【广西京族独弦琴文化旅游发展研究8400字（论文）】

广西京族独弦琴文化旅游发展研究目录TOC\o"1-3"\h\u12999前言 12592一相关概念 12137（一）旅游资源的概念 128372（二）文化旅游资源的定义 13612二广西京族独弦琴文化旅游发展现状 15513（一）广西京族独弦琴的历史及价值 130496（二）广西京族独弦琴文化旅游的发展现状 213236三广西独弦琴文化旅游发展存在的问题 516161（一）独弦琴文化旅游的艺术传播困境 527086（二）独弦琴文化旅游项目开发与当地产业融合不紧密 54507（三）独弦琴文化社会推广和宣传不足 613991四广西京族独弦琴文化旅游发展的对策 730297（一）进一步挖掘和传播京族独弦琴文化资源 724114（二）促进京族文旅品牌和发展当地经济与产业相结合 722414（三）加强社会推广以拓宽生存空间与增加影响力 810163结语 813955参考文献 9前言广西东兴京族是我国当前独有的一种少数海洋民族，该民族最早由越南迁移至广西东兴市的万尾、山心、巫头等地。而独弦琴是该民族的特色乐器，具有悠久的历史，是一种古老的民间乐器，不但具有独特的民族特色，还带有一定的越南韵味。独弦琴的音色优美柔和，琴声与曲交相辉映，深受各个年龄段京族人的喜爱。同时，独弦琴艺术也是广西东兴京族民族音乐文化的重要组成部分，包含了京族生活、生产和历史的发展。独弦琴艺术主要包括表演艺术和制作技术，与京族人的精神和物质生活息息相关，属于京族人文化的重要历史篇章。本篇文章以广西京族独弦琴文化旅游的传播概况进行分析，发现它存在不少传播困境，为更好地传承与发展该艺术，需实施相应的发展策略。一相关概念（一）旅游资源的概念在国外，旅游资源一般被称为旅游景点。国内一些学者将旅游资源视为激发人们参观和从事旅游活动的各种因素的总和。可见，旅游资源是开展旅游活动的基本条件，同时也是旅游产业经营中能够获得经济效益的旅游项目。基于上述理论，笔者认为旅游资源主要是指能够激发人们参观旅游的客观因素，同时还需要具备能够激发旅游者在活动过程中形成旅游意识的自然或历史文化特征。（二）文化旅游资源的定义现阶段，在文化旅游概念与旅游资源概念结合的基础上，笔者认为文化旅游资源主要是指旅游者在置身旅游胜地时，能够感受到深厚的文化底蕴，并接受精神文化的洗礼，享受旅游文化各种元素的结合。另外，需要注意的是，除了自然旅游资源外，所有的旅游资源都属于文化旅游资源。二广西京族独弦琴文化旅游发展现状（一）广西京族独弦琴的历史及价值根据学术文献对独弦琴的研究可知，其最早出现的时间可以追溯到商周时期。在我国上下五千年的历史中，周朝时期的文化艺术最为繁荣，并逐渐形成了金、石、丝、竹、匏、土、革、木的“八音乐类”。也就是说，当时的人们利用八种不同质感的材质打造乐器，进而达到统一不同乐器的音量、音色、音色的效果。“匏”属于一种葫芦，成熟时外皮坚硬，密封共鸣效果好。古人用它作“匏爵”，用酒杯供奉上天，乐师在制作乐器时用它作为笙斗，以增加笙管的体积，称为“匏笙”。将其镶嵌在乐器的底部，或称为“固定”一个“摇杆”的“匏琴”。所以，当时的“圆形管状琴”不但是拨片类乐器的鼻祖，也是弦琴的前身。但后来，慢慢的就发展为琴、筝、瑟等乐器。同时，“一弦琴”也逐渐成熟起来。独弦琴作为一种古老的琴类，有着数千年的发展历史。独弦琴是京族人乐器文化的源头，在整个京族音乐文化中都占有较高的地位，并且它的发展历史还有当地人的生活紧密相关。事实上，独弦琴在京族人的生活中占有重要地位，曾是京族人在庆祝节日时的重要表演节目。但是，古代宫廷乐器的历史，一般都具有较高的神秘感，所以在京族人祭祀的时候，就会演奏独弦琴。寓意着在神面前演奏，这就赋予了它深刻而永恒的意义。在当时来讲，独弦琴属于一种教化礼器的象征，多用来修身养性和培养优雅的品格。并且在京族的日常生活中，独弦琴的伴奏能够带来一种活泼生活的感觉，让人身心愉悦。20世纪90年代初期以来，国内外多家媒体和学术机构不断对京族文化进行报道和研究。京族的琴师有着“天籁之音”的美称。同时，京族的独弦琴也成为一个重要的文化符号，对外展示我国传统音乐的文化特征。2006年，京族人的哈节被正式收录在中国第一批国家级非物质文化遗产项目名录中。此外，当地政府希望能够将独弦琴列为世界级的非物质文化遗产项目名录。（二）广西京族独弦琴文化旅游的发展现状1.广西东兴京族独弦琴文化旅游的基本传播情况在现代文明的强大逻辑下，少数民族文化面临着被同化的危险，民族文化精英必须对民族文化的一部分进行改造，以维护自己民族的优越文化。当然，这种文化必须是一种适合民族成员接受、保存和继承的本民族文化。换言之，就是对民族文化的继承和再生产。在政府和民间的努力下，2010年5月，“独弦琴艺术”被列入中国第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单中传统音乐的第14项。2011年，独弦琴被列为国家第三项非物质文化遗产。在保护非物质文化遗产的大背景下，京族独弦琴艺术也进入了更广泛的公众视野。2006年，广西东兴市政府为保护和发展独弦琴艺术，制定了五年保护计划。主要由东兴市文化体育局、江平镇党委、市政府负责组织实施，东兴市委、市政府负责管理和监督。并将这种保护分为静态保护和动态保护：静态保护：1.对独弦琴艺术进行全面深入的考察，力求探究独弦琴的存在及其传统古典音乐。2.所有关于独弦琴的普查数据都被分类整理并存档。动态保护：1.为保护独弦琴艺术，建立京族生态博物馆。2.京族地区各中小学均开展独弦琴的培训教育，进一步培养独弦琴演奏者。京族独弦琴的社会角色意义只能借助相关社会环境下的不同描述版本才能得到解释。从京族独弦琴在不同的时代角色与文化意义建构过程中可以发现，独弦琴形态的起源和变化，源于各个历史阶段的社会文化背景。不同时代的文化观念和文化体系，被民族乐器社会中占据主导地位的文化价值体系所认可，最终成为体系结构要素中的决定性因素。2.广西京族独弦琴文化旅游的开发作为民族学和人类学的中心主题，“民族文化”是一种“特殊性”。它是特殊条件的产物，它的运行和生存也对特殊条件或环境具有吸引力。中国和越南都经历了从国家遗产到国家象征的历程，这是一个渐进的过程。笔者在中越边境的京族进行实地考察时，深深地体会到，中越边境的京族通过字母组合建立了地方感和家乡感。同时，独弦琴艺术也连接了中越京族人的共同历史文化记忆，激发了他们对这种音乐艺术的深刻感受。换言之，独弦琴文化不仅是中越京族人记忆与文化遗产之间的原始纽带，更是具有民族遗产和国家非物质文化符号的双重价值，同时也是边境文化的生态智慧。在不同的历史阶段，中越两国文化边界与政治边界的交错叠加，使得跨境民族的族群边界呈现出复杂性，自古以来，由于此种特殊的地缘关系，中越两国之间的文化交流从未间断过。同时，从文化涵化的角度看，越南传统文化受我国传统文化影响较大，长期以来，中国传统文化在各方面的影响已深深扎根于越南民众的社会生活之中，已成为越南民族文化的重要组成部分，这种特殊的文化渊源将两国人民紧密联系在一起，为整个东南亚乃至世界的文明与发展做出了贡献。另外，中国这种独特的地缘文化形态也创造了中越传统文化的共性。至2017年止，已经举办了14届的中国—东盟博览会成为文化交流大平台。在中国和东盟合作的“黄金十年”里，11个国家共同举办了第十四届中国—东盟博览会。这类活动极大地促进了中国与东盟的文化交流与合作，并成为中国文化交流的核心。此外，一年一度的南宁国际民歌艺术节已成为中国与东盟文化交流的一大桥梁。在这个桥梁上，中越两国的独弦琴艺术经常出现在舞台上，与各国进行文化交流。各国之间尊重彼此的文化，学习和借鉴彼此的文明成果，打破阻碍实现国与国之间的交流。如果能够实现各民族之间的文化交流和相互理解，民族之间的差异就会因认同与和谐而被削弱。所以，沟通与和谐应该是东盟地区人文交流最重要的因素。中越两国以独弦琴为纽带，一直以来都在践行人与人之间的跨境交流，并未因政治原因完全关闭。随着全球环境的快速变化，越南开辟了越来越多的对外文化交流渠道，在独弦琴音乐和乐器美学方面也趋向于与中国相似。这也说明文化的传播并不是简单地存在于两种文化中，中国独弦琴艺术的发展也不是纯粹的。近些年以来，随着民族音乐开始在越南兴起，越南的独弦琴艺术也得到了空前的发展。同时，在西方艺术的影响下，也采用了西方乐器的演奏方法。也就是说，中国和越南的独弦琴艺术正在向多元化发展，在众多音乐文化和音乐元素的激荡中，如何在保持其独特音乐特色的同时，继续创新，这是一个值得思考的问题。2018年，中越边境居民庆祝“3月3日”民族团结晚会。壮、汉、京、瑶、侬、岱依等中越两国各民族代表“走亲戚”，参加独弦琴的独奏和合奏、民歌、绣球、板鞋比赛中，中越民族团结一心，实现了心灵上的交流。3.广西京族独弦琴文化旅游体现的社会功能独弦琴艺术是京族的财富，从兴起到发展，贯穿于京族的日常生活。传承独弦琴文化，不仅可以加强京族人的团结，而且在满足人与自然合一的审美基础上，还具有提高京族人生活质量的伦理功能。首先，建立道德规范。独弦琴所确立的伦理主要通过与独弦琴有关的神话传说来表现。在这些神话传说中，弘扬了惩恶扬善的道德。在教学中，苏春发意识到德育的重要性，特意用道德力量讲述了这个故事。另一方面，通过让“真善美”隐形，让我们真正分辨它们，并教会他们树立正确的人生观，践行正确的道德观。京族流传的这个故事，从根本上说，是一种对独弦琴的良好诠释和良好道德品质的崇敬。艺术创作、接受以及消费的过程，也是艺术发挥社会功能和美学作用的过程。所谓艺术可以“育人、助人、变心、测微”，还可以“鉴贤愚昧、喜感情”，这就代表了艺术的道德教育、认知功能和审美功能。尽管苏春发在传授独弦琴的过程中没有太多理论，但他对修行、戒律、行动的无私奉献，实现了艺术的这些重要社会功能。其次，它提高了生活质量。作为我国唯一的海上民族，他们的生活方式与其他少数民族有很大不同，除了频繁的边境贸易外，京族的物质生活也远比其他少数民族富裕。但是，物质与精神密不可分，物质需求得到满足，必然会追求相应的精神生活。独弦琴文化的传承和发展，也在一定程度上提高了京族人的审美情趣和生活质量，是一种集娱乐性和审美性于一体的精神食粮。许多表演，包括盛大哈节上的独弦琴，都是祭祀与娱乐的结合。又如，现在应试教育普遍存在，当地的京族学校实行义务教育，但学习京族传统音乐也被纳入教育体系，这是不可估量的。在艺术的审美功能上，培养学生在学习数学和其他课本之间的爱好，并在课堂上教授独弦琴的独奏，让学生从沉重的学习负担中放松和学习。和谐的氛围轻松愉快，在学习独弦琴的同时，可以领悟人生的真谛。作为南海重要商贸城市，京族人民做生意非常好，深知“搭建经济舞台，发挥文化作用”的重要性。所以，相关部门和当地民众努力挖掘京族文化资源，举办哈节等大型旅游节庆活动，向海内外推广京族文化。一方面可以向众多中外游客充分展示京族丰富多彩的民族文化风情，让他们领略到美丽雄伟的海景，另一方面，也让独弦琴成为了继任者。最终实现“给人以美、美美与共”的理想生活目标。三广西独弦琴文化旅游发展存在的问题（一）独弦琴文化旅游的艺术传播困境目前来看，独弦琴艺术能够反映和表达京族人民的生产生活情况，增强民族的社会认同感、凝聚力和文化自信。但其根源在于京族人的历史文化遗产和与现代文明发展相关的地方文化。它的遗产与京族人的日常生活、民间活动和艺术传播过程是分离的，因此，独弦琴的保护和传承是非常重要的。随着1990年代以来的社会开放，独弦琴艺术面临着没落的危机。首先，很多观众消失了。原本是京族深海捕鱼生产时代的产物，是时令农业低迷时期的一种消遣。其次，接班人少。独弦琴的演奏技巧特别复杂，学习者需要长时间反复练习，感悟力强，老师悉心指导才能看到效果。另外，一方面，我国称职的独弦琴教师少之又少，另一方面，想投入大量精力的独弦琴学习者，需要强大的意志和行动力。还有就是，独弦琴的传播范围比较狭窄，还具有一定的封闭性。（二）独弦琴文化旅游项目开发与当地产业融合不紧密事实上，独弦琴属于泛音演奏。演奏时，音乐风格的装饰音复杂多变，很难用乐谱符号准确地表现这些装饰音。即使是相同类型的曲目，也会因演奏者的不同而有不同的表现形式。另外，演奏风格单靠乐谱的精髓难以理解，更无法弹奏出相应的节奏，没有老师的指导也基本难以弹奏。这种艺术形式多由师徒、父子口传，或者由导师指导示范，让学习者感受韵律与修行。由于教学方法和内容充分利用了即兴创作的特点，很多学习者即使在老师的指导中也会半途而废。所以，独弦琴艺术的后继者相对较少，老一代艺术家逐渐衰落，年轻一代没有杰出代表，就会出现“青黄不接”的情况。与丰富的民族文化旅游资源相比，广西民族文化旅游的开发则显得比较单调，在整体上还存在旅游产品供给形式单一、内涵挖掘不足、创新不足等问题。踩高跷、马戏、跳竹竿、抛绣球、高空舞狮、融安赛龙舟，这些表演模式在全国随处可见，但旅游的本质是获得愉悦的审美过程和自我体验的过程，融合方式会使游客产生审美疲劳。独弦琴艺术具有表达京族人情感，反映京族人生活和生产，增强京族人文化自信、凝聚力和认同感的作用。为了实现其有效的传承，京族人必须亲自从事各种艺术传播和民间活动。20世纪90年代以来，社会开放程度不断加深，这种艺术形式在东兴地方遗产中面临危机。一是观众减少了，独弦琴艺术是京族人捕鱼和生产的产物，是休闲时间的消遣活动。但随着年轻一代去工作或创业，他们失去了大量的观众；二是继承人较少，演奏独弦琴需要学习复杂和困难的技能，大部分学习者都没有足够的时间练习，尤其是在缺少高素质独弦琴老师的情况，就会面临更大的困难。因此，就算学习者充满激情，最后也不得不半途而废，换言之，这种艺术形式是京族特有的，并没有传播到更广的领域。（三）独弦琴文化社会推广和宣传不足由于独弦琴艺术的传播范围和强度比较小，所以听众和影响力也很小。主要表现在以下几个方面：第一，虽然主要的传教士和听众是神祇，但人数只有两万多，传播日本秘密宗教的方法也限制了传教士和听众的人数。二是传道人用“哈节”来宣传。传播时间集中且短。大多数的消息都在当地报纸和电视台播出。它的受众和传播范围有限，宣传主题也不明确。第三，独弦琴音乐家通过舞台表演、音像制品发行、教材出版等多种渠道向公众宣传自己的魅力，并通过报纸、电视、书籍等大众媒体传播。但连续性小而强。第四，网络信息时代，新媒体蓬勃发展，人们的媒体接触习惯发生了变化。使得独弦琴艺术的新媒体传播力度不够。网络上有一些艺术家的采访和表演，但比较分散和肤浅，难以满足大众的信息需求，所以独弦琴艺术的受众传播和有效性是非常有限的。四广西京族独弦琴文化旅游发展的对策（一）进一步挖掘和传播京族独弦琴文化资源目前来看，独弦琴艺术具有浓厚的民族特色和地域风格，与西方音乐、汉族音乐和其他民族音乐存在着二元对立的关系，并经常与其他音乐文化发生碰撞，同时，由于其本身所具有的包容性，也使得其深受人们的喜爱。一方面，他们学习和吸收其他国家的音乐技巧和演奏经验。但独弦琴艺术一般仅靠父子相传来传承，所以在“京族三岛”广为流传，但后来就逐渐销声匿迹了。受中国汉族文化的影响，人们的生活方式开始发生变化，另外，在政府的帮助下，实行了乐器改良、剧目编写、传承模式创新等的措施，并引起了社会各界对独弦琴艺术的关注。随着时间的推移，独弦琴艺术也受到苗族和汉族人们的喜爱。这些文化背景相同的人开始共同参与独弦琴的学习、表演和创作，带来了多元化的民族氛围和精神内涵。另外，由于独弦琴的表演技巧、曲目和情感表达是丰富多彩的，所以逐渐形成了丰富的审美观念和表现形式，进而展现了我国多样的民乐音乐表达内容和方法。另一方面，将加强中越两国音乐文化的交流。中越两国的文化交流多为政府主办的文化旅游、商业演出、民间艺人节庆参观等。为满足中越两国音乐文化的追求，应增加多样的交流形式。一是开展大学组织学术研讨会、表演和参观等。二是鼓励和支持中越两国独唱音乐人进行巡回演出，相互学习。中越两国的独弦琴艺术具有一定的共性，所以两国都派人到当地学习民歌和曲目表演，来储备人才。（二）促进京族文旅品牌和发展当地经济与产业相结合京族聚落不仅有自然的海岸风光，还有海上民俗和边境景色。但需要注意的是，随着人们生活水平的提高和旅游意愿的提高，人们期待看到美丽的自然风光，学习当地的民族文化。文化和旅游部积极推进旅游业供给侧结构性改革，聚焦旅游消费需求，深化文旅融合，丰富供给旅游产品。因此，塑造京族文化旅游品牌，带动当地经济及相关产业的发展，鼓励更多京族留在当地就业和生活，也有利于京族文化的传承和发展。东兴市政府开始开发京族海洋文化资源，促进区域经济和产业发展。但资源利用分散、随意，缺乏一定的连续性，同时文旅融合也不够创新。因此，需要打造京族文化旅游品牌，促进区域经济与产业发展融合，具体措施如下：一是结合京族人的民歌、独弦琴以及哈节表演，重点突出京族文化的节目和活动特色，并定期组织京族演出，方便游客参与活动；二是积极发展沿海渔业，振兴地方经济，为京族美食提供丰富的食材，增强旅游吸引力，增加消费者收入；三是发展京族文化及其他与旅游相关的产业，如发展京族菜、手工艺以及民宿等，有利于当地经济文化的长远发展；四是京越语言文化相通，具有地域优势，以“文化搭台，经贸唱戏”为活动主题，增强中越文化的交流与跨境贸易的发展，来实现双赢。（三）加强社会推广以拓宽生存空间与增加影响力为了实现独弦琴的长远发展，需要扩大独弦琴的生存空间和影响力，依靠广泛的受众，取得一定的经济效益和社会效益，促使更多的年轻人学习和传承。这样才能达到良性循环。当然，这主要从以下三个入手：一是保证独弦琴艺术在当地的深度传播，让更多的京族人能够积极地了解、热爱和传承这一艺术形式，整合和拓展独弦琴的生活空间，扩大独弦琴的社会影响力。除了善用“哈节”等艺术形式，私人音乐会、私人制作工艺展览、私人比赛也可以作为交流手段。此外，东兴市政府还可以组织艺术项目的创作，让当地的京族人组队创作艺术表演，将组织好的精品节目以公益演出的形式传播到城市和社区，进一步放大独弦琴的娱乐效果。二是综合运用传统媒体+新媒体的形式来传播独弦琴艺术，增强传播深度。国家通过各种政策支持和引导，制作独弦琴乐谱、音乐教材、音像制品和教育视频，并进行批量生产和发行，吸引更多的民间资本进入独弦琴传播产业，共同开发独弦琴艺术，并鼓励抖音用户了解独弦琴艺术。除此之外，在微信公众号、新浪微博、报纸、电视等多种媒体渠道上传播独弦琴文化，提高独弦琴的娱乐性。还可以建立“独弦琴”超话，为的是能够吸引更多的网友参与，增加人气，让更多人看到。在娱乐霸权时代，独弦琴艺术的独特传播将引起更多人对民族乐器的兴趣，而从事独弦琴行业的人们，需要了解人们的心理特征，积极展示他们的艺术。三是邀请独弦琴大师进行演奏直播，让网友直观感受独弦琴艺术形式的魅力，实现与观众的在线交流，并回答网友的问题，进而来提升独弦琴的社会影响力。结语总之，作为京族文化遗产的艺术瑰宝，独弦琴艺术是中国艺术文化不可分割的一部分。新时代发展背景下，京族人需要积极配合政府所实施的政策方针，并学习和借鉴其他民族乐器的传承和创新方法，将其内化为发展动力，进而在全国范围内宣传和推广独弦琴艺术的独特魅力。但需要注意的是，艺术形式需要在冲突和竞争中不断碰撞和学习，只有这样，才能实现经久不衰的发展目标。

参考文献[1]刘亦文.独弦琴的前世与今生——京族特色乐器源流与传承策略研究[J].剧影月报,2021(03):57-60.[2]付秋梅,何玲玲.乡村振兴视