让的精神，理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。孟子孟子（约公元前372年一公元前289年名轲，字子舆。战国中期邹国（今山东邹城东南）人。我国伟大的哲学家.思想家,教育家，是孔子之后,荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟”o受业于子思之门人。孟子宣扬"仁政"，最早提出"民贵君轻"思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子"道统”的人物，元朝追封为"亚圣”。孟子一生的经历，也很像孔子，过着长期的私人讲学的生活，中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国。随从的学生最盛的时候，是"后车数十乘，从者数百人"。他也是到处受到当权人物的款待。他到了哪一国，都无所顾忌地批评国君，甚至责备得国君"顾左右而言他"，而他的政治主张却不被接孟子晚年回到故乡，从事教育和著述。他说："得天下英才而教育之"是最快乐的事。"他在家乡与万章等人整理《诗经》《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书。孑史旭列白何羁人也受于思之门人道维通孑史旭列白何羁人也受于思之门人道维通等申刷宣，古宣王不能用逋束梁患王不果沂孟子和《孟子》是儒家的经典著作，被南宋朱<点和政治活动。古代考试主要考《书》与《五经》。熹列为〃四书〃（另外三本为《大学》《中庸〉《论语》）o战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。子》公孙丑等著。子》十一篇，万五千余字，弟子的政治《汉书•艺文志》著录《孟现存七篇十四卷。总字数三260章。书中记载有孟子及其教育、哲学、伦理等思想观《孟子《孟子》:《孟子》7篇传世，由孟子及其弟子（万章、公孙丑等）共同编撰而成。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。其政治主张与社会理想的根本核心是"民本”"仁政”o他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的"仁"，推演为政治方面的"仁政〃学说。《孟子》一书不仅是儒家的重要学术著作，也是中国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫。用形象化的事物与语言，说明了复杂的道理。其形式上虽然没有脱离语录体，但相比之于《论语》有了很大的发展。《孟子》一书对后世散文的发展影响深远，如贾谊、韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼等散文家，他们说理的痛切、感情的激烈、气势的奔放、词锋的锐利，都受到《孟子》的影响。孟子的观点孟子的观点1.我国"教育”一词最早起源"一词最早见于《孟子•尽心上》中的〃得天下英才而教育之，三乐也〃O孟子继承和发展了孔子教育方法中的"因材施教"性善论〃在人性方面，主张性善论，以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。孟子以〃性善论'’作为人们修养品德和行王道仁政的理论根据，认为仁、义、礼、智等伦理道德的要求源于人的本性本心，有伦理学意义，同时”性善论〃认为通过学习人人可以成为尧舜那样的君子,又强调了教育的可能性，具有很大的的教育意义。3.舍身取义在价值观方面，他强调舍身取义，〃生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。〃44.仁政学说孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的"不忍人之心〃的基础上。孟子说:"先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。〃"不忍人之心"是一种同情仁爱之心。5."民为贵，社稷次之，君为轻。〃孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题，孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。写作背景战国时血写作背景战国时血，3盘纷富，以征伐为能事，各诸侯国位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了"争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城"（《孟子•离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民革政治，实行"王道"的主张。孟子和孟子和♦你知道哪些关于孟子的故事？.孟子欲休妻孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向其母曰：”妇无礼，请去之。我亲见之。乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？'将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必To1不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢去妇。"—选自《韩诗外传》孟子和《孟子》孟子和《孟子》♦你知道哪些关于孟子的故事？孟母三迁邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：”此非吾所以居处子也。”乃去。舍市傍，其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：”此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。孟母断织孟母断织孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：”学何所至矣？”孟子曰自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩食？中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃则为虏役矣！”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。--选自《列女传〉齐桓公齐桓公齐桓公，姓姜，名小白。姜姓齐国第十六位国君（公元前春秋五霸之首，姜太公吕尚的第十二代孙。早年在鲍叔牙保护下，逃到莒国避难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国,夺取君位。任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。成为第一个中原霸主。晋文公晋文公晋文公，姓姬，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”o公元前632年，在城濮之战以少胜多，大败楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟，成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。写作背景写作背景战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求"莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了"争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子•离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民"仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡“，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的"发政施仁"，改革政治，实行"王道"的主张。文本研读文本研读齐宣王问曰：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王（wdng）乎？”【译】齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事我）可以孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事无道：没有谈论是以无道：没有谈论是以：即“以是"因此。无传：没有流传未之闻：宾语前置，即“未闻之”O无以：不得已，“以",通“已”，止。王：动词，行王道（以统一天下）【解读】：齐王实问“霸道”孟子转谈“王道”这是先秦时代一对相对的概念。“这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是家提出的以仁义治天下的政治主张:“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张,讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。〃王道”与“霸道”曰：“曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”S：“若寡人者，可以保民乎哉？”【解读】:借机提出论点“保民而王”S：“可。”曰：“何由知吾可也？"何如：如何则：才王：行王道以统一天下保：安抚何由：从何处御：阻挡，抵挡齐宣王说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”孟子说：“使人民安定而称王，没有人可以抵御他。”齐宣王说：“像我这样的人，能够安抚百孟子说：“可以。"齐宣王说：“从哪知道我可以呢？"就近取譬，循循善诱就：走向然则：既然这样，那么识：知道爱：吝惜诸：兼词，之乎a：“臣闻之胡靛［h6j曰：'王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其MM(husu)，若无罪而就死地。"对曰："然则废衅钟与？“曰：'何可废也？以羊易之。'不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。"之：到，往般蛛：恐惧发抖的样子若：如此，这样孟子说：“我听胡乾说：'您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“牛牵到哪里去？”那人回答说：“准备用它来祭钟。”您说：“放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”那人问道：“既然这样，那么废弃祭钟的仪式吗？”你说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。”'不知道有没有这件事？”齐宣王说：“有这事。”孟子说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王我诚然知道您是于心不忍。”的确狭小的确狭小就地“然,诚玄百姓者。齐虽褊丟何爱一牛？即不若无雄而就死地，故以羊易之也。”王日:忍其澜（齐宣王）说："是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝音一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？形容词做动词，对....感剧奇怪；形作名，小的东西，大的东西他们怎么知状语后置句道呢?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”区别以羊易之，状语后置怜悯；痛惜王笑曰：“是诚何/«哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽没有妨害仁道，即行仁政的方法、途径也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词作动词,疏远，不接近姓之谓我爱也。”主谓倒装应当，理所当然取独，无义【译】【译】（孟子）说："您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物他们怎么知道您的想法昵？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别昵?"齐宣王笑着说："这究竟是一种什么想法昵我也说不清楚我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”（孟子）说："没有关系，这是体现了仁爰之道原因在于您）、看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着,不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。融匪君子不接近厨房。〃—王说曰：“《诗》云王说曰：“《诗》云：'他人有心，予忖度之。'夫子之谓揣测，估景宾语前置也。夫我乃行之，反而求之，不得吾/《；夫子言之，于我心有戚有所领悟“有复于王者曰：禀告•.的原因戚焉。此心之所以合于王者何也？”'吾力足以举百钧，而不足以举一羽；30斤为一钧曰：形容词作名词，视力明足以察秋毫之末,而不见舆薪。则王许之乎？”鸟兽秋天新生的细毛整车的柴赞同，认可曰：“否！”【译】【译】齐宣王高兴了，说："《诗经》说：’别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？"（孟子）说："（假如）有人报告大王说：’我的力气足以举起三干汗，却不能够举起一根羽毛我的）眼力足以看清乌兽秋天新生细毛的末梢，却看、不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？".（齐宣王）说："不相信。"【译】【译】齐宣王说："不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。（孟子）说："您最想要的东西是什么我）可以听听吗？"齐宣王只是笑却不说话。（孟子）说："是因为肥美甘甜的食物不够吃昵？又轻又暖的衣服不够穿昵？还是因为美女不够看昵？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用昵这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道、大王直是为了这些吗？"f曰曰：“否,吾不为是也o”语气词，相当于”了“曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中开拓使…..朝见临，这里指中原地区这样指统治国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与?”像，如语气词，表揣测曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为,恐怕攀登比喻方向方法不对，一定达不倒目的。..求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”表修饰曰：“可得闻与？”【译】【译】（齐宣王）说："不是，我不是为了这些。"（孟子）说："那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见,统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。〃齐宣王说："宣的像（你说的）这么严重吗？"的国家齐集有其会集的国家齐集有其会集，总算起来敌强。海内之地，方千里者九,方圆以__服八，何以异使..…降服通《盍”,何不于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁,同《返”，回到根本使天下仕者皆欲立曰曰曰“邹人与楚人战，则王以为孰胜？曰曰曰“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”“楚人胜。”"然则4、不可以敌大，寡不可以敌众,小、大：形作名,寡、众：形作名，小国，大国人少的国家，人争弱不可以弱、强：形作名,弱国，强国假使天/I亘心。苟无恒放辟邪侈，假使天/I亘心。苟无恒放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而辟、邪：不正等萄规定罔民而可为也！是故明君制民哪里焉有仁人在位，罔：速”网〈名词作动词，用网捕刑之，是罔民也。处罚我虽不敏，请尝试之！”长久长久不变的善心只有才志之士一农人，平民百姓若民，则无恒产，因放、修:放纵放荡通《矣”,表示确定语气王曰：“吾焙，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。通《昏”糊涂达到这种地步明明白白地齐宣王说:"我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。"（孟子）说："没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心就会）不服从约束.犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了、罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁叠&的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的鑫L主规定老百姓的产业，%走向主谓间取消句子独立性，%走向主谓间取消句子独立性，不译于死亡；然后驱而之善，故民之从之他轻。今也制民之产，仰不代词，指君主足以事父母，俯不足以畚妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；侍奉，赠养足'够空闲通《返”回来此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”何，哪里讲求根本丰乐岁终身饱,凶年免养活之产,必使仰足以事父母，俯足以畜妻子,妻子和儿女翻译下列各句:佛慰定瘴煎事粉悬眺腱曩镣繇回秉力翻译下列各句:佛慰定瘴煎事粉悬眺腱曩镣繇回秉力S最»孔子他们并没有提及齐桓公、晋文公（称霸）的事.吾不忍其毅麻，若无罪而就死地。我不忍心看到它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?大王不要对老百姓以为你是吝啬感到很奇怪.用形体小的羊换形体大的牛，他们怎么知道（您的用心）呢？您如果同情它无罪去赴死，那么牛和羊又有什么区别呢?宜乎百姓之谓我为爱也。宜乎百姓之谓我为爱也。爵毒丝他人有处字手制f度定段密麦手定谢■&说I“别人有什么心思，我能播测到。*—说令BJOSa争蠢獴何隼现在您的恩惠已经施及禽兽，却不曾惠及您的百姓，这究竟是为什么呢?IB咨邸用恩焉®这样看来，举不起一根羽毛，是因为不肯力气：着不见整车的柴草，是因为不愿目力*老百姓没有受到受护.是重难点解析E爨重难点解析E爨理清思路:理清思路:第一部分(1-14):孟子指出齐桓、晋文之事不足道，通过“以牛易羊”这件事提出“保民而王”的主张。第二部分(15-20):孟子论述齐宣王的“不王”是不为而非不能，并进一步说明“不为”与“不能"的区别。第三部分(2133):孟子指出齐宣王的大欲，论证其不可能实现，指出应该反本行王道。第四部分(34-35):孟子在齐宣王心动的基础上，为齐宣王阐述了施行王道的具体办法：“制民之产”“谨庠序之教”。-应行王道-能行王道为长者折枝匕折枝之喻-缘木求鱼一辟朝莅抚邹楚之喻一以一服八，后必有灾「制民恒产黎民不饥不寒-应行王道-能行王道为长者折枝匕折枝之喻-缘木求鱼一辟朝莅抚邹楚之喻一以一服八，后必有灾「制民恒产黎民不饥不寒王道乐图一治以礼仪老者衣帛食肉治国良策牛羊之喻T挟太山以超北海不能以羊易牛-心怀仁术一见牛未见羊-1.语前置句我没有听说过他们的事1.语前置句我没有听说过他们的事2.宾语前置句没有人能抵御他。3.宾语前置句从哪里知道我可以呢4.宾语前置句（把）牛（牵）到哪里去？5.省略句将用（它）来祭钟。6.主谓倒装句（照你这么说）老百姓说我吝啬是应该的了。练习练习：1.臣未之闻也。2.莫之能御也。3.何由知吾可也？4.牛何之？5.将以衅钟。6.宜乎百姓之谓我爱也。译文,7.是乃仁术也！8.百姓之不见保。第一部分指出齐桓晋文之事不足道，第一部分指出齐桓晋文之事不足道，提出“保民而弄宣玖"阊种晋炊砒疆子真"知遒m戒事磨例？明确:1、与孟子探讨称霸天下的办法。2、回避问题，避实就虚他在设法给自己将要讲的内容铺设道路一眉文便用融无以，则王乎"的间题.抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了.保民而王，莫之能御也一国君要爱护保民而王，莫之能御也一国君要爱护姓，关心人民疾苦，才可以“王天下（国君要以德服人，才会得到百姓的拥戴明确：第三部分揭出齐王之大欲第三部分揭出齐王之大欲，从反面论述“霸道"的危害，敦促齐宣王彻底谀戒易输，放弃霸道，实行王道。灌符勘舞甲冬危士凰贼Boomiet（用文中的话回答）明确：1、以若所为，求若所欲，尽心力而为之,后必有灾,2、以一服八，何以异于邹敌楚哉? 罅了甄曲卦|^ 罅了甄曲卦|^»遂屋屋孟子的论辩技巧分析：本文意在扬王道，却不直言王道，而以齐桓晋文之事发端。接着又以“以羊易牛"的事例，齐宣圭有不忍之心，具备行王道的条件.借此打开话题，鼓起齐宣王行王道、施仁政的兴趣,再以为“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊"为齐宣王辩解，使谈话气氛趋向缓和。接着以一系列比喻，说明齐宣王不施行仁政非不能而是不为.然眉孟子明知齐王的大欲是什么，却故意不说，欲擒故纵，以缘木求鱼、邹楚之战说明齐宣王之大欲的行不通和危害.至此'水到渠成，孟子说出了自己的正面观点.施仁施仁”的好处，在齐宣王面前显示了巨大的诱惑力，展开了一幅“保民而王”的美丽远景。④“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”四个排比句，形象地写出了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，不但加强了思想上的说服力，而且加强了情绪上的感染力。3.适当的神态描写王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也”神态描写和语言描写表现出齐宣王的窘迫和疑惑，反衬孟子高超的辩才。；孟子引导齐宣王说出“大欲"时，齐宣王“笑而不言"，这一笔写出齐宣王欲霸天下而又躲躲闪闪不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。③“今王发政施仁…皆欲赴诉于王”，这一组排比句，从“仕者”“耕者”“商贾”和“天下之欲疾其君者”等四个方面全方位地展示了“发政《孟子》《孟子》的文章从表面上看，纵横恣肆，似乎散漫无羁，而4.环环相扣，结构严谨实际上紧扣论题，层层深入，层次井然。有的文字从侧面讲，有的从远处讲，以造成波澜起伏的文势，引人入胜。对比对比对偶排比反诘引用比喻掌握心理，因势利导。结构严谨，说理透辟。善用比喻，气势迫人。运用对比，(5)善用修辞，增加文采:写作技巧道:道:名词路有狼当道，人立而啼。②途％方法此五者，致胜之道也。③风尚师道之不传也久矣。④思想，学说既加冠，益慕圣贤之道。⑤道理，道义、规律得道多助，失道寡助。将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。道:道:动词①取道从郦山下，道芷阳间行。②走路，赶路闻操已向荆州，晨夜兼道。③说，讲何可旌道也哉？④通《导”,引导，疏导故善者因之，其次利道之。（《赁祯列构房》）所以（对孑人庆），展好的刀洼袅顺换会船或屐，A次遥伟有剑的砂殄新导惩伯。译下列句子译下列句子，并解释加点的字词:•1、德何如，则可以王矣•王：名作动，行王道以统一天下•2、莫之能御五•宾语前置句何由知吾可也:宾语前置•:4、金之！吾不忍其般簸，若无罪而就死地孵：恐俱而战栗•就:走向与：同《与：同《欤”,吗知道诸：兼词《之乎”然则废衅钟与_不识有诸识：王无异于百姓之以王为爱也异：形容词做动词，感到奇怪。百姓皆以王为爱也臣固百姓皆以王为爱也臣固知王之不忍也然，诚有百姓者然逸：吝啬:本来地；诚：的确。重点实词：重点实词：爱①父母之爱子，则为之计深远爱护、疼爱②齐国虽褊小，我何爱一牛吝啬使三国各爱其地爱惜④予独爱莲之出淤泥而不染爱幕，欣赏⑤爱其二毛（怜惜鬓发花白的老人）怜惜，同悟而不见，搔首绑躅通«蔓”,隐蔽，躲就重点实词：重点实词：与然则废衅钟与同«欤”,吗玉斗一双，欲与亚父给予孰与君少长和:4、蹇叔之子与师参与与秦而不助六国也交好•翻译下列句子，并解释加点的字词夫子之谓也宾语前Jt•:2、夫我及行之，反而求之这样♦3、此心之所以合于王者，何也所以：表原合：符合四足以察秋毫之末明：形作名，视力未：尖端•:5、则王许之乎许：相信，认可而功不至于百姓者，独何与•:7、舆薪之不见....百姓之不见保独：却•宾语前置（之，提宾）第二个〈见”:被不为者与不能者之形，何以异♦:9、老吾老，以及人之老宾语前Jt老：“尊敬”，后两个地《老人”及，推及•:10、刑于寡妻，至于兄弟刑：4型"，做榜样古之人所以大过人者所以：表原因重点实词：乃这样重点实词：乃这样夫我乃行之，反而求之♦2、无伤也，是乃仁术也家祭勿忘告乃翁乃不知有汉，无论魏晋乃悟前狼假寐盖以诱敌屠乃奔倚其下于地你的竟然才公开重点实