人教版历史与社会八年级上册 （日本的大化改新）相继兴衰的中古欧亚国家新课件

第二单元第三课日本的大化改新

日本的风土一衣带水1、观察古代日本地图概括“日本”与中国的地理关系。2、从地理环境、生产生活角度简单介绍日本。一苇可航阅读课本，思考问题：日本出现国家的时间及统一的过程：①公元1世纪前后，开始出现早期国家；②公元3世纪中叶，大和兴起；大和兴起的地方③5世纪，大和统一日本。大和的最高统治者称为大王，后来改称天皇。

日本的最高统治者——“天皇”和许多民族一样，他们崇拜太阳神

天皇是日本国君主的尊称，是由最高统治者“大王”改称而来。日本史书记载第一任天皇是被神化的神武天皇，传说是天照大神的后裔。明治维新之后到第二次世界大战结束之前，天皇是真正的最高统治者。在当今日本，天皇依然是象征性的国家元首。日本的最高统治者——“天皇”

神武天皇，日本第一任天皇，传说为天照大神的后裔.日本成平天皇明仁大化改新1、大化改新的背景：（1）社会状况：矛盾尖锐（2）经济上：世袭大贵族经济实力强大（3）政治上：地方贵族反抗中央贵族，豪强贵族专权，皇权旁落日本内部（4）中国大唐王朝高度繁荣，朝鲜半岛上一些国家蒸蒸日上受外部影响（5）皇室和改革派渴望仿隋唐制实行改革，建立天皇制中央集权国家日本留学生力倡改革。7世纪中期，日本的社会矛盾十分尖锐。拥护改革的力量古代日本发展深受中国的影响秦始皇徐福徐福率三千童男童女出海寻仙药徐福受诏群雕（山东青岛）日本佐贺县“徐福上陆地”木制标注汉委奴国王金印东汉光武帝画像

中日交往是从汉朝开始。据《三国志·魏志·倭人传》记载，公元1～2世纪时，日本列岛上已有100多个小国，同中国交往的就有30余国。公元57年（东汉初），九州北部的倭奴国曾谴使向东汉进贡，汉光武帝赐给其“汉倭奴国王”金印。日本遣唐使来华空海774～835804年到唐朝学习佛法，806年归国吉备真备与唐人对弈图693～775奈良时代政治家、学者公元645年（日本皇极天皇四年）6月12日，日本太极殿。这一天日本朝廷正在接见“三韩”（新罗、百济、高句丽）的使者，举行“受贡”仪式。随着“嘎吱吱”的一阵响声，宫门全部关闭，中大兄皇子突然拔剑刺杀了大贵族苏我氏，在场的许多贵族大惊失色。原来这是中大兄皇子联合改革派为改革而发动的政变。为什么会出现这场宫廷巨变？

皇室和改革派拥立哪一位天皇？年号是什么？

7世纪中叶，苏我氏贵族是日本豪强贵族的代表。他们独揽朝政，专权跋扈，成为改革的主要绊脚石。于是中大兄皇子联合改革派发动这场政变。

孝德天皇，改年号为“大化”中大兄皇子刺杀苏我氏中大兄皇子（天智天皇）中臣镰足（614～669）

日本大和国贵族。曾向唐朝归来的日本学者学习中国的儒、佛等学说。中大兄皇子与其发动政变，除掉苏我氏。大化改新后，中大兄皇子以太子身份摄政，中臣镰足任内臣，高向玄理任国博士，共同辅佐孝德。孝德天皇日本第36代天皇629.1.4～654.10.10

因不满苏我氏专权，以患足疾为名不参与政治。中大兄、中臣镰足发动宫廷政变，诛灭苏我入鹿一族后，即位。2.大化改新的内容：（1）政治上：（2）经济上：（3）法律上：改革行政制度，实行中央集权。土地收归国有，国家定期按人口把土地分给农民耕种，向他们收取赋税；原来被贵族控制的农民转为国家公民。701年，日本编订第一部律令法典，作为治国基础。仿照隋唐制度天皇制中央集权制日本民族具有强烈的危机意识，具有善于学习、坚忍服从等特点。宫城都坐北朝南，都有东西两市、棋盘式街道，朱雀大街名称与走向相同，等等。平城京的唐招提寺是唐代高僧鉴真东渡日本后主持兴建的。比较一下，平城京与长安街在城市布局方面有哪些相似的地方？唐昭提寺（鉴真）大化改新是吸取了中国隋唐的文化，除了以上知识你还知道多少？大家说一说中国文化对日本的影响

日本的平假名、片假名就是利用汉字的草书与楷书的偏旁创制的。

日本的和服与妇女的发式都与唐朝相似。中国文化对日本的影响日中中国文化对日本的影响日中茶道围棋庄园和武士阶层的出现日本武士图大化改新时推行的由国家分配田地的方法逐步遭到破坏，很多豪强贵族纷纷建立起自己的庄园。庄园主为了维护自身利益，争相蓄养武士，武士阶层形成并不断壮大，在此后的日本历史中发挥了极为重要的作用。长弓大铠武士造型日本武士“大化改新”使日本的民族精神向“武士道”演变专为武士制造刀剑的传统技术赤金丝威大铠中上层武士日本武士道精神

武士道精神是武士的道德规范的行为准则。绝对服从主君，重言诺，轻生命，勇于战斗。

武士道精神内容有忠君、节义、廉耻、勇武、坚忍等。武士腰间常佩利刃，作为勇武的象征。“明治维新”后，军队战士仍被长期灌输武士道精神，强调效忠天皇、绝对服从，军人在必要时必须勇于拨刀"切腹"（剖腹自杀），以示忠勇、义烈。镰仓时代的日本武士日本武士

从12世纪末开始，武士集团的首领将军开始控制中央政权，天皇成为傀儡。幕府统治在日本历时600多年。其实质是封建军事独裁统治。日本历史上的幕府统治是怎么回事？日本文化有双重性，就像菊花与刀。菊花是日本皇家家徽，刀是武家文化的象征。日本人爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯，忠贞而易于叛变，勇敢而又懦弱，保守而又求新。——鲁思·本尼迪克特日本民族非常善于把其他民族的文化拿来，变成具有自己特色的文化。日本古代向中国学习，近代向西方学习，这些都使日本不断进步、强盛，成为当今世界的第二经济大国。习他人之长，克服自己之短，这也是中华民族的美德，我们应发扬光大，善于学习。日本这样一个资源匮乏的岛国，现在却已是世界经济大国，从今天我们学习古代日本这段历史，你有何启示？启示：

一个国家或民族应该善于学习别人的长处和先进文化，要正视自身的不足，积极改革创新，与时俱进

。历史的启示课堂小结日本的大化改新5世纪，大和统一日本背景内容影响7世纪中期，日本社会矛盾尖锐。日本周边国家强大日本留学生力倡改革645年，皇室和改革派发动的宫廷政变成功政治上：经济上：法律上：实行中央集权土地收归国有，并定期分给农民耕种，向他们收取赋税编订了日本第一部律令法典推动了农业、手工业、商业的发展，使日本从奴隶社会过渡到封建社会。积极性：局限性：国家分配田地的方法逐步遭到破坏，武士阶层形成并不断壮大。社会生活与文化第三课:

一、宋元时期的社会生活1、社会各阶层地位的提高（士、农、工、商）士：①士人受到社会普遍尊重和优待。

（宋）太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而拜读。其戒有三：一保全柴家子孙，二不杀士大夫，三不加农田之赋。

——王夫之《宋论》宋朝科举取士

两宋三百年间，共取士约11万人。初期进士每年二三十人，宋真宗景德三年（1005年），一榜取士达3000多人，创造了历史最高记录。宋代御前殿试士国家用人之法，非进士及第者不得美官。满朝朱紫贵，尽是读书人。

——司马光士人地位提高的原因：宋代采取崇文抑武的策略，士人受到社会普遍尊重。工：各种手工业者，按契约获得工钱，相对自由。工：③商人地位提高。商人及其子弟可以入学读书，也可以参加科举考试。商：

材料一：宋徽宗时，京师富商张家娶了三十多个宗室女。宋徽宗的郑皇后、宋高宗的吴皇后都是出自商人之家。材料二：宋朝规定，商人及其子弟可以入学读书，也可以参加科举考试，考中就能做官。说明了商人地位的提高2、日常生活发生巨大变化①城市居民的活动不再受坊、市分割和“日落闭市“等时间、空间限制。②逢年过节吃饺子，燃放烟花爆竹。③使用桌、椅、櫈等高起高坐的家具。宋代前宋代日常生活的巨大变化这些变化基本形成了中国人传统的生活方式。元宵节3、传统节日活动丰富多彩——

端午节——中秋节

欢欢喜喜过大年

爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏千门万户曈曈日总把新桃换旧符王安石元日请找找诗中反映了北宋过年的哪些习俗？在你的家乡还保留这些过年的习俗吗？①燃放烟花爆竹②家人一块喝屠苏酒辟邪③大门上更换新桃符4、都市娱乐生活丰富多彩出现了文化娱乐场所“瓦子”瓦子的出现意味着都市的文化生活愈加丰富多彩，反映了市民阶层的欣赏趣味。里有“勾栏”，“勾栏”中有“看棚”。“瓦子”是综合的娱乐场所，节目最吸引人的是杂剧。资料：东京（今开封）的瓦舍遍布东西南北四城，有桑家瓦子、中瓦、里瓦、朱家桥瓦子、州西瓦子、州北瓦子等，每座瓦舍中有十座“勾栏棚”，多的达50余座（宋孟元老《东京梦华录》）。南宋中期，临安城内有南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲桥瓦，以北瓦规模最大，有勾栏13座。城外有瓦子20座。傀儡戏铜镜丁都赛戏曲雕砖伎乐俑说唱图宋蹴鞠铜镜宋代相扑图节目：女杂技演员太宗蹴鞠图

奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十数里。——吴自牧《梦梁录》

一位历史学家这样描绘宋朝的生活：“当时，欧洲国王的生活水准仅仅相当于洛阳的一位马夫。”除了城市中的瓦子之外，民众在街头巷尾或是集市庙会上也能欣赏到艺人的精彩演出。二、宋元文化——宋词元曲◆宋代文人的特点：渗透着浓郁的文人气息。多才多艺，情趣风雅，注重哲学思考和内心修养。宋代的文人非常偏爱梅、兰、竹、菊梅、兰、竹、菊都是雅致俊逸、品性高洁的植物，正是宋代文人信念、情趣的最佳象征和寄托物，被誉为“花中四君子”。内心修养：

望庐山瀑布李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

题西林壁苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

欣赏这两首诗，寻找两者的差异。注重描绘庐山的壮丽景色，表现诗人热爱祖国河山的感情。主要抒发作者游庐山的观感，在概括庐山的总印象后说出了一个道理：当局者迷，旁观者清。唐代诗歌作品的特征——侧重抒情；宋代诗歌作品的特征——富有哲理。宋诗特点：富有哲理

词是古代的一种诗歌形式，句子长短不一，适于歌咏吟唱。起于五代与唐，流行于宋。常用的词牌有《念奴娇》、《满江红》等。很多宋词中都体现了关心民族屈辱、抒发爱国情感的主题。豪放派苏轼

豪迈奔放、雄浑壮观《念奴娇•赤壁怀古》辛弃疾

慷慨激昂、气势雄壮《破阵子•醉里挑灯看剑》婉约派

李清照风格委婉、感情真挚、清新自然《如梦令》1、宋词

苏轼像“三苏祠”

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

《念奴娇·赤壁怀古》苏轼苏轼《水调歌头·明月几时有》

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。”

——辛弃疾

该词是作者失意闲居信州时所作，无前人沙场征战之苦，而有沙场征战的热烈。词中通过创造雄奇的意境，抒发了杀敌报国、恢复祖国山河、建立功名的壮怀。结句抒发壮志难酬的悲愤心情。《破阵子•醉里挑灯看剑》

如梦令

宋·李清照

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。此曲只应天上有人间哪得几回闻2、元曲宋元时期，文人开始关注民间文化，并